[新聞] 精英治國,適者生存──從新加坡的特例性談起

看板IA作者 (今井麻美)時間10年前 (2015/08/09 20:23), 編輯推噓42(420145)
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標題:精英治國,適者生存──從新加坡的特例性談起 新聞來源: (須有正確連結)http://www.orientaldaily.com.my/columns/pl20151127 8月9日是新加坡獨立50週年,今年7月份的《經濟學人》為此設了一個「新加坡的特例性 」的專題。新國總理李顯龍也強調,新加坡畢竟得Exceptional才能生存。 說到特例,有些國家如美國與英國,也愛突出其特例性;只是,不同國家也有其與眾不同 的特例,如美國缺乏封建主義與社會主義的傳統,英國有其島國心態,認為它與歐洲大陸 有所不同。至於新加坡,確也在許多方面與東南亞諸國很不一樣,如在廉潔度與國家競爭 力方面,它常名列世界前幾名,是亞洲國家中少見的特例。就較全面的人類發展指數言, 在2013年,它的得分90,世界名列第9,亞洲名列第1,比香港、日本、大馬(名列全球第 60名)高得多。 同理,從人均收入的角度看,它名列全球第15,人均收入高達5萬多美元,比日本、香港 、韓國還高。可以說,從國家能力的角度看,它是個強健國。只是,美中不足的是,有人 認為,從民主人權的角度看,它可說是個民主赤字國。 按照《經濟學人》智庫(EIU)的民主指數,它名列世界第81,比大馬的第64還差。這個 現象,就引發了一個效率與治理對民主孰重孰輕的爭議。如新加坡的民主指數雖低於大馬 ,可客觀上,卻有許多大馬人得到新加坡謀生求發展,而非反之。少數精英與知識分子強 調民主人權,可普羅大眾卻功利主義地往新加坡求發展,也覺得新加坡治安好,住得安心 。其結果是大馬流失人才,新加坡雖也流失人才,卻能從人才流入中得到補償,甚至面對 人才流入過多,被國人詬病的地步,進而陷入移民困境中。 近年來,這個效率與治理對民主的論戰也日趨活躍,特別是有關中國與印度的對比,如中 國的人類發展指數是72分,遠高於印度的58分。中國的人均收入與基礎設施也遠高於印度 。在全球化進一步激化競爭的背景下,這個效率與治理對民主的爭議已變得更為複雜,而 不像往昔一樣,一邊倒地偏向選舉民主。對有志於搞民主化運動的人士言,這是個值得深 思的課題,光談民主人權而拿不出政績來,已不足以服從。實則,自1980年代以來,這個 世界變得日益重視實力、實利、效率與競爭力,而不在那麼單方面地突出意識形態。有者 甚至說,這是個脫意識形態的實利時代。 硬心腸公共政策 就新加坡而言,它的特例性大體上在於,它不盲從教條,而較注重實際,從實際出發,其 執政精英是理性的務實主義者。表現在政策上的便是,嚴父型的相對硬心腸的公共政策, 如其日趨複雜的中央公積金制度(CPF),便很注重自力救濟,自食其力,而不那麼大方 。目前,這個繳納額高達37%(僱員20%,僱主17%)的製度,已發展為更具多元功能的集 養老、醫療、購房等多功能於一身的綜合保障制。它與發達國通行的社會安全保障的基本 區別是,它著重個人自救,只有無法自救時,政府才伸出有條件的援助之手。應該說,這 是個較具可持續性的製度安排。 從治理方式上言,其執政精英雖是受英文教育者,可有趣的是,它走的卻是較類似德國與 北歐統合主義路線,(也譯法團或社團主義)。這是種較著重國家群體利益與各階層相互 合作,而非對抗的執政理念。如它強調國家、企業與工會的三方協調與合作,而非英美式 的對抗。實則,1980年代以來,英美等國的社群主義者便已發動對過度強調個體主義的批 擊。有位社群主義者DanielBell甚至認為,新加坡或中國式的政治賢能體制有其長處,( 見Bell,中國模式,政治賢能主義與民主的局限一書,2015)。 說到賢能主義,它本身現代國家的基本特徵,而非新國的特色;只是,在新加坡,賢能主 義(或單純的實績制、能力主義制)則被突出到一個足以掩飾民主不足的高度。或許,這 也是一種執政策略,也是鞏固政績正當性的重要手段。實則,所謂民主,也是一種正當化 政權的手段,是手段而非目的。早在百年前,中國的適者生存論者嚴復便指出,西方是自 由為體,民主為用,而非民主高於一切的世界。 英美的古典自由主義者便常說,有自由而無秩序是放縱,有秩序而無自由是專制。它們追 求的是法治先於民主的有秩序的自由。美國開國者之一的Hamiton(此人是經濟民族主義 者)便說,極端的民主是不切實際的。 至於適者生存,應該可以說是新加坡執政精英集團的根本人生哲學。它的公共政策多圍繞 著競爭力展開,是個唯競爭力主義國。不論好壞,它的成就(或許也是缺點),便是特別 突出新國的脆弱性與生存哲學,如這是個地處馬來海洋中的沒有豐富資源的資源短缺國。 在這種短缺條件下,它必須如日本、韓國一樣,得突出人力資源,人才治國,必須做到盡 可能「人盡其才,物盡其用,地盡其力,貨暢其流」(這16字真言本出自孫中山)。 在這種脆弱性與危機意識下,就較易產生整體利益,長遠利益大於局部利益,個人短期利 益的思路,進而抑制了個體主義的發展。同理,當前中國也一直強調外國,特別是美國與 其外國組織想顛覆中國的陰謀論,進而鞏固大一統,這是個民族主義對民主的激烈論戰。 ※每日每人發文、上限量為十篇,超過會劣文請注意 ⊕標題選用"新聞",請確切在標題與新聞來源處填入,否則可無條件移除(本行可移除) -- 提著月娘的光,照著思鄉的路,唱起古早的歌。 淋著相思雨,情是夢中的花,花是心內欲講的話。 風吹花蕊飛,乍知花開有幾回,撥開雲中的月,春天將你來畫。 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 140.112.77.83 ※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/IA/M.1439123028.A.D3F.html

