[閒聊] 一位喜愛村上的日本評論家(?)

看板HarukiMuraka作者angelfaker (＊偽裝　天使＊)時間15年前 (2009/04/28 14:03)推噓8(8推 0噓 2→)

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這是他的部落格，我因為工作的關係知道這位內田樹先生。 http://blog.tatsuru.com/ 後來發現這位內田，是個村上迷，而且對於村上被一些文學評論家批評得一無是處的狀況非常不平。他在自己的部落格中寫了很多篇有關村上的事情，後來集結成書。 http://tinyurl.com/d9wbbf 這是日本亞馬遜的書籍網址，無毒請安心服用。因為工作的關係奉命去接洽這本書的中文繁體版權，(這樣一來不是大家都知道你做啥的..) 得到的結果...是被買走了Orz，至於買的對象是哪一家應該不難猜XD 然後，簡體字版的先跑了。 http://www.artespublishing.com/blog/2009/03/31-311 (無毒請安心服用) 聽說還會有韓文版!!! 我看了一下，真的算是挺有趣的:) 以一位村上春樹讀者的角度，內田像是在寫自己的心得感想，又像是透過村上的書對社會發出一些聲音。個人覺得是很棒的讀後感(?)。下面是收錄在他寫有關村上書評的其中一篇，私自翻譯的純屬分享。 (這篇是"After Dark"的讀後感) ======== 2004年09月17日 After dark till dawn 早上十點回到床上正準備入睡時，被宅急便的來電吵醒，於是輾轉難眠。到了十一點左右總算睡著了，睡到一點半左右，因為「AREA」的I川記者預定兩點要來採訪，不得已只好努力的從床上起來，藉著淋浴讓自己清醒。採訪主題是村上春樹的新作品《After Dark》。怎麼想都不可思議，但「AREA」的主要讀者群是30代的女性，其中或許有村上迷也說不定。原來如此。以「為何文學評論家這麼討厭村上？」為開頭，開始了今天的訪談。給予村上作品積極性的批評，再怎麼想也只有加藤典洋了。其他的文評家大部分的態度都是「無視」甚至「否定」。像是蓮實重彥的發言就很不得了，「村上春樹的作品就是結婚詐欺」（只會在特定的那種時候說出感覺很好之類的討好讀者的話，簡單來說就是詐騙）這種言論，與其說是評論不如說是開罵比較實在。在座談會之後，蓮實作出了以下「如果是塞利納（Louis-Ferdinand Celine）和村上春樹的話，我會讀塞利納，不讀村上春樹」這種實在令人摸不著頭緒的結論。其實，兩個人的作品一起讀也沒啥不好的。（無論哪一個都很有趣啊）對於最近常發生的、某位評論家直指某位作家說：「這傢伙的書我才不讀！」的現象，總覺得不太能夠接受。「哪，就抱著受騙的心情看看也無所謂。最糟不過如此。」用這種方式也不錯吧。評論家和作家們這麼熱中於批判村上春樹，是把「評論村上春樹」和「評論家的工作是不能被評價的」這兩樣混為一談了。總之，村上春樹自己曾公開說過：「評論什麼的東西就像馬糞一樣」，有關自己作品的一切書評他都不會看。如果要討論的話，應該從「為什麼村上春樹無法被評價」這點根本上的問題開始進行。當然所謂評論家的評論標準，是依據文學的「方法論的自覺」、「前衛性、革命性」、「排除自我的徹底性」、「著眼於被壓抑者的壓迫」等等，大約是採取以上這幾種固定的型態。從這個框架組織看來，的確，村上的作品並非「city文學」也非「resort文學」，無論如何只能被視為非前衛性或革命性的一種「知性的消費財」。但是，如果真如蓮實所說，村上文學只不過是操弄現代日本感性的皮相，宛如「結婚詐欺」那樣的東西，那麼該如何解釋，村上文學在各個文化背景迥異的國家中被翻譯成各國語言、同時在美國的年輕作家中出現了「村上跟隨者」的事實？蓮實在痛罵村上之前，為什麼他的「表層批評宣言」沒有被翻譯為世界各國語言，在世界各國也沒出現前撲後湧的「蓮實跟隨者」呢？這個理由，還請各位好好的思考一番。個人認為，村上文學之所以能獲得世界性和廣大人氣，是因為他的作品超越了知性的階層制度和文壇的因習，深入觸及了人類的心弦並訴說「根本的故事」，除此之外沒有別的理由。村上文學是一種「宇宙論」。這個基本的構圖在《1973年的彈珠玩具》一書中便先行預告。「??手?万力?潰????邪????」。