Re: [討教] 張三丰創出太極拳之前武功算是什麼地位？
※ 引述《tontontonni (桶桶泥)》之銘言：
: 他的武學是出自少林的，張三丰本人也不否認。
: 少林寺是佛教的武功
: 可是張三丰是道教的。
: 這裡有趣的是
: 本出自少林的九陽神功，
: 分別由少林，峨眉，武當分別繼承一點，
: 其中少林和峨眉都是佛教系統的，
: 而張三丰是道教，
: 請問九陽功是被張三丰對道教的理解
: 九陽功道教化了嗎？
: 如果武當派的內功是以九陽功的主，那麼武當派的武學出自少林也是事實了
: 假設這麼看
: 張三丰創出太極拳太極劍=武當派自家獨立武學之大成
: 那麼張三丰在創出太極拳和太極劍之前
: 他教武當七俠的那些武功，到底算是什麼定位呢？
: 含有少林武功成分的武當武功嗎？
你問的問題很大，需要一一說明。
1.九陽歸屬：
初版九陽是達摩所創，屬佛家武功
初版 神鵰俠侶 一一零 尾聲
尹克西正欲狡辯飾非，楊過搶著道：「覺遠大師，諒這兩個奸徒決不會當真潛心佛
學，這四卷楞伽經中，可有其它特異之處？」覺遠微一沉吟，道：「出家人不打逛
語，楊居士既然垂詢，小僧直說便是。這部楞伽經中的夾縫之中，另有達摩祖師親
手書寫的一部經書，稱為『九陽真經』。」
此言一出，眾人矍然而驚。要知當年武學之士為了爭奪「九陰真經」，鬧到殺戮紛
紜，流血天下，最後五大高手聚集華山論劍，這部書終於為武功最強的王重陽所得
。但王重陽此舉絕無私心，純系出於一番悲天憫人的濟世之志，他得到經書並不翻
閱，將下下卷分處兩地，免得武林中再遭浩劫。此後黃藥師盡逐門下弟子、周伯通
被囚桃花島、歐陽鋒心神錯亂、段皇爺出家為僧，種種事故皆是和這部「九陰真經
」有關，那想到除了「九陰真經」之外，達摩祖師還著有一部「九陽真經」，陰陽
相濟，這部經書想必與「九陰真經」威力相若，且有互發互輔之妙。「九陽真經」
之名，人人都是第一次聽見，但「九陰真經」的名頭實在太響，黃藥師、周伯通、
郭靖、黃蓉、楊過、小龍女皆曾先後研習，是以覺遠一提那經書的名稱，登時群情
聳動。
初版 倚天屠龍記 第四十四回 金在油中
當年達摩祖師手著九陰真經，九陽真經兩部武學奇書，一陰一陽，兩部書中的武功
相輔相成，相生相克，不分高下。
二版九陽神功不知何人所創，但為道家武功
二版 倚天屠龍記 九 七俠聚會樂未央
俞蓮舟道：「恩師自九十五歲起，每年都閉關九個月。他老人家言道，我武當派的
武功，主要得自一部《九陽真經》。可是恩師當年蒙覺遠祖師傳授真經之時，年紀
太小，又全然不會武功，覺遠祖師也非有意傳授，只是任意所之，說些給他聽，因
之本門武功總是尚有缺陷。這《九陽真經》據覺遠祖師說是傳自達摩老祖。但恩師
言道，他越是深恩，越覺未必盡然。一來真經中所說的秘奧與少林派武功大異，反
而近於我中土道家武學；二來這《九陽真經》不是梵文，而是中國文字，夾寫在梵
文的《楞伽經》的字畔行間。想達摩老祖雖然妙悟禪理，武學淵深，他自天竺西來
，未必精通中土文字，筆錄這樣一部要緊的武經，又為甚麽不另紙書寫，卻要寫在
另一部經書的行間？」
三版九陽神功為鬥酒僧所創，但不知屬於何家武功(他本人一生為儒為道為僧)
三版 倚天屠龍記 十六 剝極而複參九陽
這日午後，將四卷經書從頭至尾翻閱一遍，揭過最後一頁，見到真經作者自述寫真
經的經過。他不說自己姓名出身，只說一生為儒為道為僧，無所適從，某日在嵩山
