Re: [問卦] 鬼島要如何搞才能避免少子化
※ 引述《swfswf (scfw)》之銘言：
: ※ 引述《badbadook ( 嗨浪)》之銘言：
: : 各位 轟天屌 海咪咪 大家好
: : 鬼島要如何搞才能避免少子化
: : 又少子化是誰搞出來的誰要負責
: : 有人在管嗎 還是爽就好
: *** 台灣人補完計畫 ***
: 台灣的少子化是目前全社會已經能感受到其效應，又沒有好的解決之道的嚴峻問題。
: 很多人說少子化的原因是年輕人不敢結婚、不敢生孩子。另外也是由於現在是工業社會，
: 大多數人是自由戀愛，自由婚姻，就是有這樣的結果。100個台灣人只有1人會在未來1年
: 內結婚，而人生又有幾個1年？所以算下來有1/4~1/3的人終身未婚。而每一對結婚男女大
: 多數是生2個，生1個，或者是不生，這樣台灣的生育率怎麼可能不掉到1左右，甚至更低
: ？少子化已成定局。
: 這不禁讓人感慨，看到一個幼兒園老師在門口陪伴著一群可愛的台灣小朋友下課，這群小
: 朋友其中有近1/3，未來這一生將無長期穩定的親密異性伴侶關係，跟今天上課說的王子
: 與公主從此過著幸福快樂的日子，是不一樣的人生想像。
: 問題在於我們已經進入工業社會，大量生產工業商品，讓我們過方便的生活，但是生兒育
: 女是一項無法工業化的事情，必須由男性和女性的人生發生交集，手工打造出一個家庭並
: 且生兒育女，國家才會增加新的下一代，所以只好眼睜睜看著少子化成為現在進行式了。
: 就台灣國際地位的特殊性而言，少子化意味著中華民國在台灣在地球上永久保持類國家的
: 地位的可能性消失。台灣不是像紐西蘭一樣可以在地球角落與世無爭，人口是多是少，國
: 力表現是好是壞，都可以爽爽過日子。如果台灣沒有足夠的人口來支撐強大的經濟，沒有
: 強大的經濟來打造精實的軍隊，結局就是像明鄭台灣一樣被中國大陸的強大政權併吞。
: 如何挽救？在下提2點獻策，暫稱之為「台灣人補完計畫」：
: 1. 未婚男女以工業等級大規模地組織婚配活動，增加適婚階段的台灣男女組織家庭並生
: 兒育女的機率。
: 2. 徵召女性成為「生孩子超人」，以生10個孩子為目標，提供超優渥的經濟獎勵條件，
: 如：完成生10個孩子的任務後，可終身領基本工資2倍，生5個孩子可終身領基本工資，生
: 3個孩子可終身領基本工資一半。預計達到徵召「生孩子超人」的女性達20萬~30萬以上的
: 規模，才有辦法逆轉台灣的少子化，如果台灣女性不夠，可以尋求外籍女性來補足。並且
: 用以下自由選擇的權利，來做為對這些女性志願者的鼓勵：
: a. 加入計畫的女性，可由政府幫忙，從志願協助讓她們可以懷孕的男性中，任意挑選配
: 對者，但外籍女性的「生孩子超人」必須找台灣男性配對，台灣女性的「生孩子超人」可
: 找台灣或外籍的男性配對。
: b. 生下來的孩子可任意選擇交由政府以工業等級大規模的照顧設施撫養長大，或者是自
: 行養育。如果是自行養育，提供每個孩子每月基本工資1/4~1/3的補助。
: 這是一個非常巨大的政治工程，所需要的經費數量級是數千億元台幣，唯有台灣社會上大
: 多數人形成共識，才能再由有魄力和執行力的政治團隊完成。也必須找得到足夠資源，動
: 員龐大的人力物力，像當初在推動十大建設一樣，以現代國家的力量進行。這個計畫也將
