Re: [禮儀] 基督宗教的經課安排
※ 引述《amosvalen (黑鍵與白鍵)》之銘言：
: 在基督教的禮儀傳統中，讀聖經是一個重要的部分。
: 為了有次序的讀聖經，就發展出經課表的次序。
: 經課的結構上，分成 舊約 、書信與福音書為主。（舊約 書信有時會有例外）
: 在福音的讀經中，一般都分成三年的經課。
: 甲年以馬太福音為主， 乙年以馬可福音，丙年以路加福音。
: 約翰的經文則穿插特定的節期中。
衛理宗的聖經學者Jame White 說"Roman Lectionary for Mass是羅馬天主教
給新教最好的禮物"。
經課是基督宗教跨宗派合一的良好方式之一。
http://wf.fhl.net/lectionary/sermonguide.htm
一、經課的起源
經課是從聖經中挑選出來、一組一組有次序的經文，目的是為了在主日崇拜或其他聚
會使用，每週的經文都不一樣，挑戰講道者要用心預備講章，不能老是舊調重談，也不能
一時興致來了想講什麼就講什麼，這種根據經課的講道，提醒講者自己是上帝話語的僕人
，在傳講前他需要先聆聽。
其實，早在公元第四世紀，經課就已經被使用在教會主日的崇拜中，因此經課不是一
種新鮮的發明，在當時，教會將聖經經文配合教會年曆做編排，採用每週連續閱讀的方式
進行，這一週接續上一週的經文，下一週的經文接這一週。但是隨著時間進展，新增的節
期越來越多，經課的內容也有所調整，所以經課的編排也漸趨複雜，因此經過幾世紀後，
節期與經課也須要重新調整簡化。
經課的編排往前追朔，可以推衍到猶太人在會堂先讀律法書（妥拉Torah）然後再選
讀一段先知書來解釋律法書的傳統，到新約成書後，基督教會除了舊約經文，也增加了書
信與福音書，崇拜信息的重點圍繞在基督的復活奧蹟（paschal mystery of Christ）。
目前幾個重要的經課版本如下，1969年的 Roman Lectionary for Mass 、1983 年的
Common Lectionary 與1992年 Revised Common Lectionary ‧羅馬天主教的經課在1970
年被聖公會採用，並且做適當的修訂，同年（1970 年）長老會以及三年後(1973年) 路德
會也參與修訂，在各宗派齊心的努力下產生了1983 年的 Common Lectionary 。這套
Common Lectionary 根據的版本是1969年羅馬天主教的經課集，因此，衛理宗的聖經學
者Jame White 說 Roman Lectionary for Mass 是羅馬天主教給新教最好的禮物。1992
年改版的Revised Common Lectionary ，也是在先前的基礎上加上了衛理宗與其他宗派聖
經學者的研究，網站上使用的經課集就是 1992 年的 Revised Common Lectionary，這個
版本是跨宗派使用的經課，是各宗派聖經學者共同努力的結晶。
二、經課的結構
經課的週期是三年一輪，如同教會年曆，都是以基督生平為思考脈絡，每三年的時間
將走完聖經一遍；兩段舊約經文（詩篇是固定的選擇，用於講道前的啟應文）加上一段福
音書與一段新約書信，所以是四段經文。每年以一本福音書為主題，例如馬太、馬可與路
加，因為馬可福音比較短，所以在馬可年的福音書也會加上約翰福音。
舊約經文的選擇通常是配合新約經文，因此我們會發現舊約經文不如新約福音書的連
續，這種經文選取的另外一個信念是，舊約與新約在本質上就有延續也有所呼應，經課只
是更系統的將救贖歷史的一致性呈現出來罷了！節期選擇的經文根據是教會傳統，例如在
將臨節 Advent 使用的是以賽亞書，大齋節 Lent 與復活期的主要經文是約翰福音，使徒
行傳也用在復活期。除了在主要節期，其他時間（如常年期），三段經文的主題彼此間不
一定有關連，因為編輯經課的學者並不刻意編排，讓每一次經課的三段經文只有單一主題
，而是盡可能提供會眾有更多的經文閱讀，讓經文呈現基督的故事，福音書是經課的核心
，研習其他段經文的目的不是為了將這幾段連在一起，而是為了讓經文在一個比較廣的詮
釋場景下彼此對話。
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