Re: [分享] 拜佛念佛的方法

看板Learn_Buddha作者eattrees (南無阿彌陀佛改過向善)時間11年前 (2014/04/25 22:46)推噓4(4推 0噓 0→)

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補充一下坐著念佛注意事項印光大師閉目念佛念佛閉目。易入昏沉。若不善用心。或有魔境。但眼皮垂簾。則心便沈潛不浮動。亦不生頭火。念佛頭上若有物摩撫。及牽制等。此係念佛時心朝上想。至心火上炎之相。若眼皮垂簾。及心向下想。則心火不上炎。此病即消滅矣。切不可認此為工夫。又不可怕此為魔境。但至誠攝心而念。并想自身在蓮花上坐或立。一心想於所坐之蓮花。則自可頓癒矣。（若不敢作蓮花上坐立。恐致或有魔事。但向腳底下想。此種心火頭火。均可不生矣。）複製網址由 http://book.bfnn.org/books2/1341.htm#a094 參考以上文章我坐著念佛時，眼睛放鬆，不全閉，我自己好像閉約七或八分，其實我自己不知道自己閉幾分，因為我看不到自己的眼睛，但我會讓眼睛放鬆，不全閉，但是眼睛知道有光線進入眼睛 =============================================================== 至於拜佛的依據複製網址如下 http://big5.xuefo.net/nr/article12/124187.html 印光大師自己早晚課安排以及念頌的方法（文白對照）節錄文字如下冬天則每天超過百拜。夏天就只是數十拜。也只是拜釋迦、彌陀、淨土三經，以及各種大乘經典；還有觀音、勢至、清淨海眾；以及盡虛空遍法界過去、現在、未來一切諸佛，一切尊法，一切賢聖僧。（禮拜阿彌陀佛，多少不一定，根據精力或季節有所增減，其他只是各三拜。） ==================================================================== 定課的依據複製網址文字檔如下 http://www.amituofohouse.org/viewthread.php?tid=1264 印光大師你的信願堅定嗎？ ...到了蘇州，逕往報國寺拜請明道師，叩關看見師父。仰之彌高的風采依然，行禮後，開口先問我這一兩年來信願堅定嗎？念佛的功課訂定嗎？我嚇得張口結舌，囁嚅的說：「因為經理大江南飯店，天瞻玻璃廠等事務繁忙，念佛功課還未訂，可是信願已深切的堅定不移了。」　　恩師正色的說：「訂定念佛功課，信願才算堅定；不定念佛功課，信願未夠堅定。還得要痛切的用功念佛！」 =========================================================== 印光大師真念佛人依據原文複製網址如下 http://big5.xuefo.net/nr/article3/27487.html 增廣文鈔卷二復徐彥如轶如二居士書念佛之人，當恭敬至誠，字字句句，心裡念得清清楚楚，口裡念得清清楚楚。果能如是，縱不能完全了無妄念，然亦不至過甚。多有只圖快圖多，隨口滑讀，故無效也。若能攝心，方可謂為真念佛人。 ============================================================= 印光大師十念法依據特色是（印光）以心難制伏，方識此法之妙。蓋屢試屢驗，非率爾臆說。願與天下後世鈍根者共之，令萬修萬人去耳。複製的原文網址如下 http://www.pureland.tw/pureland/master13/cczl/ygfswc/y1a/y1a01/y1a048-052.htm 至於念佛，心難歸一。當攝心切念，自能歸一。攝心之法，莫先於至誠懇切。心不至誠，欲攝莫由。既至誠已，猶未純一，當攝耳諦聽。無論出聲默念，皆須念從心起，聲從口出，音從耳入。 (默念雖不動口，然意地之中，亦仍有口念之相，) 心口念得清清楚楚，耳根聽得清清楚楚，如是攝心，妄念自息矣。如或猶涌妄波，即用十念記數，則全心力量，施於一聲佛號雖欲起妄，力不暇及。此攝心念佛之究竟妙法，在昔宏淨土者，尚未談及。以人根尚利，不須如此，便能歸一故耳。（印光）以心難制伏，方識此法之妙。蓋屢試屢驗，非率爾臆說。願與天下後世鈍根者共之，令萬修萬人去耳。所謂十念記數者，當念佛時，從一句至十句，須念得分明，仍須記得分明。至十句已，又須從一句至十句念，不可二十三十。隨念隨記，不可掐珠，唯憑心記，若十句直記為難，或分為兩氣，則從一至五,從六至十。若又費力，當從一至三，從四至六，從七至十，作三氣念。