: 會改變千千萬萬人的人生，並且創造出一個全新的族群世代。說實話，作者人微言輕，不
: 敢期待有太高的機率，一傳百、百傳萬地讓這篇文章「台灣人補完計畫」在網路上擴散與
: 被討論，最終被政治人物考慮試辦，再進一步全面實現。但希望至少藉著發表本篇文章，
: 讓讀這篇文章的人都能瞭解到，要挽救現在台灣少子化的情形，徵召20萬女性「生孩子超
: 人」，每人生10個孩子，可能是唯一的解法，否則只能放棄治療了。
: 最後用以下這段文字來結束本文。如果各位有看過本文作者swfswf的其它文章，會發現作
: 者是基督徒。有人可能會好奇說「台灣人補完計畫」的建議，是不是違反了基督教的誡命
: ，性行為只限於一夫一妻有婚姻關係的男女才可以。作者只是以一個政教分離的國家中的
: 一位公民的身份，提出自認在國家沒有變成基督教國家的前提下，唯一有希望能挽救國家
: 未來的作法。作者相信最好的逆轉台灣少子化危機的方法，還是要絕大部份的台灣人都成
: 為基督徒，都遵守上帝的教導，並且跟隨上帝的引導選擇單身或結婚生兒育女，沒有婚前
: 或婚外性行為，並且絕不會墮胎殺嬰。如果絕大部份台灣人都這樣做，自然會得到上帝在
: 聖經中給人類生養眾多的祝福，台灣不再會有少子化亡國滅種的危機。
: NotebookLM 連結
: https://tinyurl.com/kfhhz3v2
錄音檔文字稿：台灣人補完計畫與生孩子超人
人物介紹：
女主持人：節目主講人
男主持人：評論員/來賓
(音樂或開場)
女主持人：你好，歡迎說聽。今天我們來看一份，嗯，可以說相當有衝擊力的材料。它提
出了一個頗為大膽的設想，來應對一個我們都挺熟悉的社會難題。你先想像一下，就是為
了解決人口危機，一個社會，它決定公開徵召 20 萬名女性，讓她們成為一種全職的「生
孩子超人」，目標是每人生 10 個孩子。
男主持人：哇，這個一聽就感覺像是科幻電影裡的情節了，比如《美麗新世界》或者是《
賽博龐克》故事的背景設定。但是，你給我的這份材料叫《台灣人補完計畫》，它不是小
說對吧？它是一份很嚴肅的政策構想。
女主持人：沒錯。而且裡面的構想細節，嗯，可以說非常完整。所以我們這次就來深入的
拆解一下這個計畫，它到底想解決一個多嚴重的問題，以至於需要用這麼激進的手段。這
個所謂的「補完計畫」，具體又是怎麼操作的？以及在這些，嗯，很大膽的文字背後，我
們能看到一種什麼樣的思考和價值觀？咱們一起來看一看。那麼，要理解這個計畫為什麼
聽起來這麼極端啊，我們得先感受一下，在作者眼裡，這個問題到底有多嚴重。文章一上
來就點名了核心：台灣的少子化，也就是低生育率，已經是一個，嗯，整個社會都能感覺
到，但又好像沒什麼辦法的困局。
男主持人：對，作者的那個語氣非常急迫。他沒有繞彎子，直接就把數據和場景擺在你面
前了。他認為，這已經不是什麼遠慮，而是迫在眉睫的近憂。
女主持人：是的。他提到幾個現象，我覺得你聽了肯定也覺得很熟悉。比如現在的年輕人
，不敢結婚，也不敢生孩子。文章裡給了一個很驚人的數字：在現在的工業社會裡，每
100 個台灣人，在接下來的一年裡，只有一個會選擇結婚。
男主持人：才一個？這個比例確實是低得嚇人。如果把這個時間拉長到人的一生來看的話
，作者推算，未來可能會有四分之一到三分之一的人，終身都不會結婚。這就等於說，我
