Re: [分享] 阿含經故事選063.同一個識在輪迴嗎?─ …
關於此經,個人又有一個新的譬喻。
首先,
錯誤和正確的看法並在一起比較一下
X O
在生死中 識為因緣所生
流轉的識, 離開因緣條件
是不變的。 就無所謂的識
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綜合一下,究竟有什麼既符合「常、樂、我、淨」的如來藏我,
又符合三法印所說「諸法無我」?
這裡想到楞嚴經裡,憍陳如所說:[因悟客塵二字成果。]
我們是怎麼辨識眼前的虛空?
藉由充斥於虛空內的所有東西(客塵),間接得知這裡有一塊虛空。
舉個例子,請先看這張圖。
http://0rz.tw/KHwoC
看看那個浮在空中一座座的城堡,假設,眼前那一棟那就是你。
一開始,城堡窗明几淨,清潔芬芳,可能就吸引一些喜歡有香氣且
明亮空間的天使來寄居。
反之,如果城堡內陰鬱濁穢,一些喜歡這種環境的蟲蠅蛆怪就會進駐其中。
隨著時間過去,城堡會漸漸崩壞,於是住在裡面的房客,會依各自的習性
形成各自的環境。可能變成有著神聖氛圍的聖殿,也可能成為鬧鬼的凶宅。
一代一代的房客輪流住進來,身為城堡的你會成為聖殿還是凶宅呢?
在這當中,房客不是你,城堡本身不是你,房客所形成的環境氛圍也不是你。
真正妙淨明體的你,是城堡所在的那個空間。無所從來,亦無所從去的虛空。
這一塊虛空,和那一塊虛空是一樣的,就像你的佛性和我的佛性是一樣的。
這一塊虛空,和那一塊虛空不一樣的地方,在於所處的位置不同。
所以因果不虛,果報自負。
這個城堡所處空間的"氛圍氣場"(聖殿風或凶宅風)
就是嗏帝比丘所認為有一個恆常流轉的"識"
然而這個"氛圍氣場"也是由種種因緣所生
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回到楞嚴經:
「阿難。汝猶未明一切浮塵,諸幻化相,當處出生,隨處滅盡。
幻妄稱相,其性真為妙覺明體。
如是乃至五陰六入,從十二處,至十八界,因緣和合,虛妄有生,
因緣別離虛妄名滅。殊不能知生滅去來本如來藏。
常住妙明,不動周圓妙真如性。性真常中求於去來迷悟生死,了無所得。」
一點心得。
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