[心得] 南無本師釋迦牟尼佛
諸位仁者法安：
末學前日看到有篇文章，當中寫道：為什麼沒有人常念＂南無釋迦牟尼佛＂？
這其實是很有趣的問題。
釋迦牟尼佛，以一大事因緣在娑婆世界五濁惡地成佛，
其精進勇猛心，讓人不得不佩服的五體投地！
釋迦牟尼佛從發心行道以來，大家不難發現，
往昔佛陀所行正是眾生難行苦行，尤以布施為最，
也因其願，累劫之中布施忍辱之行，
雖比彌勒菩薩晚四十二劫發心，卻比彌勒菩薩早了九劫成佛。
而這些精進勇猛的故事，讓人聞之聲淚俱下。
在閱覽諸經時，末學常感道：三千世界少有與娑婆如此穢惡的啊！
而在這世界，在這地球，竟然有佛出世，教人好不感動！
而依佛陀教言，不論三乘，各有其殊勝之處，
依大乘而言，先不論佛菩薩本身所證之實報莊嚴土外，
往往要人趣向他方淨土，故為眾生說種種他方佛土境界，
或許佛陀亦知，此地眾生不易修行而開示這些易於相應之方便法門。
釋迦佛以其本願，在六道三途當中，
調化剛強眾生，以各種難施之施，令眾生離種種苦，
讓無量眾生皆發阿耨多羅三藐三菩提心，從無疲厭，
然而如此勇猛之行，也是大家難以完全仿效的吧！
例如要人在地獄歷經十劫，只為地獄眾生能有所發心，其痛苦何擔？
此一難事，末學還真的是只能問心慚愧而已。
有許多大德仁者發心，願於娑婆世界生生世世常行菩提道，
怎不能說是讚嘆，能行釋迦牟尼佛之腳步，能忍他人所不能忍？
而要能速得成佛，信心勇猛堅固，真是該常念＂南無釋迦牟尼佛＂才是啊！
佛菩薩雖願心不同而有不同成就，但不論歸向何方，終是殊途同歸，
如彌勒菩薩行道以來，以慈心不殺、行十善業道為其本願，
而當來下生，便創造出世間少嗔怒、能常住梵行的人間淨土。
末法時期，行道或許更為艱難，
然憶想佛陀行道之難，我輩如今何難之有？
但念南無本師釋迦牟尼佛，更使道心堅固，
能常得清淨，於五濁惡世之中，不離正法。
末學 limingbalm 敬筆
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lilneige仁者善說，這正也是末學所思惟之處，
故以此文，末學想簡單整理常聽聞的諸佛菩薩本願，
或可讓行者得知自己根器相應之處，
方便仁者在學習佛道當中，選擇自身適合的法門。
雖說淨土法門的確適合大部分現今眾生之需求，
但也有如仁者您一般，發願行地藏菩薩法門之大願行者（真的非常讚嘆），
而觀音法門亦有許多行者修持，
相信也有少數行者如末學一般願求往生東方淨琉璃世界，
也如世間許多行者，願生生世世發願在娑婆行菩薩道，
所以末學希望能將一些重點整理出來，
也可以讓還在考慮應該先修怎麼樣的法的仁者，
能得相應而善修。
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敬回EVA仁者版主：
末學並無此意，切莫誤會末學之意，
末學相信在座仁者都常念釋迦牟尼佛，
因不離佛陀教法，故釋迦牟尼佛法身常在，
只是在難行道上，現代人不易行之，
故以此思惟是否為佛子弟，因種種方便法門之上，
忽略了釋迦佛往昔成道之因以其本願？
本篇其實是讚嘆與願求行釋迦佛願力而世世在娑婆修行渡眾的菩薩們，
能如釋迦佛般勇猛，可常念＂南無本師釋迦牟尼佛＂，
以此相應得堅固道心，
非是說大家都不念釋迦牟尼佛。
若文章有不妥之處，還願EVA仁者指點，
末學願意改正。
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致覆EVA010200板主仁者：
佛經中的確沒有說：＂但念我名。...＂或＂稱我南無釋迦牟尼佛＂ 之類的文句，
但稱＂南無釋迦牟尼佛＂名號，在許多經典皆有出現，
