Re: 五陰(五蘊)
根據心理學的說法
五陰只是無數個「小我」
而內在豐足的「大我」(所謂的空性)
大我要做的只是觀照「小我」
而且在觀照中 覺察 放下 不批判
禪定的功夫
就是每天提醒我們自己的內在有一個大我
去照顧小我
而不是被「小我」牽著鼻子走
修行就是在控制自己的心念
當我們能自如地控制我們的心念的時候
才能擁有真正的自由
呼 每天的禪修不能少呀
提醒自己
也與菩提社大家共勉之^^
阿彌陀佛
忙裡偷閒的
金咪 合十
※ 引述《goods41 (蘇格拉底)》之銘言：
: 色、受、想、行、識屬於五陰。我們人一個是心法，一個是色法：心法屬於受、想、
: 行、識，色法屬於地、水、火、風四大。我們這個心無始以來，執著我們的身體，
: 始終得不到解脫，這是陰。陰，就是障礙，障蔽我們的真性。何謂真性？真性一個是
: 佛性，一個是法性。佛性就是我們的覺性，因為我們執著地水火風為實有，執著身體
: 是自己的，心就入到地水火風去了。所以，我們現在要起觀照，觀照五陰無我。
: 桌子也好、身體也好，這些色法，都是屬於物質，現在科學把所有物質分析到最後，
: 就是一個能、一個量，它有沒有我？不知道沒有這個我，執著這個色法，就要出毛病。
: 受，就是一種感受，有苦受、樂受、不苦不樂受，這些就是受陰。我們吃東西，
: 每個人的口味都不一樣，酸甜苦辣就屬於受，受就是苦樂感受。哪個是苦？哪個是樂？
: 你能夠有個絕對的標準？
: 到底酸甜苦辣
: 哪個好吃哪個不好吃？
: 這完全是自己的分別、習慣、執著
: 到底酸甜苦辣，哪個好吃，哪個不好吃？這完全是自己的分別、習慣、執著。悟到了
: 空性，酸甜苦辣都是虛妄的，都是隨著我們的執著、習慣起的一種變化，一切都是空性，
: 沒有一個我的存在。
: 佛，這念心不住苦、不住樂，超越苦樂兩邊，常行中道實相。所謂住，就是執著，
: 認為酸甜苦辣好吃或不好吃，這個是受陰。
: 苦受，樂受都是無我，哪裡找個我的存在？不苦不樂受也是虛妄的境界。
: 不苦不樂受，就是這個時候不感覺苦，也不感覺樂。心當中念念都在生滅，這是捨受，
: 甚至中庸受，雖是念念遷流，還是無我，所以，我們講捨也是無我，受也是無我。
: 想也是無我，怎麼說呢？坐在這裡想過去，想現在，想未來。現在想得很好，過了
: 半個鐘頭又認為不對了，是什麼原因？因為，想是無我，想是不實在的，念念遷流。人，
: 始終在想，想陰，這個妄想實在不得了。
: 行陰呢？心當中念念都在遷流不停。行，就是造作，外面在造作，心當中又造作。
: 識，就是分別，人我是非。看到什人都不順眼，他不如我，人家成就了心生嫉妒，
: 這些都是識在作怪。
: 四大本皆空，五陰悉非有
: 快刀從頸過，猶如斬秋風
: 以前有位法師，身體一有病的時候，就趕快打坐，思惟著身體有了病痛，是哪個在
: 痛？身體在痛？身體屬於色受想行識的五陰境界，色屬於地水火風四大：地大歸地，水大
: 歸水，火大歸火，風大歸風，身體是空的，怎麼會痛？那麼，心總不空吧！哪個才是自己
: 的心？是受想行識？受想行識分析起來是虛妄不實的，沒有一個受想行識，完全是自己的
: 分別、執著。結果，他契悟了空性，馬上病就好了，他說了兩句話「四大本皆空，五陰悉
: 非有；快刀從頸過，猶如斬秋風」。
: 雖說道理很簡單，要契悟空性，確確實實要經過一番思惟。思惟就是慢慢分析，重慮
: 緣真，一遍、二遍、三遍、四遍，十而百、百而千、千而萬的。能思能想這一個心念，所
: 想的這個空的道理，忽然一下與空性相應了，就契悟道果。所以，五陰無我，不要順著
: 它。
: 我們人時時刻刻都在變化、生滅當中。依報的世間，正報的四大五陰，都是在生滅變
: 異當中，怎麼說？我們這個世界有成住壞空，有成相、住相、異相、空相，世界到最後也
: 是在生滅變異當中。桌子，在科學看來，有很多的原子跑來跑去，這些都屬於生滅，我們
: 這個世界是屬於大的生滅。
: 住在世間上的人有生老病死，你慢慢地觀察，一秒鐘裡不知有好多生滅？好多生死？
: 加上海裡的眾生、空中眾生、地上的眾生，這麼一加起來，實實在在，每一分鐘每一秒鐘
: ，都有眾生在死亡當中，都有眾生在生死變異當中。仔細地去觀察，一切都是虛妄不實
: 的，沒有一個主宰。
: 色法：色
: 心法：受想行識
: 受：接受刺激
: 想：思慮
: 行：造作
: 識：分別
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 61.231.11.232
※ 編輯: kanmy 來自: 61.231.11.232 (03/17 23:17)
推
03/19 00:30, , 1F
03/19 00:30, 1F
討論串 (同標題文章)
本文引述了以下文章的的內容：
完整討論串 (本文為第 2 之 2 篇)：