再續馬克思主義的錄音
那麼西方馬克思主義和新馬克思主義有什麼不一樣呢?這上次已經談過幾十百遍了，老師
還要在這邊反覆的提喲!那西馬和新馬不同的地方第一呢，時間的問題，西馬大概在1920
年代30年代出現的，新馬呢，1960年代1970年代就開始有了。地點，第二點不同的地方，
地點，西馬是在歐洲的中部，歐洲的南部，譬如義大利、匈牙利、德國，這是最重要發
展的，後來擴散到法國，可是新馬範圍非常廣大，不只是歐洲，甚至連東歐的什麼實踐
學派、波蘭的華沙學派，東歐都有拉進來，南斯拉夫也被叫實踐學派，我們沒有詳細講，
那個把名字提出來就可以了，還有英國，英倫，新左派，還有北非，還有拉丁美洲的
解放神學，所以新馬的範圍一下擴大到全球...(下課)。第四個不一樣的地方在哪裡，
啊!應該講第三，第一個時間，第二個地點，第三呢，大概就是說他主要的內容有什麼
不一樣。那內容方面呢，西方馬克思主義比較側重於馬克思那個三角形的上層建築，
假如馬克思有一個兩層樓的比喻，一個是社會的上層，第二層樓，一個是下面的基礎，
我們一般稱作經濟基礎，那麼馬克思的學說大概是這樣，西方馬克思主義比較重視
上層建築，重視上層建築以至於葛蘭西提出了一個文化霸權，文化霸權何謂也?就是
說葛蘭西在比較俄羅斯的革命成功而西歐搞革命失敗，他得到的結論很簡單，俄羅斯
革命所以成功，主要俄羅斯沒有一個民間社會，很堅強的民間社會，而在西方有，什麼
叫民間社會?教會也，私人的學校也，還有我們今天的傳媒也，傳播媒體而也，西歐、
北美，或者現在新興的國家都有中間這一塊，叫做民間社會。所以到葛蘭西他已經
不用兩層樓了，他已經要搞出一個三層樓的建築了，那中間叫做民間社會。所以他認為
要搞革命成功的話一定要革命先革心，來運用 孫中山的這句話，雖然他當時沒有看到
孫先生的大作，那麼他也強調，精神面貌方面先要把老百姓的精神，老百姓的心靈
先攫取起來，奪取起來，然後灌輸這些革命思想，你才有辦法在資本主義社會搞革命。
俄羅斯因為沒有一個民間社會，所以俄羅斯直接只要下層建築往上層建築，下面的群眾，
工農兵，合在一起，把沙皇推倒，很快，俄羅斯就可以成為全世界第一個社會主義的
國家，可是在西方，沒有辦法，因為在資本主義影響下，教會勢力滿大的喔!大到什麼
程度，各位可以舉一個例子，比波蘭的團結工會還有配合波蘭的天主教會。對不對?
各位想想，為什麼波蘭過去共產黨那麼厲害，控制很厲害，為什麼為了把華勒沙，為什麼
有辦法領導團結工會，領導天主教教會把波蘭的共產黨整個比下去，不用暴力喲!你不要
以為他又搞革命，沒有，他不動槍，不動手，不流血，就是想辦法用投票的方法把波蘭
共產黨整個打敗掉。這說明什麼事實?這就是民間社會力量的重要。所以葛蘭西的這套
理論能不相信嗎?當然相信。什麼叫文化霸權?就是人都是一個文化的動物，受你的生活
習慣，你的宗教，你在家裡的想法，對父母的態度，對親友的態度，這都是文化，所以在
文化方面你一定要先串聯搞一個霸權，不管你是在教會裡頭，在媒體裡頭，先慢慢的把
社會主義的觀念把他聯合一起，把那些觀念聯合以後，給老百姓有一些信心，然後這時候
來用投票也好，用暴力也好，用什麼方法，很容易的可以把資本主義制度推翻掉，然後你
就可以出頭天啦!各位想想，這樣的理論難道不是很實際嗎?是很實際的理論，而且可
以不經過流血，不搞革命，不搞暴力，照樣的可以換朝代，換別人來做做看，所以這一點
大家大概要留意。好了，那麼這些比較以後的第四點，我還沒有講，剛剛還是在西馬新馬
的比較，第四點呢，就是方法方面，西馬重視的是哲學的、辨證的方法，新馬呢，是社會
科學的方法...(進廣告)。那麼新馬克思主義採用的就是社會科學的方法，而不是像西馬