們傳統社會裡那種以婚姻和家庭為單位的人口再生產模式，它的根基其實已經動搖了。
女主持人：嗯。這還只是宏觀數據。作者接著就描繪了一個特別有衝擊力的微觀畫面，讓
你一下就能感覺到這個問題的溫度。他讓我們想像一位幼兒園老師，她面對著一群天真可
愛的小朋友，教室裡都是歡聲笑語。但是，一個很殘酷的預測是，眼前這群孩子裡，將有
差不多三分之一的人，在他們未來的一生中，可能都不會有長期穩定的親密伴侶關係。
男主持人：這就形成了一個非常強烈的反差。就是說，他們在課堂上聽著「王子和公主從
此過著幸福快樂的日子」這種故事長大，但等待他們的現實卻可能是完全不同的人生。這
就不是一個冷冰冰的統計數字了，而是無數個體生命的體驗。
女主持人：等一下。從不敢結婚生子，到三分之一的人可能終身單身，我們一般會覺得這
是一個社會問題，或者說個人選擇的問題。但作者的思路在這裡好像有個巨大的跳躍，他
直接把這個問題從一個社會現象，上升到了一個關乎存亡的戰略層面。把人口跟軍事實力
掛鉤，這個邏輯鏈條是不是有點太快了？作者是怎麼論證的？
男主持人：問題問得特別好，也是理解這份計畫的關鍵。作者確實建立了一個非常清晰，
雖然，呃，可能會有爭議的邏輯鏈。他的觀點是，台灣的地緣政治位置很特殊，不像紐西
蘭那樣可以與世無爭、人口多點少點都無所謂。他的邏輯是這樣的：第一，人口一直負增
長，那內需市場肯定會萎縮，勞動力也短缺，最後就撐不起一個強大的經濟體。第二，沒
有強大的經濟實力做後盾，那你怎麼去負擔和維持一支精良的、現代化的軍隊呢？
女主持人：我明白了。所以在她看來，人口、經濟、軍事，這是一個環環相扣的鏈條。人
口是所有這一切的起點。
男主持人：完全正確。為了強化這個論點，他還用了一個歷史類比：明鄭台灣。他用這個
十七世紀鄭成功家族建立的、但最終被更強大的清朝統一的政權，來暗示一個結局。他想
表達的是，如果你自身的實力因為內部問題，比如說人口凋零而衰退了，那麼在複雜的外
部環境裡，最終的命運可能就是被吞併。所以在他看來，少子化不是說家庭變小了、老景
不夠用了這麼簡單，他是在動搖整個社會賴以生存的根基。
女主持人：我懂了。所以在他搭建的這個論述框架裡，解決人口問題，他就不是一個最好
能解決的選項，而是一個必須解決的生存任務。這就為他後面那個，聽起來無比激進的方
案，鋪平了所有的理論道路。好了，那既然面對的是一個這麼嚴重的、近乎無解的生存危
機，作者顯然覺得，慣常的催生手段，比如說發點補貼啊、增加點育兒假啊，都已經沒用
了。這就引出了他那個名字聽起來就很有衝擊力的「台灣人補完計畫」。他到底想怎麼個
補完法？
男主持人：這個名字本身就帶有一種強烈的工程學色彩，甚至有點動漫的感覺，對吧？他
暗示的就不是一個溫和的改良，而是一個系統性的、宏大的工程。整個計畫分成兩個部分
。第一部分，相對來說，還算比較常規。
女主持人：對，第一部分我們可以理解成一個國家級的婚介所。核心就是用工業化、大規
模系統化的方式，給未婚的單身男女組織婚配活動。目的非常直接，就是盡可能提高他們
組建家庭、生兒育女的概率。
男主持人：嗯。這可以看作是傳統思路的一個極致升級版。但我們都清楚，就算解決了婚
配問題，生育意願低的根源，比如經濟壓力、育兒成本、對職業的影響，這些都還在。所
