[心得] 《花木蘭》
http://kodance2009.pixnet.net/blog/post/6303421
〈木蘭詩〉，亦稱〈木蘭辭〉，內容如述：
唧唧復唧唧，木蘭當户織。不聞機杼聲，唯聞女嘆息。問女何所思，問女何所憶。
「女亦無所思，女亦無所憶。昨夜見軍帖，可汗大點兵，軍書十二卷，卷卷有爺名。
阿爺無大兒，木蘭無長兄，願為市鞍馬，從此替爺征。」
東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。旦辭爺娘去，暮宿黃河邊。
不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭，
不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎馬鳴聲啾啾。
萬里赴戎機，關山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰死，壯士十年歸。
歸來見天子，天子坐明堂。策勳十二轉，賞賜百千強。可汗問所欲，
「木蘭不用尚書郎，願借明駝千里足，送兒還故鄉。」
爺娘聞女來，出郭相扶將。阿姐聞妹來，當戶理紅妝。小弟聞姐來，
磨刀霍霍向豬羊。開我東閣門，坐我西閣牀。脫我戰時袍，著我舊時裳。
當窗理雲鬢，對鏡貼花黃。出門看火伴，火伴皆驚惶。
「同行十二年，不知木蘭是女郎。」
雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離。雙兔傍地走，安能辨我是雄雌。
看完了電影，再讀〈木蘭詩〉，竟會有一股心酸的感覺。且不論電影的真偽與考據，
亦不論北朝民歌所歌咏的「美好」，「代父從軍」的故事，到底背後藏的「真實」又是
什麼？說不定，木蘭是真有其人。不然平白無故，「民歌」竟四處傳唱，傳唱至後世，
為人所載，成為〈木蘭詩〉。在詩中的相關背景考據說道，「木蘭詩」的出現，年代不會
早於「五胡亂華」。所以，在電影當中的「文泰」（陳坤飾），為北魏第七皇子拓拔弘，
這樣的時代設定，是有意思也有意義的。
或許是中國民間文學，以及相關的思想流傳，總是要有「皆大歡喜」的故事收編，
一切才顯得「圓滿」。於是我們舉不出「所謂的」「悲劇」或是「所謂的」「喜劇」。
像是關漢卿《竇娥冤》，著實也忒冤了，但仍然是平反冤情，還予竇娥清白，仍是個皆大
歡喜的結果。所以，硬要把西洋的「悲劇」或是「喜劇」的這種「二分法」，套在中國的
劇碼上面，倒顯得太牽強，索性就別管他們了吧。
在電影《花木蘭》當中，一掃「皆大歡喜」的局面，花木蘭沒有跟將軍共結連理，
留下了一輩子的「缺憾」。彼此相愛的兩個人，最終仍無法結合，因為還有太多重要的
事，等著文泰去完成。不過，這兩個人所留下的，一定是對彼此永無止盡的相思與愛。
看似「遺憾」，卻帶著一絲酸甜。我倒特別喜歡這種「遺憾」的「美」。
就好像賴聲川相聲劇《這一夜，誰來說相聲？》裡的段子：「四郎探親」一樣。
「我問了父親，美不美？」
這種「美」，是用人生的歲月所堆疊出來的「缺憾」。就像人家說的：「滿紙荒唐言
，一把辛酸淚。」愈是心碎、愈是心酸，則愈「美」。
父親想了想，點了個頭兒，說：「美。」
這才是令人「噴淚」的「最高指導原則」。
回頭再看看「木蘭詩」，一句又一句地交代花木蘭代父從軍的故事梗概，短短幾句，
便畫面無窮，給人的想像空間亦無窮盡，難怪「代父從軍」的故事，即使一再地被改編，
變成各種形式，仍然受到大家的歡迎。
--
http://kodance2009.pixnet.net/blog 天橋底下說書的
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 123.192.20.138
推
04/19 23:05, , 1F
04/19 23:05, 1F
推
04/19 23:06, , 2F
04/19 23:06, 2F
→
04/19 23:06, , 3F
04/19 23:06, 3F
→
04/19 23:18, , 4F
04/19 23:18, 4F
→
04/19 23:20, , 5F
04/19 23:20, 5F
→
04/19 23:20, , 6F
04/19 23:20, 6F
→
04/20 01:38, , 7F
04/20 01:38, 7F
討論串 (同標題文章)