念得清楚，記得清楚，聽得清楚，妄念無處著腳，一心不亂，久當自得耳。須知此之十念，與晨朝十念，攝妄則同，用功大異。晨朝十念，僅一口氣為一念。不論佛數多少。此以一句佛為一念。彼唯晨朝十念則可，若二十三十，則傷氣成病。此則念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。從一至十，從一至十，縱日念數萬，皆如是記。不但去妄，最能養神。隨快隨慢，了無滯礙。從朝至暮，無不相宜。較彼掐珠記數者，利益天殊。彼則身勞而神動，此則身逸而心安。但作事時，或難記數，則懇切直念。作事既了，仍復攝心記數。則憧憧往來者，朋從於專注一境之佛號中矣。大勢至謂都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。利根則不須論。若吾輩之鈍根，捨此十念記數之法，欲都攝六根，淨念相繼，大難大難。又須知此攝心念佛之法，乃即淺即深，即小即大之不思議法。但當仰信佛言，切勿以己見不及，遂生疑惑，致多劫善根，由茲中喪，不能究竟親獲實益，為可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二時。若靜坐養神，由手動故，神不能安，久則受病。此十念記數，行住坐臥皆無不宜。臥時只宜默念，不可出聲。若出聲，一則不恭，二則傷氣，切記切記。 ----------------------------------------- 可參考胡小林居士的解釋可能會比較清楚印光大師十念法 ~ 胡小林老師主講 http://www.youtube.com/watch?v=lohi6Jg5-mQ

===================================================================== 至於跏趺 (跏趺就是雙盤) 以及以鬧鐘計時依據 http://big5.xuefo.net/nr/article3/27487.html 複製上述網址中有關印光大師的文字如下念佛時跏趺對像坐，念耳聽，手數珠，心想無量光佛，以冀三密相應，乃昏散仍不能免。將從容以待其純熟，抑有何法以資都攝。　　答，跏趺坐念，不宜掐珠。掐珠則心難靜息，或致受病。宜按鐘計數，一刻鐘念若干佛，即與掐珠同。都攝六根，淨念相繼，乃最妙之制心法。三編卷四答俞大錫居士問 ==================================================================== 至於回向的依據印光大師的開示如下須知無論誦經持咒，均以恭敬至誠為主。均以普為四恩三有、法界眾生，回向西方，則其利大矣。世間無知之人，事事為己，則其利益隨心力而下劣矣。譬如一燈，燃百千燈，其燈光明了無減損。若不相燃，其光亦不增大與久。回向時當知此意，不但為自己父母恩人如是，即怨家亦如是。方能上契佛心，下結眾緣而解眾怨。（《新編全本印光法師文鈔》卷十五第452頁復楊慎予居士書）汝父母之不信，乃宿根淺耳。當以己之持誦功德，全體至心為親回向，何得只限三遍大悲咒？汝且莫說為親回向，自己便無有分，汝能真實為親回向，比但持誦不為親回向，功德更為殊勝。所以佛門凡有禮誦等事，悉皆普為法界回向，況生我之父母乎？譬如一燈，燃百千萬億無量無邊燈，此之本燈，猶復如是。若不燃，一燈又有何增益乎哉？況大菩提心之生發，固非世間燈光之所能喻，不過取其片義而已。（《新編全本印光法師文鈔》卷十六第720頁復陳士牧居士書二）複製文字網址如下 http://big5.xuefo.net/nr/article20/197215.html ---------------------------------------------------------- 做功德善事要回向給父母因為印光大師說 ---------------------------------------------------------- 念佛的人，每天早晚，還必須以自己修持的功德，回向母、父、如來、說法法師四恩和三界一切眾生，何況生養我的父母，而不能使得他們往生西方，這樣能算是真正的孝順嗎？只要恭敬至誠到了極處，又必須發普遍救度所有眾生的大願心，凡是所有的有緣人，都以這個法門幫助、勸導，以自己修持的功德，以及回向所有眾生的功德，以及勸人的功德，為父母回向往生西方，必定能讓父母往生。然而必須真實極力而行，才能有大效果。如果漫不經心地修持，也並非沒有功德，恐怕未必當即就能往生。