鬥酒勝了全真教創派祖師王重陽，得以借觀《九陰真經》，雖深佩真經中所載武功
精微奧妙，但一味崇揚「老子之學」，只重以柔克剛、以陰勝陽，尚不及陰陽互濟
之妙，於是在四卷梵文《楞伽經》的行縫之中，以中文寫下了自己所創的「九陽真
經」，自覺比之一味純陰的《九陰真經》，更有陰陽調和、剛柔互濟的中和之道。
【鬥酒僧借觀道家的九陰真經後，在少林寺的楞伽經中寫下他創的九陽神功。
但這樣能說九陽神功是少林派的武功，屬於佛家武功嗎？】
2.張三丰的武功經歷與創功情形
新修版 神鵰俠侶 第四十回 華山之巔
覺遠並沒察覺眾人訝異，又道：「小僧職司監管藏經閣，閣中經書自然每部都要看
一看。凡佛經中所記，盡是先覺的至理名言，小僧無不深信，這部《九陽真經》是
一位前輩高人所撰，經中記著許多強身健體、易筋洗髓的法門，小僧便一一照做，
數十年來，勤習不懈，倒也百病不生，近幾年來又揀著容易的教了一些給君寶。
張君寶自六七歲起在藏經閣中供奔走之役，那時覺遠便將《九陽真經》中紮根基的
功夫傳授了他，但兩人均不知那是武學中最精湛的內功修為。
倚天屠龍記 二 武當山頂松柏長
張君寶除了在華山絕頂受過楊過指點四招之外，從未有武師和他講解武功，陡然間
見到這般奇幻百端、變化莫測的上乘掌法，哪裏還能拆解？
倚天屠龍記 十 百歲壽宴摧肝腸
空智冷冷地道：「可是張真人卻從少林寺中偷學了武功去。」
張三丰氣往上沖，但轉念想道：「我武當派的武功，雖是我後來潛心所創，但推本
溯源，若非覺遠大師傳我九陽真經，郭女俠又贈了我那一對少林鐵羅漢，此後一切
武功盡皆無所依憑。他說我的武功得自少林，也不為過。」
倚天屠龍記 一 天涯思君不可忘
郭襄十六歲生日那天，楊過忽發奇想，柬邀江湖同道，群集襄陽給她慶賀生辰。一
時白道黑道上無數武林高手，衝著楊過的面子，大都受邀前去祝賀，不論是否親臨
襄陽，也都贈送珍異賀禮。無色禪師請人帶去的生日禮物，便是這一對精鐵鑄成的
羅漢。這對鐵羅漢肚腹之中裝有機括，扭緊彈簧之後，能對拆十來招少林羅漢拳。
那是百餘年前少林寺中一位異僧花了無數心血方始制成，端的靈巧精妙無比。郭襄
覺得好玩，便帶在身邊，想不到今日從懷中跌將出來，終於給無色禪師認出了她身
份。她適才最後所使的一招少林拳法，便是從這對鐵羅漢身上學來。
郭襄將手中那對鐵鑄羅漢遞了給他，道：「這個給你。」張君寶一怔，不敢伸手去
接，道：「這……這個……」郭襄道：「我說給你，你便收下了。」張君寶道：「
我……我……」郭襄將鐵羅漢塞在他手上，縱身一躍，上了驢背。
倚天屠龍記 二 武當山頂松柏長
眾人剛自暗暗叫苦，卻見張君寶兩足足跟不動，足尖左磨，身子隨之右轉，成右引
左箭步，輕輕巧巧地便卸開了他這一拳，跟著左掌握拳護腰，右掌切擊而出，正是
少林派基本拳法的一招「右穿花手」。這一招氣凝如山，掌勢之出，有若長江大河
，委實是名家耆宿的風範，哪裏是一個少年人的身手？
何足道肩上受了他一掌，早知道這少年的內力遠在潘天耕等三人之上，但自忖十招
之內定能將他擊敗，見這招「右穿花手」雖是少林拳入門功夫，但發掌轉身之際，
勁力雄渾，身形沈穩，無懈可擊，忍不住喝了聲彩：「好拳法！」
十天之前，郭襄將一對會打少林拳的鐵鑄羅漢送給張君寶。張君寶開動機括，依照
羅漢所使拳法，用心學招。少林派中人傳授拳法，師父拳技再精，第一次教招之後
，二次三次再教，出拳時上下左右，不可能絕無偏差，弟子照式學招，也不免略有
