Re: [讀經] 攝大乘論 彼入因果分第五
又作意修者，謂修六種意樂所攝愛重、隨喜、欣樂作意：
一、廣大意樂，
二、長時意樂，
三、歡喜意樂，
四、荷恩意樂，
五、大志意樂，
六、純善意樂。
這邊又多詳舉了作意的一些內容。
若諸菩薩，乃至若干無數大劫現證無上正等菩提，
經爾所時，一一剎那，假使頓捨一切身命，以殑伽河沙等世界盛滿七寶奉施如來，
乃至安坐妙菩提座，如是菩薩布施意樂猶無厭足；
經爾所時，一一剎那，假使三千大千世界滿中熾火，
於四威儀常乏一切資生眾具，戒，忍，精進，靜慮，般若心恒現行，
乃至安坐妙菩提座，如是菩薩所有戒，忍，精進，靜慮，般若意樂猶無厭足；
是名菩薩廣大意樂。
證無上菩提，須經歷久遠無數大劫，在這長久得時間也能夠一直修波羅蜜多，
在這段期間所修的布施，假使碰到需要捨棄自身性命時也在所不惜，
且願以無數多的世界般的容量，盛滿眾寶來供養如來，一直到得證菩提，
三界如火宅，在業火熾熱時，且缺乏資糧，
這樣惡劣的環境下也能能夠不散動，
一直恆行，戒、忍、精進、靜慮、般若，一直到得證菩提。
是自利，利他，同時也度無數眾生，
這樣的心願與行為是是廣大的。
又諸菩薩，即於此中無厭意樂，
乃至安坐妙菩提座，常無間息，是名菩薩長時意樂。
因須久遠修行，是長時間且不中斷持之以恆的，
這個精進恆心可稱為長時意樂。
又諸菩薩以其六種波羅蜜多饒益有情，
由此所作深生歡喜，蒙益有情所不能及，是名菩薩歡喜意樂。
菩薩所行的六波羅蜜多，能夠幫助眾多有情，
這樣的作為能夠帶給他人歡喜，使人得度的歡喜更是，
所以菩薩也有著歡喜意樂。
又諸菩薩以其六種波羅蜜多饒益有情，
見彼於己有大恩德，不見自身於彼有恩，是名菩薩荷恩意樂。
菩薩在行六波羅蜜多的時候幫助有情，
認為眾有情對自己恩德，而不見自己對眾生有恩德，
這樣對於一切眾生懷恩的意樂名荷恩意樂。
又諸菩薩即以如是六到彼岸所集善根，
深心迴施一切有情，令得可愛勝果異熟，是名菩薩大志意樂。
菩薩在修六波羅蜜多所收集到的善根資糧，
迴向於一切有情，令一切有情能得殊勝善果，
富饒一切有情的發心是大志意樂。
又諸菩薩復以如是六到彼岸所集善根，
共諸有情迴求無上正等菩提，是名菩薩純善意樂。
菩薩在修六波羅蜜多所收集到的善根資糧，
與一切有情共同迴向求於無上菩提，
這是向於清淨的純善意樂。
如是菩薩修此六種意樂所攝愛重作意。
又諸菩薩於餘菩薩六種意樂修習相應無量善根，深心隨喜，
如是菩薩修此六種意樂所攝隨喜作意。
又諸菩薩深心欣樂，一切有情六種意樂所攝六種到彼岸修，
亦願自身與此六種到彼岸修恒不相離，乃至安坐妙菩提座，
如是菩薩修此六種意樂所攝欣樂作意。
若有聞此菩薩六種意樂所攝作意修已，但當能起一念信心，
尚當發生無量福聚，諸惡業障亦當消滅，何況菩薩！
菩薩修六波羅蜜多時會有這樣的六種意樂，
同時有與其他菩薩所修能夠相應，而隨喜作意。
對於六波羅蜜多有眾意樂，能願自身由初發心到得證中間這漫長的時間，
都能夠恆持六波羅蜜多。
若聽聞有菩薩這樣依六波羅蜜多修行，能夠燃起對於學佛的信心，
能夠帶來無量的福聚，也能消除業障，更何況是實際在修行的菩薩！？
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是故，我執皆緣無常五取蘊相，妄執為我。
然諸蘊相從緣生故，是如幻有。
【成唯識論】
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