Re: [轉錄] 石之瑜：兩岸關系能否回歸朝貢體系消失

看板HatePolitics作者linz911時間8年前 (2016/06/17 19:14)推噓3(3推 0噓 7→)

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很有創意的想法問題是石之瑜教授忘了一件事就是中共的態度中共想的是能贏到你多少就贏你多少如果能贏你九分絕不只贏八分因為這是他們鬥爭的狼性思維就像他們對台灣的外部圍堵和利誘一樣利誘絕對不是真的要給你利益而是當魚餌用就像他施給台灣兩岸貿易交流紅利可是台灣卻沒有因此經濟發展提昇真的願意給你好處會看到台灣經濟發展因得到紅利而提昇換句話說中共對台灣從來就沒有願意協商妥協的心態他解決問題不是用民主的態度而是用鬥爭的態度所以石之瑜教授這文的想法要中共願意讓步一部分給台灣的想法恐怕中共不會願意別忘了中共的心態是要滅掉我們不是跟我們共榮而石之瑜這文的思維基礎是共榮所以顯然這是一廂情願的想法 ps.中共如果只是要台灣歸順也許可以用藩屬國觀念找解答方案但問題是中共要拿下台灣的目的是突破第一島鏈並把勢力擴展到西太平洋藩屬國概念對他來講就不夠用了他會認為非得讓台灣屬於他的不可因為台灣是不沉的航空母艦在勢力擴張上有重要的軍事利益 ※ 引述《ceva9876 (CEVA)》之銘言： : 1.轉錄網址:https://www.onechina.xyz/40066.html : 2.轉錄來源︰大中華在線 : 3.轉錄內容︰ : 石之瑜 : 　　2016年06月16日 : 　　兩岸關系已發展到冷和平、冷對抗的地步，僵在雙方政治關系上的名不正、言不順。臺灣追求獨立的主權地位，大陸堅持一個中國的主權主張。眾所周知，主權制度是西方的舶來品，兩岸如此陷在西方體制中，當然無法紓解中國的歷史文化所醞釀的這個政治糾結。 : 　　兩岸關系急轉直下，但蔡英文就職一個月下來，臺獨一方面竟然額手稱慶，覺得大陸影響力銳減後的感覺好清爽；另一方面則繼續抱怨，認為沒有辦法在國際上為臺灣正名，仍要屈居在中華臺北名下，不倫不類。臺獨提出的極其單調的解答，就是透過對抗，往臺灣主權獨立的目標，勇往直前，在所不惜。 : 　　臺獨的喜怒正好是大陸心情的相反寫照——北京在國際上雖然能壓制臺獨，但是卻看到，反對臺獨作為一個選項，在臺灣政壇已然式微，北京則束手無策。北京在國際上封鎖臺獨，以及透過經濟、社會關系介入臺灣政治，然而至今不能有效旋乾轉坤，反而還常引發臺灣選民更大反感。 : 　　主權制度很僵硬，要麼是主權國傢，要麼不是。在歷史上，臺灣曾割讓給日本，之後中國又光復臺灣，變化的隻是中國與日本的主權疆域，臺灣最多是被擁有的疆域，不能自己成為主權。國共內戰後，戰敗的國民黨播遷臺灣，兩岸之間，就形成中國正統之爭，讓受到日本殖民統治的臺灣精英，感到格格不入。 : 　　幾個世代後，傾心於日本殖民統治的臺灣新領導人，取代國民黨，要擺脫中國內戰，因此轉而訴求臺灣獨立主權，是為臺獨。臺獨領導人親日，對日本殖民的歷史充滿浪漫想象。他們也渴求美國的協助，甚至自稱必須抱美國大腿。可見，他們毫無主權獨立的心態，主權充其量是他們用來對抗中國的話語利器。 : 　　反觀大陸上下對主權的理解，則幾乎都集中在反帝國主義與殖民主義，訴求的是民族團結，乃是由上而下的道德律令。然而，主權制度從宗教戰爭發跡，亦即是為瞭跟羅馬教廷爭宗教自由，後來演變成人民主權。這種由下而上的主權觀，與中國近代史經驗大相徑庭，導致中國的主權演化為對抗西方的話語利器。 : 　　兩岸雖然都在講主權，但實際上不諳主權文化之來由，以至於無法透過參與或向往主權獨立，來充分表達自己心理的需要。其結果，對主權沒有真正需求的兩岸，卻卷在一個主權話語的漩渦中，試圖從中間找到答案。然而，不論是反抗帝國主義，或是向（日本）殖民統治發抒愛慕，都不是主權的功能。 : 　　可見，從宗教戰爭以降所形成的主權體制，根本不能滿足兩岸各自的情感。