歧異，師父再加糾正，弟子往往無所適從。但這對鐵羅漢制作時法度謹嚴，以機括
運轉，每一手拳腳，擊出時上下左右，每次無分毫之差。張君寶十天中照式學招，
因招數有限，每一招都練得板眼精準，猶似制模而成，雖少了靈動活潑之氣，但法
度確實，實非人力之所能。本來這樣的拳法不免失諸呆滯，非第一流的上乘功夫，
但他得覺遠傳授了「九陽神功」，內勁沉厚，再加上準確無比的拳招，即令天鳴、
無色、無相、心禪七老這等好手，也不禁暗暗驚嘆：「他拳法如此法度嚴謹，也還
罷了，這等內勁……」
【張三丰的武功，
內功源自不知屬於何家的九陽神功，
武技則是楊過教的四招以及郭襄給他的少林派十來招羅漢拳】
新修版 倚天屠龍記 二 武當山頂松柏長
言念及此，心意已決，當下挑了鐵桶，便上武當山去，找了一個巖穴，渴飲山泉，
饑餐野果，孜孜不歇地修習覺遠所授的《九陽真經》。
他得覺遠傳授甚久，於這部《九陽真經》已記了十之五六，十餘年間竟內力大進，
其後多讀道藏，於道家練氣之術更深有心得。某一日在山間閑遊，仰望浮雲，俯視
流水，忽然想到老子所謂「柔弱勝剛強」、「物極必反」、「正復為奇，善復為妖
」、「曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑」，又想老子所云：「
以天下之至柔，馳騁天下之至堅」、「天下柔弱莫過於水，而攻堅強者莫之能勝」
、「物或損之而益，或益之而損」、「正言若反」、「玄德深矣遠矣，與物反矣，
然後乃至大順」，因此而悟出一套以柔克剛的拳理，正是老子所說：「天下聞道大
笑之，不笑不足以矢道。」亦即《道德經》中所謂「將欲翕之，必固張之；將欲弱
之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之；是謂微明。柔勝剛，
弱勝強。」他在洞中苦思七日七夜，猛地裏豁然貫通，領會了武學中陰陽互濟的至
理，忍不住仰天長笑。
這一番大笑，竟笑出了一位承先啟後、繼往開來的大宗師。他以自悟的拳理、道家
沖虛圓通之道和《九陽真經》中所載相生相克的內功相發明，創出了輝映後世、照
耀千古的武當一派武功。只因專心於道家之學，便在武當山真武觀中做了道士。
後來北遊寶鳴，見到三峰挺秀，卓立雲海，於武學又有所悟，乃自號三丰，那便是
中國武學史上不世出的奇人張三丰。
【張三丰最初的武學接觸，內功源自九陽神功，武技來自楊過四招跟少林派的十來
招羅漢拳。
但鬥酒僧只是拿少林派藏經閣中的楞伽經來抄錄九陽神功，到底是屬於道家還是
佛家金庸沒有說明，這樣九陽神功能算是少林派武功嗎？
至於武技，張三丰也只是學了十來招少林派的基本拳法羅漢拳而已。
旁白直接說武當派的武功是張三丰從道家所悟的拳理+九陽神功的內功相發明。
武當拳理源自道家，跟少林派的羅漢拳並沒有關聯，張三丰只是有練過而已。
張三丰會承認只是因為九陽神功學自他師父覺遠，而覺遠是少林派+有學過十來
招少林基本拳法羅漢拳，實際上武當武功跟少林武功無關。
要這樣就說：「武當派的武學出自少林」、「含有少林武功成分的武當武功」，
實在是太誇大少林派影響武當武功的程度。】
註：當然如果非要說鬥酒僧後來是少林派的僧人，所以九陽神功是少林派武功，
屬於佛家。而張三丰學過九陽神功，然後武當內功根據部分九陽神功而創，
所以武當派武功出自少林，那我也不能說什麼.......