複製網址如下 http://big5.xuefo.net/nr/article12/116275.html --------------------------------------------------------- 以上網址原文與白話文個人覺得很精彩可參考印光大師又說凡是有善的念頭、意念，必須讓它擴充增長，即使自己的能力做不到，這種善心絕對不能沒有。平時總是以存好心，說好話，做好事，做為修身進德的方法。能這樣念佛，可以算是真正的佛弟子。必定可以在這個世界普遍救度鄉鄰、親友、同事以及所有有緣的人，出離生死苦海。為什麼呢？因為能夠真實行持，他人自然容易感化呀。否則，就是假善人，假心行，就不能得到真實的功德利益。 =========================================================================== 補充念佛宗旨以下為印光大師文章念佛的宗旨，是生真信,（即信，）發切願，（即願，）專持佛號。（即行，信願行三，為念佛宗旨。）念佛用功最妙的方法，是都攝六根，淨念相繼。都攝六根者，即是念佛之心，專注於佛名號，即攝意根。口須念得清清楚楚，即攝舌根。耳須聽得清清楚楚，即攝耳根。此三根攝於佛號，則眼決不會亂視。念佛時眼宜垂簾，即放下眼皮，不可睜大。眼既攝矣，鼻也不會亂嗅，則鼻亦攝矣。身須恭敬，則身亦攝矣。六根既攝而不散，則心無妄念，唯佛是念，方為淨念。六根不攝，雖則念佛，心中仍然妄想紛飛，難得實益。若能常都攝六根而念，是名淨念相繼。能常常淨念相繼，則一心不亂，與念佛三昧，均可漸得矣。文鈔續編卷上復幻修大師書（民國二十三年）複製文字網址如下 http://big5.xuefo.net/nr/article3/27487.html ========================================================================= 最後印光大師提醒念佛法門，注重信願，有信願，未得一心，亦可往生。得一心，若無信願，亦不得往生。世人多多注重一心，不注重信願，已是失其扼要。而復又生一既未得一心，恐不得往生之疑，則完全與真信切願相反矣。此種想念，似乎是好想念。實則，由此而益加信願，以致一心，則是好想念。若由因不得一心，常存一不能往生之心，則成壞想念矣，不可不知。欲得攝心歸一，第一要為生死心切，第二要懇切至誠，第三要著實從心中念，勿只滑口讀過。若再不能歸一，當依文鈔十念記數之法，自可易於歸一也。文鈔續編卷上復朱德大居士書（民國二十一年）聞居士久已念佛，不知曾注意於信、願、求生西方否。佛法法門無量，無論大、小、權、實，一切法門，均須以戒、定、慧，斷貪、瞋、癡，令其淨盡無余，方可了生脫死。此則難如登天，非吾輩具縛凡夫所能希冀。若以真信、切願、念佛、求生西方，則無論功夫淺深，功德大小，皆可仗佛慈力，往生西方。此如坐火輪船過海，但肯上船，即可到於彼岸，乃屬船力，非自己本事。信、願、念佛、求生西方，亦然，完全是佛力，不是自己道力。然一生西方，則生死已了，煩惱不生，已與在此地久用功夫，斷煩惱淨盡了生死者相同。故念佛決定要求生西方，切不可求來生人天福報。彼離信願以教人念佛求開悟之開示，切不可依。念佛之要，在於都攝六根。當念佛時，攝耳諦聽，即是攝六根之下手處。能志心諦聽，與不聽而散念，其功德大相懸殊。此法無論上中下根人皆可用，皆可得益，有利無弊，宜令一切人皆依此修。本欲詳說，以為時無幾，恐誤歸期，故略取要義書之。余詳文鈔、嘉言錄，閱之自可悉知。文鈔續編卷上與張靜江居士書（民國二十四年）複製文字網址如下 http://big5.xuefo.net/nr/article3/27487.html 說明依據大略完畢阿彌陀佛提供各位大德參考印光大師的文鈔 -- 若其人未發心念佛前，曾作諸惡，今既念佛生大慚愧，痛改前非，則亦可決定住生。佛視眾生猶如親生兒女，兒女不依父母之教，父母無可奈何。眾生若肯改過遷善念佛，佛決定於彼臨終親垂接引也。（印光大師文鈔三編卷二復鄭琴樵居士書） -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 111.255.166.66 ※ 文章網址: http://www.ptt.cc/bbs/Learn_Buddha/M.1398437183.A.3AB.html ※ 編輯: eattrees (111.255.166.66), 04/25/2014 23:00:00 ※ 編輯: eattrees (111.255.166.66), 04/25/2014 23:11:01

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