如《大方便佛報恩經》中有云：
復次，摩伽陀國有五百群賊，常斷道劫人，枉濫無辜，王路斷絕。
爾時摩伽陀王即起四兵而往收捕，送著深山懸嶮之處，即取一一賊，挑其兩目，刵劓耳鼻
。爾時五百群賊身體苦痛，命在呼噏。爾時五百人中有一人是佛弟子，告諸大眾：「我等
今者，命不云遠，何不至心，歸命於佛？」
爾時五百人尋共發聲，唱如是言：「南無釋迦牟尼佛。」爾時如來在耆闍崛山，以慈悲力
於遊乾陀山，即大風起，吹動樹林，起栴檀塵，滿虛空中。風即吹往至彼深山諸群賊所，
坌諸賊眼及諸身瘡，平復如故。
這便是末學想要說的正是其中以佛願力，至心稱名，而能渡之，
而非是仁者誤以為末學說：佛陀要弟子稱名「南無釋迦牟尼佛」。
而如《妙法蓮華經》、《不退轉法輪經》等，
皆有如是稱頌＂南無釋迦牟尼佛＂之菩薩大眾，
又如《觀世音菩薩授記經》云：
爾時，阿彌陀佛告彼菩薩：「釋迦牟尼不但此土現其名號，其餘無量諸佛世界悉現名號。
大光普照六種震動，亦復如是。彼諸世界無量阿僧祇眾生，聞釋迦牟尼稱譽名號，善根成
就，皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。」
故末學才會以此勸勉願生生世世於娑婆世界行道之仁者，
不忘稱念釋迦牟尼佛名，願不退轉於阿耨多羅三藐三菩提，
此是往昔釋迦佛本願，經中有此記載，實非末學妄說。
其餘經典，末學便不再引述。
若有仁者欲知釋迦佛往昔本願者，可參考《悲華經》。
願版主明鑑，
末學先刪了＂忽略＂一行，
若版主仁者，仍覺實為不妥，
那末學便刪了文章，以免造成爭端。
造成困擾，末學深感抱歉。
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致EVA仁者板主：
其實末學不懂板主的點，
因為末學從來未說＂佛陀要大家稱念釋迦牟尼佛名號＂，
只是依經中所述諸菩薩與大眾其實皆有稱念釋迦牟尼佛，
所以眾人可效法之，
若EVA仁者仍在意這方面的問題，
那末學便引述即是...。
《菩薩本生鬘論》：
爾時世尊以梵音聲謂諸女言：『汝今可稱我之名字，「南無釋迦牟尼佛！南無釋迦牟尼佛
！」由稱我名、觀我身相，即得解脫八十億劫生死之罪，令發阿耨多羅三藐三菩提心。
《菩薩善戒經》：
舍利弗，若欲受持菩薩戒者，應先遠離欲癡瞋畏，六月晝夜獨處閑靜纖悔諸罪：我某甲歸
依佛、歸依法、歸依僧，歸依十方現在諸佛及菩薩僧，歸依釋迦牟尼如來。南無佛、南無
法、南無僧，南無十方佛及菩薩僧，南無釋迦牟尼佛，南無金剛無壞身。...(下略)
末學本身學法是為不精，當中或有錯謬，末學都願諸位仁者指正，末學自是歡喜信受，
而於法義上，末學每每發表心得文章，皆是不斷反覆觀看是否有錯，
故仁者板主當可指正末學錯謬之處，可突然要以板規處理，末學甚是驚恐，
驚恐的並非自身可能因板規而進水桶名單或被劣文，
而是自身驚恐到底錯誤在哪？是否偏離佛道？
對文章發表影響在座諸位，是否為魔說而害到在座諸位？
故末學對此一事看作比性命還重要，畢竟伐害眾生慧命是大罪過，
而末學從昨夜到今日不斷反覆思惟，實已不知自身所造何耶，
也願板主與諸位仁者提點，願意建立良好的互動，
希望能以此問題，找出末學盲點，末學會非常歡喜並懺悔，
板主即便要以板規處置，末學也歡喜而受。
末學的確也無法再引經據典，
畢竟經藏再多，解義有錯也非是好事，
故末學不再回覆，
若此回覆板主仍是覺得不妥，
末學便依板主之意即是。
最後也感謝其他仁者推文回覆，
隨喜與讚嘆大家精進修行。
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