只是以近百歲的張三丰聽到空智的話都會氣到，我覺得應該是沒什麼關係才是
情境模擬1：
少林補習班：「號外號外，當今武林第一人張三丰竟然偷學少林補習教材！」
張三丰：「幹！林北家教是你們補習班內管理教室的，這樣也能算我偷學？郭襄姐
姐送我G鋼彈模型我跟著學而已，這樣也能算我偷學？」
情境模擬2：
少林派補習班：「大賀，當今武林第一人張三丰能勇奪武林榜首，成績這麼好是因
為有在本補習班補習過。」
張三丰：「幹！林北的武功是自創的好嗎？能考上榜首完全是我自學來的。」
張三丰想了想，算了，畢竟我的家教覺遠老師是少林派補習班管理教室的，然後我
又有練過郭襄姐姐送的少林派補習班最基礎教材，要說我的武功跟少林有關係，倒
也不能說錯。
大概4醬 ^_<
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剛好說一下，很多人誤以為桃花島黃藥師武功是道家的，但其實不是。
二版 射鵰英雄傳 第四回 黑風雙煞
黑風雙煞這一來累得眾同門個個受了無妄之災，但依著《九陰真經》中的秘傳，也終
於練成了一身武林中罕見罕聞的功大。這《九陰真經》中所載本是上乘的道家正派武
學，但陳梅夫婦只盜到下半部，學不到上半部中修習內功的心法，而黃藥師的桃花島
一派武學又是別創蹊徑，與道家內修外鑠的功夫全然不同。黑風雙煞生性殘忍，一知
半解，但憑己意，胡亂揣摸，練的便都是些陰毒武技。
射鵰英雄傳 第六回 崖頂疑陣
沉吟道：「桃花島武功與我道家之學全然不同，可是梅超風所問的兩句，卻純是道家
的內功，卻不知何故？」
新修版 射鵰英雄傳 第十回 往事如煙
練到後來，經上的功夫都要以內功為根基了。但紮根基、練內功的訣竅全在上卷之中
。經上功夫屬於道家，與師父所教的全然不同，我們這可練不下去了。
新修版 射鵰英雄傳 第十一回 長春服輸
黃藥師的桃花島武功並非道家一派，內功運息、外功練招，均與全真派的道家功夫大
不相同
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啊，對吼，不該說「最早」而是「跟少林有關的武技」 XD
感謝提醒 m(_ _)m
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真的，二版那段很簡潔有力，三版新增道家字句後就變得很囉唆。
二版 倚天屠龍記 二 武當山頂松柏長
他得覺遠傳授甚久，於這部九陽真經已記了十之五六，十餘年間竟然內力大進，其後
多讀道藏，於道家練氣之術更深有心得。某一日在山間閒遊，仰望浮雲，俯視流水，
張君寶若有所悟，在洞中苦思七日七夜，猛地裏豁然貫通，領會了武功中以柔克剛的
至理，忍不住仰天長笑。
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新修版 射鵰英雄傳 第十回 往事如煙
他說師父是浙江世家，書香門第，祖上在太祖皇帝時立有大功，一直封侯封公，歷朝
都做大官。師父的祖父在高宗紹興年間做御史。這一年奸臣秦檜冤害大忠臣岳飛，師
父的祖父一再上表為岳飛伸冤，皇帝和秦檜大怒，不但不准，還將他貶官。師祖忠心
耿耿，在朝廷外大聲疾呼，叫百官與眾百姓大伙兒起來保岳飛。秦檜便將太師祖殺了
，家屬都充軍去雲南。
師父是在雲南麗江出生的。他從小就讀了很多書，又練成了武功，從小就詛罵皇帝，
說要推倒宋朝，立心要殺了皇帝與當朝大臣為岳爺爺跟太師祖報仇。那時秦檜早已死
了，高宗年老昏庸。師父的父親教他忠君事親的聖賢之道，師父聽了不服，不斷跟師
祖爭論，家裡都說他不孝，後來師祖一怒之下，將他趕了出家。
他回到浙江西路，非但不應科舉，還去打毀了慶元府明倫堂，在皇宮裡以及宰相與兵
部尚書的衙門外張貼大告示，在衢州南遷孔府門外張貼大告示，非聖毀賢，指斥朝廷
的惡政，說該當圖謀北伐，恢復故土。朝廷派了幾百人馬晝夜捕捉，那時師父的武功
已經很高，又怎捕捉得到他。就這樣，師父的名頭在江湖上非常響亮，因為他非聖毀