以，這第一點顯然不夠。真正讓這個計畫與眾不同的，是他的第二部分。
女主持人：沒錯，這才是整個計畫的核心和最大膽的地方。也就是我們開頭提到的，徵召
女性成為「生孩子超人」。我們來看看具體細節，因為他設計得非常周密。首先是規模，
預計要徵召 20 萬到 30 萬名女性。作者還很務實地補充了一句，說如果台灣本地女性應
徵者不夠，可以找外籍女性來補充。
男主持人：20 到 30 萬，這是個什麼概念？這幾乎相當於一支中等規模國家常備軍的人
數了。把這麼多人組織起來，專門從事生育這一項工作，這本身就是一個極其龐大的社會
工程。
女主持人：然後是目標，更加驚人。每位參與者以生 10 個孩子為目標。你可以算一下，
我們就取個中間值，25 萬名參與者，每人生 10 個，就是 250 萬新生兒。這在任何一個
社會，都足以在數字上徹底逆轉人口下降的趨勢了。
男主持人：嗯。
女主持人：當然，為了實現這個目標，計畫提供了極為優渥的終身經濟保障。
男主持人：這實際上就是把生育這件事，從一種個人和家庭的選擇，徹底轉變成了一種有
明確報酬和長期保障的職業。
女主持人：文章裡舉了例子，比如你生滿 10 個孩子，就可以終身領取相當於基本工資兩
倍的收入。生 5 個，終身領基本工資；生 3 個，也能終身領基本工資的一半。
男主持人：他試圖用最直接的經濟激勵，去對抗所有阻礙生育的社會經濟壓力。
女主持人：完全是這樣。但他還不是只給錢這麼簡單。為了讓這個計畫更有吸引力，他還
設計了一系列配套的，嗯，自由選擇權，來回應一些可能的倫理和現實顧慮。
男主持人：對，這些配套措施非常有意思。因為他試圖在一個看似集體主義的宏大工程裡
，嵌入一些個人主義的選擇空間。比如說，在伴侶選擇上，加入計畫的女性可以從一個自
願參與的男性名冊裡，任意選擇自己的配對者。
女主持人：這裡還有一個很有趣的細節規定：如果是外籍的超人女性，她必須選擇台灣本
地男性作為配對者；但如果是台灣本地的超人女性，她的選擇就沒有限制了，可以找本地
男性，也可以找外籍男性。
男主持人：嗯，這個細節的設置，可能反映了作者在維持本地族群延續性上的一些，呃，
深層考量。但比這個更有爭議、也更能體現計畫顛覆性的，是關於孩子撫養方式的選擇。
女主持人：是的，這部分可以說是對傳統家庭觀念的最大衝擊。生下來的孩子，母親有兩
種選擇權。第一種，把孩子完全交給政府設立的「工業等級大規模照顧設施」進行統一撫
養。第二種呢，如果你願意，你也可以選擇自己親自養育，同時政府會給每個孩子提供每
月相當於基本工資四分之一到三分之一的補助。這筆錢也相當可觀了。
男主持人：這個「工業等級大規模照顧設施」，這個詞太反烏托邦了。作者有沒有詳細描
述過這會是什麼樣子？這跟我們傳統意義上的孤兒院或者集體農莊有什麼區別？這批孩子
長大以後，他們的家庭觀念、親情紐帶會是什麼樣的？這恐怕會創造出一個心理結構和我
們完全不同的全新世代。
女主持人：文章裡沒有描繪這些設施的具體細節，但「工業等級」這四個字本身就充滿了
那種冷靜，甚至有點冷酷的味道。它暗示的是標準化、高效率、規模化的撫養模式。這實
際上是把生育和撫養這兩種在傳統觀念裡密不可分的責任，給徹底剝離開了。女性可以選
擇只承擔生育的這個工作，然後把漫長又艱辛的撫養責任完全的社會化、國家化。這可能
