Re: [問題] 佛、菩薩、阿羅漢的區別??
※ 引述《goddd (小海)》之銘言:
: 請教大家,佛、菩薩與阿羅漢要怎麼區分?
: 是以覺性還是以發心的大願、還是以成就的功德、還是以居住的天層來區分?
仁者法安:
佛是圓滿一切的覺者, 由眾生因地發願乃至行菩薩道, 最終滿願而成佛...
菩薩是行菩提道之行者, 依經教言, 或可分為大乘菩薩道五十二位階,
即十信、十住、十行、十迴向、十地、等覺、妙覺,
由初發心至成佛之間所行菩提道, 或可曰菩薩...
菩薩因次地不同, 所證亦不同,
若依《佛說菩薩十住經》言:
七住何等為阿惟越致菩薩法住者。
佛言。菩薩有十事堅住不動。
一者言有佛無有佛。心不動還。
二者有法無法不動還。
三者有菩薩無菩薩不動還。
四者有求索菩薩道。無求索菩薩道者不動還。
五者持是法得。持是法不得。不動還。
六者有諸過去佛無過去佛不動還。
七者有諸當來佛。無當來佛不動還。
八者有現在佛。無現在佛不動還。
九者佛智慧盡不盡不動還。
十者當來過去現在世事。乎若干種。若一種不動還。
是為阿惟越致菩薩教法。
菩薩至七住而成阿惟越致(又名阿鞞跋致), 此意為不退轉,
然菩薩修至八地(不動地)亦言阿鞞跋致, 故知其次地不同,
心量展現亦即不同...
依末學淺見, 觀其經所說, 是七住菩薩, 等同證得阿羅漢之覺性,
因堅住不動, 故知七住菩薩已覺證, 但依行大乘菩提道, 而不入涅槃,
然大乘與小乘之別, 實無法以此對照...
一般經中所言菩薩皆是十地以上(初地到等覺)大菩薩, 故能顯遊戲神通,
或以智慧方便, 或入於甚深三昧, 而能渡化眾生使眾生發菩提心...
阿羅漢則依教而行, 修四聖諦 觀十二因緣而證無漏智, 解脫個人生死輪迴...
出離三界, 不受後有, 不若菩薩尚須累劫次地修行, 於三界六道中來去渡眾...
依大乘言教, 阿羅漢所證涅槃稱為「有餘涅槃」,
與佛所證無餘涅槃仍有差異....
但有阿羅漢, 因行大乘菩薩道渡眾, 雖其如實證得阿羅漢,
然教人發心而行菩薩道, 使眾人發阿耨多羅三藐三菩提心, 其心無異菩薩乎?
或有阿羅漢, 依佛陀教法而得證, 自知不受後有, 而在世廣說四諦十二因緣法,
當世能成就無數阿羅漢, 其心無異菩薩乎?
名相分別, 請仁者當思惟, 並問有益修行乎?...
: 此外,法華經上有彌勒菩薩,與認知的彌勒佛是否相同?
依經中所言, 彌勒菩薩乃賢劫第五佛, 是當來下生成佛,
至於相不相同, 得問仁者定義...
而諸佛菩薩或有同名, 此是諸佛菩薩往惜所證,
如有人專修彌勒菩薩法門, 此人亦可是彌勒菩薩...
而過去有佛亦名彌勒...
若說民間所稱之彌勒佛, 多半因不明佛家經教又加入傳奇神話等而引用之,
(此乃以唐朝時期布袋和尚為其形象)
故民間所稱之彌勒佛, 其源頭指的也是當來下生成佛之彌勒菩薩...
: 民間信仰的觀音菩薩與濟公活佛是否有資格成為佛?
一切有情眾生 皆能成佛
以上若有錯誤 還請其他大德指正
並願祝仁者 深入經藏 智慧如海
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