祖，謗罵朝廷，肆無忌憚，說的是老百姓心裡想說卻不敢說的話，於是他在江湖上得
了個『邪怪大俠』的名號。
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初版 倚天屠龍記 第四回 花落花開
言念及此，心意已決，當下挑了鐵桶，便上武當山去，找了一個巖穴，渴飲山泉，饑
餐野果，盡以餘暇修習從覺遠處聽來的九陽真經。他天資過人，所學的又是武學奇書
，十餘年間竟是內力大進。某一日在山間閒遊，見一蛇一鵲相互搏擊，那鵲兒多方進
逼，卻始終輸青蛇一籌，負創而去。張君寶心中若有所悟，在洞中苦思七日七夜，猛
地裏豁然貫通，領會了武功中以柔克剛的至理，忍不住仰天長笑。
這一番大笑，竟笑出了一位承先啟後，繼往開來的大宗師。他以自悟的拳理和九陽真
經中所載的內功相發明，創出了輝映後世，照耀千古的武當一派武功。後來他北遊寶
鳴，見到三峰挺秀，蒼海卓立，於武學又有所悟，乃自號三丰，那便是中國武學史上
不世出的奇人張三丰。
此後數十年中，郭襄足跡遍於天下，到處尋訪楊過和小龍女夫婦，當真是情之所鐘，
至老不悔。但楊過夫婦竟是從此不知所終，再不在人間一現俠蹤。這其間宋亡元興，
花落花開，不知經歷了多少人事滄桑。郭襄在四十餘歲那年，突然大澈大悟，在峨嵋
山絕頂剃度出家，精研武功，其後稍收門徒，成為武學中峨嵋一派。
那昆侖三聖何足道在少林寺鍛羽而歸，回到西域，果然履行誓言，從此不再涉足中原
，直到年老之時，才收了一個弟子，傳以琴棋劍三項絕學。因此昆侖一派門人，雖然
遠在異域，卻大都是風度翩翩，文武兼資。
其後武林之中，以少林、武當、峨嵋、昆侖四派最為興旺，人才輩出，各放異采。那
日覺遠大師在荒山中臨終之時，背誦九陽真經，郭襄、張君寶、無色禪師三人雖均同
時聽聞，但因三人天資和根底不同，記憶和領會頗有差別，是以三人傳下來的峨嵋、
武當、少林三派武功，也是相異之處多而相同之處少。
郭襄家學淵源，所習最多，因此峨嵋一派弟子武功甚雜，往往只精一項，便足以成名
。無色禪師聽聞九陽真經時本身已是武學大師，這經文於他只是稍加啟迪，令他於武
學修為上進入更高的一層境界，但基本行功，卻絲毫無變。只有張君寶除了楊過所授
四招及一套羅漢拳外，從未學過武功，於九陽真經領悟最純，但也因此缺了武功的根
基，當時於經中精義，許多處所無法了解，到後來見蛇鵲相鬥，自悟武功，卻已在三
十餘年之後，少年時所聽聞的經文，已不免記憶糢糊。
是以少林、武當、峨嵋三派的武功各有所長，也各有所短，三派的宗師分得九陽真經
的若幹章節，各憑自己的聰明智慧，鉆研發揚。
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因為二版有刪掉初版的一段話，所以分開說。
初版：
初版 倚天屠龍記 第六十七回 狹路相逢
張三丰長聲吟道：「人生自古誰無死，留取丹心照汗青！」這是文天祥的兩句詩句，
文天祥慷慨就義之時，張三丰正當年輕，對這位英雄丞相極是欽仰，常常自嘆其時武
功未成，否則必當捨命去救他出難，此刻面臨生死關頭，自自然然的吟出文天祥這兩
句詩來。
【文天祥死時張三丰正年輕，所以來推算文天祥死時張三丰幾歲。】
初版 神鵰俠侶 一一零 尾聲
小小身材，說話卻是中氣充沛，聲若洪鐘，眾人聽了都是一凜，一齊向他望去，只見
他形貌甚奇，額尖頸細、胸闊腿長、環眼大耳，臉上隱隱有一層紫氣，雖只十二三歲
年紀，但凝氣卓立，居然有和諸名家高手分庭抗禮之概。
【第三次華山論劍1260年，張君寶在出場時小說寫十二三歲，
跟某一說張三丰是1247年出生符合。】
初版 倚天屠龍記 楔子
郭襄回過頭來，只見身後站著一個十六七歲的少年，粗眉大眼，身材魁偉，臉上卻猶
帶稚氣，正是三年前曾在華山之巔會過的張君寶。
【覺遠傳九陽真經時張君寶十六七歲】
初版 倚天屠龍記 第四回 花落花開
言念及此，心意已決，當下挑了鐵桶，便上武當山去，找了一個巖穴，渴飲山泉，饑
餐野果，盡以餘暇修習從覺遠處聽來的九陽真經。他天資過人，所學的又是武學奇書
，十餘年間竟是內力大進。某一日在山間閒遊，見一蛇一鵲相互搏擊，那鵲兒多方進
