[問題] 請問諸法因緣生如何能唯識所現

看板Learn_Buddha作者 (夏天的風景)時間7年前 (2016/10/17 20:55), 編輯推噓4(4推 0噓 20→)
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請問大家一個疑惑 如果一切都是因緣生 那麼為何萬法唯心 唯識所現 當然這不代表是唯識一元主義 意識一定也不是物理架構下的實體 但可以是某種 非物理性質的能量之類的 或甚麼聚合之類的 否則一切都是因緣生成 為何唯獨是 心為主呢？ 謝謝！ -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 36.229.160.245 ※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Learn_Buddha/M.1476708956.A.BDD.html
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那個心是妄 識亦是妄
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唯識是為了破掉唯識。與中觀的下手處不同但目地一樣
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推
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心是能感知一切的主體，假如沒有主體的作用與感知，因緣法
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就沒有意義了。另外，心並非因緣法所生，而是心去生因緣法
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假如身為主體的心不去愛執任何客觀事物，那麼自身主體的心
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就不會創造後有(自身的輪迴)，這就是實質意義上的成佛
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但即便自身成佛了，因緣法亦不會因自身的成佛而銷泯，它仍
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持續不斷地因「他者」(之主體)的「愛」而不斷地轉動著
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這是釋迦牟尼之所以說世界為實有的原因之一
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推
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剛學了一點唯識，認識得還很淺，試回答如下，請指教。首
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先，了解各種佛法概念基本上都要有三世二重因果的觀念。
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其次，唯識安立阿賴耶識，用種子和現行把業果遷流的各種
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型態解釋得更詳細。第三，外部世界（物理世界）是共變所
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成，內心世界（心法）是不共變所成（此外，共中有不共，
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推
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如有主田宅，不共中有共，如六根），是說內外世界皆由識
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所變現。這種變現顯然是相依待的，所以也是緣起的一種觀
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察角度。很重要一點是，唯識學的宗旨是要遮遣人的執著心
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（遍計執），而不是要人在分別心識時另外產生執取，所以
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說唯什麼的時候，如果起了自性見，可能就有點誤解了。總
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之，緣起說明了空義，唯識也說明了空義，取徑不同而道理
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是相互融通的。
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　　　　　　　　（前七行：補上一字「故」）
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推
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唯識的識不是意識，而是本際法，唯有本際法存在，才
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有因緣觀可說
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