Re: [問題] 文化研究與文化工業批評
※ 引述《TRICKYKID (基基)》之銘言：
: ※ 引述《munition (公主徹夜未眠)》之銘言：
: : 提到馬庫色,我最不滿的就是國內自稱左派的性別論述者
: : 天天都把馬庫色提倡的愛欲解放掛在嘴裡,
: : 然後消費他的言論變成---情慾解放
: : 馬庫色的解放在於藉由審美的過程讓人掙脫從資本主義給予的重重心靈宰制
: 根據我很粗淺的理解
: 國內那些講情慾解放的沒有一個是「天天把馬庫色提倡的愛欲解放掛在嘴裡」
: 馬庫色從來就不是他們的主要理論資源
何以不是?光從情欲解放，
就不知道收編消費了多少馬庫色的理論，譬如卡維波在近年的文章就
又提到馬庫色，說馬庫色的理論肯定了情慾的多重面向，(想當然爾
這又會被消費成尊重多ｐ援交獸交等論述)
性解放陣營，從十年前在島嶼邊緣到現在的論述當然加入了許多菜單，
成為台灣學術消費市場最後歡迎的佳餚(許舜英:有些學術理論比剛上市的
comme des Gaconss單性香水更具時尚意識:P)
但是，就如同，談到辯證法，我的偏見或我以為，就不得不談最先的黑格爾
談情慾解放，就不得不提馬庫色。談法蘭克福，若可以因為如您的意思－－
"馬克思主義是一堆哩"不談馬克思，那麼這種後現代好談衍異，分裂的
招數，我只覺得耍寶，就像林深靖批判卡維波左派裝可愛一樣。
絕不是只強調在性器官上面的解放,再者,像卡維波說的-----我們應該捨棄
: 再者，國內那些講情慾解放的
: 也沒有一個是「只強調在性器官上面的解放」
強調在性器官上面的解放，在蔡美麗當代的文章當中
說的－性器官優位。
老實說，從豪爽女人到現在，我的看法，
搞性解放的人，絕對是性器官優位的。該文從ｆｒｅｕｄ以及Weber對
新教倫理與資本主義的觀察出發，詳盡的指出國內的解放陣營，不看
marcuse或是weber,Freud，對資本主義的觀察批判其壓制群眾心靈，
反倒是倒轉邏輯，硬是擁抱消費市場，告訴大家從資本主義開拓自主性，
這是虛假的自主。
(當然，假意識之說，也早就成為後現代或性解放陣營訕笑的對象)
: : 型而上的人的觀念來談自主而是必須從辨證法來談,這意味著我們要創造更多的矛盾
: : 因為自主性總是從不斷的矛盾中生產出來...
: : 卡維波她把黑格爾念到成魁花寶典去了,亂七八糟,然後以這為說辭
: : 力讚塑身工業,真是ox ~.~
: 第三，很難相信，在這個馬克思主義版
: 竟然有人把辨證法當成黑格爾的禁臠
: 不只是馬克思有他所理解的辯證法
: 沙特、梅洛龐蒂、高達美....
: 辯證法是一大堆哩
也很難想像，馬克斯主義的板，竟然一批判性解放或消費市場
就引起迴響，可真是資本主義下的台灣社會，最大的反高潮。
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不能接受一個快樂的人生 就是我不快樂的原因.陳綺貞
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