逼，卻始終輸青蛇一籌，負創而去。張君寶心中若有所悟，在洞中苦思七日七夜，猛
地裏豁然貫通，領會了武功中以柔克剛的至理，忍不住仰天長笑。
這一番大笑，竟笑出了一位承先啟後，繼往開來的大宗師。他以自悟的拳理和九陽真
經中所載的內功相發明，創出了輝映後世，照耀千古的武當一派武功。後來他北遊寶
鳴，見到三峰挺秀，蒼海卓立，於武學又有所悟，乃自號三丰，那便是中國武學史上
不世出的奇人張三丰。
郭襄家學淵源，所習最多，因此峨嵋一派弟子武功甚雜，往往只精一項，便足以成名
。無色禪師聽聞九陽真經時本身已是武學大師，這經文於他只是稍加啟迪，令他於武
學修為上進入更高的一層境界，但基本行功，卻絲毫無變。只有張君寶除了楊過所授
四招及一套羅漢拳外，從未學過武功，於九陽真經領悟最純，但也因此缺了武功的根
基，當時於經中精義，許多處所無法了解，到後來見蛇鵲相鬥，自悟武功，卻已在三
十餘年之後，少年時所聽聞的經文，已不免記憶糢糊。
【張君寶十六七歲聽聞九陽真經後閉關，三十餘年後見蛇鵲相鬥，自悟武功而大笑。
然後以自悟的拳理和九陽真經中所載的內功相發明，創出武當一派武功。
也就是16~17歲+30餘年(31~39)=47~56歲時才見到蛇鵲相鬥自悟武功】
文天祥死時是1283年，此時的張三丰大概35~36歲左右，符合張三丰本人說的當時年
紀尚輕、武功未成，自然救不到文天祥。
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二三版：
倚天屠龍記 二十四 太極初傳柔克剛
張三丰長聲吟道：「人生自古誰無死，留取丹心照汗青！」這是文天祥的兩句詩，蒙
古鐵騎南下，文天祥慷慨就義之時，張三丰年紀尚輕，對這位英雄丞相極是欽仰，後
來常嘆其時武功未成，否則必當捨命去救他出難，此刻面臨生死關頭，自然而然地吟
了出來。
第三次華山論劍1260年，張君寶在出場時小說寫十二三歲，
跟某一說張三丰是1247年出生符合：
神鵰俠侶 第四十回 華山之巔
小小年紀，說話卻中氣充沛，聲若洪鐘。眾人聽了都是一凜，見他形貌甚奇，額尖頸
細、胸闊腿長、環眼大耳，雖只十二三的少年，但凝氣卓立，甚有威嚴。
二版三版的話因為金庸刪掉「到後來見蛇鵲相鬥，自悟武功，卻已在三十餘年之後」
，所以無法確定張三丰是在什麼時候武功有成。
我們能夠知道的只有：
二版 倚天屠龍記 一 天涯思君不可忘
郭襄回過頭來，見身後站著個十六七歲的少年，粗眉大眼，身材魁偉，臉上卻猶帶稚
氣，正是三年前曾在華山之巔會過的張君寶。
倚天屠龍記 二 武當山頂松柏長
他得覺遠傳授甚久，於這部《九陽真經》已記了十之五六，十餘年間竟內力大進，其
後多讀道藏，於道家練氣之術更深有心得。某一日在山間閒遊，仰望浮雲，俯視流水
，張君寶若有所悟，在洞中苦思七日七夜，猛地裏豁然貫通，領會了武功中以柔克剛
的至理，忍不住仰天長笑。
這一番大笑，竟笑出了一位承先啟後、繼往開來的大宗師。他以自悟的拳理、道家沖
虛圓通之道和九陽真經中所載的內功相發明，創出了輝映後世、照耀千古的武當一派
武功。後來北遊寶鳴，見到三峰挺秀，卓立雲海，於武學又有所悟，乃自號三丰，那
便是中國武學史上不世出的奇人張三丰。
【覺遠傳九陽真經時張君寶十六七歲，然後閉關十餘年內力大進。
也就是16~17+10餘年(11~19)=27~36歲時內力大進。
之後才開始讀道藏，領悟道家練氣之術。
接著某一日自悟拳理+道家沖虛圓通之道+九陽真經內功，創出武當一派的武功】
文天祥死時是1283年。
此時的張三丰大概35~36歲左右，還處在內力大進階段，尚未開始讀道藏。
自然還沒領會武功中以柔克剛的至理，也就是還沒創出武當派拳理。
這樣也符合張三丰本人說的「年紀尚輕，其實武功未成」。
※ 編輯: lejnsaryai (118.232.107.119), 03/28/2019 17:51:50
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