Re: [背經] 金剛經
※ 引述《pseudomoon (無常生滅)》之銘言：
: 如是我聞：
: 一時，佛在舍衛國祗樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。
: 爾時世尊食時，著衣持缽，入舍衛大城乞食。
: 於其城中，次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。
: 時長老須菩提在大眾中即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，而白佛言：
希有世尊！
: 如來善護念諸菩薩，善附囑諸菩薩。世尊，善男子善女人發阿耨多羅三藐三菩提心，
: 應云何住？云何降伏其心？
: 佛言：善哉善哉，須菩提，如汝所說，如來善護念諸菩薩，善附囑諸菩薩。
: 汝今諦聽，當為汝說。善男子善女人發阿耨多羅三藐三菩提心
: 應如是住，如是降伏其心。 唯然，世尊，願樂欲聞。
: 佛告須菩提：諸菩薩摩訶薩應如是降伏其心。所有一切眾生之類，
: 若卵生，若胎生，若濕生，若化生，若有色，若無色，若有想，若無想，
: 若非有想非無想，我皆令入無餘涅槃而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生，
: 實無眾生得滅度者。何以故？須菩提，若菩薩有我相人相眾生相壽者相，即非菩薩。
: 復次須菩提，菩薩於法應無所住，行於布施。所謂不住色布施，不住聲香味觸法布施。
: 須菩提，菩薩應如是布施，不住於相。何以故？若菩薩不住相布施，其福德不可思量。
: 須菩提，於意云何？東方虛空可思量不？
: 不也，世尊。
: 須菩提，南西北方四維上下虛空，可思量不？
: 不也，世尊。
: 須菩提，菩薩無住相布施，福德亦復如是不可思量。須菩提，菩薩但應如所教住。
: 須菩提，於意云何？可以身相見如來不？
: 不也，世尊，不可以身相得見如來。何以故？如來所說身相，即非身相。
: 佛告須菩提，凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，則見如來。
: 須菩提白佛言：世尊，頗有眾生得聞如是言說章句，生實信不？
: 佛告須菩提：莫作是說！如來滅後，後五百歲，有持戒修福者，於此章句能生信心，
: 以此為實，當知是人不於一佛二佛三四五佛而種善根，已於無量千萬佛所種諸善根。
聞此章句，乃至一念生淨信者，
: 須菩提，如來悉知悉見，是諸眾生得如是無量福德。何以故？
: 是諸眾生無復我相人相眾生相壽者相。無法相，亦無非法相。
: 何以故？是諸眾生若心取相，即為著我人眾生壽者，
""
則
: 若取法相，即著我人眾生壽者，何以故？若取非法相，即著我人眾生壽者。
: 是故不應取法，不應取非法，以是義故，如來常說：汝等比丘，知我說法，
: 如筏喻者，法尚應捨，何況非法！
:
逐段背誦，合起來時難免還是會有遺珠！
昨天背的頗多錯置，再重新接著背
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5.17默背
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須菩提，於意云何？如來得阿耨多羅三藐三菩提耶？如來有所說法耶？
須菩提言：如我解佛所說義，無有定法名阿耨多羅三藐三菩提，亦無有定法如來可說。
何以故？如來所說法皆不可取，不可說，非法非非法。
所以者何？一切賢聖皆以無為法而有差別。
須菩提，於意云何？若人滿三千大千世界七寶以用布施，是人所得福德，寧為多不？
須菩提言：甚多！世尊，是福德即非福德性，是故如來說福德多。
須菩提，若復有人於此經中受持，乃至四句偈等，為他人說，其福勝彼。
何以故？須菩提，一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。
須菩提，所謂佛法者，即非佛法。
須菩提，於意云何？須陀恒能作是念：我得須陀恒果不？
不也，世尊，須陀恒名入流，而實無所入，不入色聲香味觸法，是名須陀恒。
須菩提，於意云何？斯陀含能作是念：我得斯陀含果不？
不也，世尊。斯陀含名一往來，而實無往來，是名斯陀含。
須菩提，於意云何？阿那含能作是念：我得阿那含果不？
不也，世尊。阿那含名不來，而實無來，故名阿那含。
須菩提，於意云何？阿羅漢能作是念：我得阿羅漢道不？
不也，世尊。實無有法名阿羅漢。若阿羅漢作是念：我得阿羅漢道，即著我人眾生壽者。
世尊，如來說我得無諍三昧，為人中第一，是第一離欲阿羅漢，
我不作是念：我是離欲阿羅漢。我若作是念，如來不說我為樂阿蘭若行者。
須菩提無所行，是故如來說須菩提為樂阿蘭若行。
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(最後幾句背得有點心虛..)
雖然說離經一字形同魔說，這邊有個疑問，畢竟中文版經典也是被翻譯過來的，
有些同義字、連接詞的增減難道也不能有變動？
那佛經的外語版（英文、德文等等）又是以什麼為標準？
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