為了所愛的人不被這種「超越性的邪惡東西」損傷，誰也不能批論這些站在「邊境」的哨兵們的微小努力。《麥田捕手》給村上春樹最大的影響在於，感受到每個人都有他與生俱來的天職，就像是「麥田中的捕手（守望者）」一樣。村上春樹或許在青年期的某個階段，就已經了解到自己工作是「哨兵」或是「捕手（守望者）」甚至是「守夜人」這種模糊的感知。《After Dark》是一個在說兩位「哨兵」（高橋和瑪莉）作為「守夜人」，前進到幾乎要觸及邊境的地方，將年輕女子們中的一人從「深不見底的黑暗中」救回的故事。因為他們微弱的努力，在幾個破綻將成為致命性的東西之前，讓世界回復到均衡的狀態。但是，當然這個不安定的世界中，並不會有一方的陣營獲得「最終的勝利」，或是期待老天奇蹟似的介入解決事情。哨兵的工作，是項單純的東西。這和《舞舞舞》當中被稱作「文化的鏟雪人」的工作相似。誰也沒興趣做、誰也不做、還有對誰會感到困擾、也不期待會有特別的代價或讚賞，一個人默默的做著這樣的事。只有默默日積月累進行這種不起眼的「鏟雪」的工作，才能遏止「邪惡東西」的浸潤。無論是政治的激情，或是詩的狂喜，更或者是愛情的恍惚等等，這些東西並非是「邪惡東西」的對立選項，更甚可說是共犯者的存在。辛苦確保維持世界均衡的，是「哨兵」們的「正派」行為。好好的把工作做好，衣食住是生活的基本。寶愛自己的家人，慎重使用文字。這些就是村上文學中的「教訓」。這樣似乎不太能被當作是文學。但是，這些「人間性的東西」，能夠成為這些對抗「超越性的邪惡東西」的人類的一種提示，故事一口氣附上了神話的氣氛。那麼該如何將這些支持著勤勞者特性的規則和宇宙論結合在一起呢？當然就是「鰻魚」的出場了。（什麼？不知道「鰻魚」啊…傷腦筋）總而言之，正因為我們從這些平凡的東西上感受到了宇宙論般的戲劇性「現場」，人人在讀了村上春樹之後，稍稍恢復了精神，做些打掃啊燙衣服之類，還有打電話給朋友的事。這些是我認為非常非常非常重要的事。明天起要去神鍋高原進行合氣道的夏日合宿，這次是三天沒電腦的生活了。掰掰。 9月23日追記因為總覺得《After Dark》連結了《1973年的彈珠玩具》和地下水脈的關係，因此又把《彈珠玩具》再讀了一次。這麼一來，果真有耶。「老鼠」簡單來說，就是作為「我」的「純粹面」或「黑暗面」的「純粹的軟弱」表象的登場人物。《聽風的歌》中，「我」對於「老鼠」的命運論提出「強悍的人不管在哪裡都可以輕鬆的居住。應該是有這麼強悍的人在吧？」的反論時，老鼠無話可說。「可以問你一個問題嗎？」我點頭。「你真的相信嗎？」「嗯。」老鼠陷入很長的沉默，就這樣一直望著啤酒杯。「不會是騙我的吧？」老鼠很認真的說。之後，老鼠永遠的在我的面前消失了。在這之後，雖然在《1973年的彈珠玩具》和《尋羊冒險記》中老鼠重複的出現，然而和我連一句話都沒說上。（《羊》中的最後，在我面前出現的老鼠已經死了。）雖然老鼠在《1973年的彈珠玩具》的末尾，在和「我」一起度過夏天的海邊街道上決定消失，然而他的消失，是在「我」所在的那個世界消失，就是進入「深層的睡眠」。根據以上的推測，老鼠應該是：站了起來、洗了澡、在朦朧的意識中刮了鬍子。擦乾身體之後、喝了冰箱中的柳橙汁。換上新的睡衣，躺上床鋪，就這樣結束了吧，他想。接著陷入深深的睡眠，恐怖的、深深的睡眠。就這樣老鼠在我的面前消失，到「別的世界」去了。就這樣，失去老鼠這件事，成為我最傷痛的核心。也因此，《After Dark》中，出現了始終沉睡的女子，流下眼淚的「人性」表現，我想是因為有了先前老鼠的經驗，新的守夜人不想再重複先前我的失敗吧。《After Dark》和《1973年的彈珠玩具》中又一個幾乎是完全相同的章節。說不定也有人注意到了。「晚安。」老鼠說。「晚安。」傑說。「是誰說的啊，好好的走路，然後喝很多的水。」 ================ 可能會有譯錯的地方請大家原諒。話說po這個可以嘛@@?如果不妥請告訴我，謝謝大家。 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 220.132.126.212

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Windgassen

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