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新加坡文連PO 建國50週年可以放板標了
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08/09 23:22, , 2F
這篇說的不錯
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08/09 23:37, , 3F
50年代時共產國家比西方國家更繁榮,但現在根本沒人在
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地球上的共產國家並沒有繁榮過
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08/09 23:40, , 5F
蘇聯也指是經濟總量龐大 人民完全談不上富裕
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乎,未來十年印度的經濟成長可能比中國高,孰優孰劣
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要達到繁榮 沒有任何特定教條
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其實很難說
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印度連工業化都還沒完全 經濟成長高也不代表甚麼
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就連現在中國也不代表繁榮 人均不到1萬 談甚麼繁榮
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而且中國可能是最後一個透過世界工廠帶動工業化起飛的國家
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未來的低階製造業如果全面自動化 機械化 擺脫逐廉價勞工而
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就是因為沒有工業化才有成長潛能,印度的發展模式會跟
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居的特性 那印度完全沒辦法走上 日本 四小龍 中國的這種工
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業化成長模式
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中國不一樣,中國的發展模式其他國家不太可能複製
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談成長潛能沒意義 那是變化量 ㄧ次微分 繁榮是未微分
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變化量大 不代表繁榮XDDD
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印度完全沒有工業化的機會了 未來的工廠靠自動化 完全不需
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要在特別到落後國家設廠
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所以他想要走四小龍 日本 中國 這種 先加工出口=>進口替代
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=>轉型成技術資本密集=>知識密集 的產業升級模式已經不可
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能...中國是最後一個搭上這班列車的國家
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中國特別熱衷新加坡模式 學術界都很清楚
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中國熱衷 歸熱衷 但中國完全沒有新加坡模式的影子
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中國社會依舊是人大於法 和新加坡社會 法大於人的基礎差非
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常多
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健康的民主政治有點像精英(貴族)和無知百姓(民粹)之間
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取一個平衡點 由無知大眾在不同精英之中選一個出來
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新加坡目前的選舉模式 不在於政黨間的對抗 因為其他黨都
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沒茁壯 反而選舉像是給pap定期的測驗模擬考一樣
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用於比較上次是進步還退步 做為自我考驗的標準
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你說他上次得票率創新低後 該改的措施也真的大幅度調整
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人民是否買單就看這次 如果不買單 那就是單純的大家想走向
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多黨政治 而不單單是民生問題的改善
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不過不管以後怎樣 如果能持續維持不分宗教 種族 語言團結
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不過中共有參考新加坡的經濟發展模式 還算蠻成功的
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的社會才是繁榮的基礎 所以法律對種族 宗教歧視還是要用最
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嚴格的標準
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還有 108 則推文
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那就更不可能知道為何聯合國會把它寫進去
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歐美國家對種族歧視的規範較明確,但宗教就難以界定
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"公約"指的多是概念,而非強制作為,就是難以綁死
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我只能說 台灣目前有反仇恨法案 但還躺在立法院
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我國於2009年3月31日審查通過國際人權法典中最重要之兩公
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約之施行法並於當年12月10日起生效
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根據該施行法第二條規定「兩公約所揭示保障人權之規定具有
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"""國內法律之效力"""。」
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又「公民與政治權利國際公約」(以下簡稱民權公約)第廿條
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「任何鼓吹民族、種族或宗教仇恨的主張,構成煽動歧視、
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敵視或強暴者,應以法律加以禁止。」
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及第廿六條規定「所有的人在法律前平等,並有權受法律的
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平等保護,無所歧視。在這方面,法律應禁止任何歧視並保
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並保證所有的人得到平等的和有效的保護,以免受基於種族
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、膚色、性別、語言、""宗教""政治或其他見解、國籍或社會
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出身、財產,出生或其他身分等任何理由的歧視。」
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依民權公約上開之「平等、無歧視」規定,對於因上述原因
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而侵害他人生命、自由、財產之犯罪,
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""""我國應仿各國「仇恨罪」立法予以防止及懲治之。"""
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由於「仇恨罪」為國際人權法上所規範之重要犯罪之一
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,因此世界各國廣泛立法,目前全球至少有30國家有仇恨罪
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之相關立法,其中又以美國及加拿大之立法為通例
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立法院議案關係文書 院總第461號委員提案第14939號
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08/11 00:22, , 171F
案由:本院委員高志鵬、楊曜、田秋堇、邱議瑩等23人,為
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08/11 00:22, , 172F
落實我國於2009年所批准通過之「公民與政治權利國際公約」
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及「經濟社會與文化權利國際公約」並防止及懲治嚴重違犯國
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08/11 00:23, , 174F
際人權之重大刑事犯罪,爰擬具「防治仇恨罪條例」
08/11 00:23, 174F