在兩岸共享的文化意識中，主權最主要的功能，是作為群體身分意識的表達，而絕非個人自主權利的保障。臺獨無論如何反中，在這個以群為主，以及由上而下動員團結的兩個政治文化需要上，不折不扣是與大陸一致的。 : 　　準此，兩岸之間的政治對立，首先必須建立制度創新的態度，在主權體制之外摸索出路。其中，兩岸都熟悉的，就是中國歷史上充滿彈性的朝貢體制。而實際上，臺獨近年所作所為，與朝貢體制下的若幹不同地區的經驗，頗有異曲同工之妙，值得探索。 : 　　首先是琉球。歷史上的琉球同時要滿足中國與日本兩大勢力，因此向兩者都采取朝貢，但始終避免讓中國知道。今天的臺灣幾乎擁有如出一轍的心態，歷年來，臺北領導階層透過各種方式，向北京確保沒有放棄一個中國原則，但另一方面又不斷與東京及華府秘密輸誠交心，更常交巨額保護費爭取奧援。 : 　　其次是越南。歷史上的越南與中國重疊的時間超過一千年，雙方宗教文化密切融合。但是，越南的朝貢相當程度保留或開展瞭越南外於中國的政治體制，以至於今天的越南一方面需要透過中國歷史文化來理解自身的歷史文化，二方面這種歷史文化的共通性，絲毫沒有動搖越南人民獨立的身份意識。 : 　　再其次是朝鮮。歷史上朝鮮對中國的朝貢起起伏伏，隨著中國兩度被異族入侵佔領，逐漸形成朝鮮的文化正統意識，以至於朝貢更加成為一種政治選擇，端視對中國朝貢能否提供區域中的政治安全，以及有助於國內政權的穩定。這個問題正是當今臺灣激烈辯論之所在，亦即以臺獨作為政治選擇，是否破壞安定。 : 　　朝貢體制可以作為當代兩岸關系制度創新的參考，這既是因為朝貢體制本身沒有放諸四海皆準的固定規范，而有賴中國與朝貢國之間的折沖與實踐來形塑；這也是因為朝貢體制下，沒有那種疆域上絕對的截然劃分，因而常見重疊管轄。這使得對疆域歸屬的敏感度或沖突，得以緩和。 : 　　具體而言，兩岸之間若回歸自身的歷史傳統，采取某種形式的朝貢體制，則可能透過幾方面的實踐，擺脫主權制度的羈絆，用中國自己的制度處理自己的問題： : 　　一、臺灣對大陸的朝貢形式可以彈性安排，比如在每五年換屆時，出席全國人大； : 　　二、臺灣對大陸的貢品可由臺灣自行決定，所以臺灣有機會定期表達對朝貢關系的滿意程度，但是大陸回贈的放權讓利，可以事先商量。 : 　　三、大陸作為宗主國不妨礙臺灣同時成為一個獨立的朝貢國傢，與其他國傢往來，參與國際組織，甚至對其他國傢進行某種準朝貢，如同琉球； : 　　四、臺灣對於中國歷史文化的釋懷與回歸，成為臺灣自身身分意識與國民自尊的基礎，而不是威脅或否定，如同越南； : 　　五、臺灣對於自身中國文化正統性的堅持，與政治朝貢形式的選擇，進行有意識的區分，並具備瞭隨時起而代表正統的雄心，如同朝鮮。 : 　　乍聽之下，回歸朝貢體制似乎荒誕不經。但實際荒誕不經的，是堅持在西方的主權制度裡找方案，造成兩岸不得不對抗，更不能抗拒帝國主義的上下其手，坐收漁利。與此相較，在朝貢體制下，能進入國際行使獨立主權的臺灣，同時是以中國為宗主國，朝貢體制就成瞭有中國特色的一個中國的主權。 : 　　作者是臺灣大學政治系教授 : 4.附註︰實在有創見，但還是會被中國視為台獨 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 175.180.234.145 ※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/HatePolitics/M.1466162055.A.B52.html ※ 編輯: linz911 (175.180.234.145), 06/17/2016 19:23:03

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goenitzx

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