，西方馬克思主義，只注意到哲學的方法、辨證的方法，辨證邏輯的方法，這些呢大概
就是這兩個最大的不一樣。好了，我們這個課呢，從西方馬克思進入到新馬，最後談到
後馬，後馬克思主義在座各位也知道啦!主要的是認為現代人受到語言學分析的影響，所
以社會再也很難運用這個物質的觀念，階級的觀念，利益的觀念，來把社會硬硬的分成各
種區塊，或者各種階級，我們處在一個後現代主義，同學再這裡報告後現代主義也報告得
很好，在後現代主義下，後馬克思主義也產生了，後馬克思主義就不再相信有一個馬克思
兩層樓的結構了，那兩層樓中間的那一個區隔就分開了，就叫做符號的或語義學方面的
馬克思主義，語義學的馬克思也強調我們的社會大概都是一些講話、話語、言說，或者你
也可以用一個字叫論述，這個論述構成我們社會的觀念，所以什麼叫做社會，其實就是很
多你我心目中，講出來的一個話，一個概念而已，既然這樣的話，你再去分什麼無產階級
或者普勞階級要鬥爭，有產階級，自然就沒有那麼大的必要了，而且受到後現代主義
的影響，根本革命再也沒有主體了，馬克思冀望的革命的主體就是工人階級，普勞階級
，可是在後現代主義裡面，工人哪裡有這個意識，工人哪裡能談這個革命的主體呢?忙著
日常生活，這個柴米油鹽醬醋茶，這類的就忙的一塌糊塗了，哪裡有時間想革命，他這個
是比較符合我們現代人的想法，那現在是處在一個後現代主義的時代，所以這個大概是後
馬克思主義。所以，老師的課從經典的馬克思主義到後馬克思主義，這樣整個流程，那麼
馬克思主義何去何從，也是老師的課裡要談的，那麼很明顯的在鼓舞人群來搞革命，來搞
叛亂，什麼造反有理，毛澤東講的話，這些現在的人都興趣缺缺，現代人大概對搞這個
造反的事情啦，流血啦，這個耍刀耍槍的，除了你是土匪，除了你是黑道份子以外，大概
對這個槍刀都沒有興趣...現代人很少想到說要動手去打人，那麼以這個眼光來看，馬克
思主義當然就隨著馬克思的消逝，隨著他的思想慢慢轉入後現代主義..(不清)..發揮不了作用啦!
所以馬克思主義的前途看起來並不是很好，會慢慢的式微，可是另一個眼光，剛剛同學
的報告很好，雖然我說他觀念有點保守，但是他寫在黑板上面的觀念倒是一點也不保守
，強調人的自我，因為人總要活在人的自我裡頭啊!這是存在主義的馬克思主義強調的，
強調每一個人都是自己，都是活生生的個人。既然是活生生的個人，處在今天這樣很
糟糕的社會，不管你說哪一個黨都是爛蘋果，好了，你處在一個爛蘋果的國家，你一定
會想說你怎樣為自己找出一條道路來，這位同學剛剛的報告非常好，從馬克思主義引申到
上面那幾點，老師覺得有點佩服他，對人類的關懷，對自己的前途怎麼樣來籌畫，馬克思
主義本來沒有意思要讓你成為自私自利的人喔!但是有意無意間也是讓你先從自己健全，
從你自己的發展開始，然後希望整個社會會慢慢改善，這個也沒有什麼不對啊!這個觀念
和中國式的說法，什麼修身齊家治國平天下的理念也滿接近的，這個觀點來看呢，我們
馬克思主義還是有他可取之處。好，我們整個學期大概就是這樣。
~~~呼~~~
聽到最後一句，我的心抽了一下...
考試：
第1.2.大題必答
第3大題有6小題---剛剛複習中大約都提到
擇4答之
有字數限制全部1600字
10:10開始
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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 140.112.203.208
推
推 140.112.7.59 01/06, , 1F
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