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在德國刑法的規範之下,只要是散布、展示或提供引發
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對特定群體(segments of population)特定國籍(nation)
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種族(race)或"""宗教(religion)的團體"""
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08/11 00:31, , 178F
或具有特定民族習俗(ethnic customs)之人產生仇恨的文字
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08/11 00:32, , 179F
,"""""就可處3年以下有期徒刑。"""""""""
08/11 00:32, 179F

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有人批評廟宇焚香燒紙製造汙染==>那我換個說法回問你
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08/11 00:45, , 181F
有人批評華人焚香燒紙製造汙染===>算不算歧視
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08/11 00:45, , 182F
如果你覺得種族比較明確 那把名詞換一下 是不是好懂
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08/11 00:49, , 183F
算不算歧視是法官的根據國情以及判例以及實際狀況的心證
08/11 00:49, 183F

08/11 00:52, , 184F
白人:""台灣人只會拜那些垃圾邪惡丟臉的觀音 笑死""
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08/11 00:52, , 185F
以上算不算宗教仇恨言論?
08/11 00:52, 185F

08/11 00:53, , 186F
前者顯然是針對"焚香燒紙製造汙染"這件事表達意見
08/11 00:53, 186F

08/11 00:55, , 187F
後者顯然是在展示引發對特定群體(宗教)之人產生仇恨的文字
08/11 00:55, 187F
文章代碼(AID): #1LnqPKq_ (IA)