是為了最大程度的降低參與者的後顧之憂，讓她們能專注於完成生 10 個孩子這個核心
KPI。
男主持人：是的。作者自己也承認，這是一個極其巨大的政治工程。他用的詞是「數千億
新台幣的經費量級」，而且需要整個社會形成高度共識，還需要一個非常有魄力的政治團
隊來推動。他甚至把這個計畫的推行難度，類比為當年的「十大建設」。
女主持人：十大建設是台灣在 70 年代經濟起飛時期，由政府主導的一系列大型基礎設施
工程，比如高速公路、國際機場這些。它深刻地改變了台灣的經濟面貌。作者用這個來類
比，等於是在說，我們現在需要用當年建設實體高速公路的決心和力度，來建設一條「人
口高速公路」。
男主持人：這個類比非常貼切。它說明作者清醒地認識到，這不僅僅是錢的問題。他會徹
底改變幾十萬參與者的人生軌跡，創造出一個在全新模式下成長的世代，並且從根本上重
塑整個社會的家庭結構和倫理觀念。這需要動用整個現代國家機器的力量。
女主持人：聊到這裡，我們基本上了解了這個計畫的全貌：一個目標明確、獎懲清晰、配
套完整，試圖用國家力量和工業化思維來解決人口危機的宏大方案。但就在我們以為這就
是全部的時候，文章的結尾，欸，出現了一個讓整個故事反轉的補充說明。是的，在文章
最後，作者透露了自己的個人身分，然後引出了他更深層次的思考。這點可以說是理解整
篇文章的鑰匙：他說明自己是一名基督徒。
男主持人：這就立刻帶來一個很明顯的矛盾了。因為這個鼓勵非婚姻關係的生育，甚至允
許「多重配對」的生孩子超人計畫，顯然是和基督教核心教義裡，性行為應僅限於一夫一
妻的婚姻關係之內，這個原則相悖的。作者自己也有意識到了這個問題。
女主持人：所以他是怎麼解釋這個矛盾的呢？
男主持人：他做出了一個非常關鍵的區分。這個區分讓我們看到了他內心的掙扎和思考的
層次。他強調，我們前面討論的那個「台灣人補完計畫」，是他作為一個公民，在一個政
教分離的現代社會前提下，提出的唯一可能挽救局勢的「世俗方案」。
女主持人：「世俗方案」，換句話說，他等於是在講，這個計畫是我拋開我自己的個人信
仰，站在一個純粹的現實主義的、技術官僚的立場上，為整個社會設計的一套應急預案。
這是在現有社會框架下，大家可能達成了最大公約數、是一種不得已而為之的辦法。
男主持人：正是如此。所以你看，這個我們花了很長時間討論的，看起來如此驚世駭俗的
計畫，在他的構想裡竟然只是一個 B 計畫。這就讓人不禁要問，那他心中真正理想的 A
計畫，或者說最佳解法，又是什麼呢？
女主持人：這就有意思了。他心中的最佳解法，回歸到了他的信仰。他相信，最好的方法
是絕大部分台灣人都成為虔誠的基督徒，並且嚴格遵守上帝的教導，不發生婚前或婚外性
行為，也絕不墮胎。
男主持人：他認為如果整個社會都能遵循這樣的道德和生活方式，那麼婚姻關係會變得穩
固，家庭會成為生育和撫養的天然溫床。人們會自然而然地得到聖經裡所說的「生養眾多
」的祝福。到那個時候，少子化危機就會從根源上被化解，根本就不需要什麼補完計畫或
者生孩子超人了。
女主持人：所以，這就為整個激進的計畫提供了一個全新的、也是至關重要的背景。那個
宏大的、工業化的、甚至有點冷冰冰的社會工程，其實是作者在他認為最理想的、基於文
化與信仰變革的方案無法實現的時候，退而求其次，提出了一個務實的、甚至是充滿無奈
感的替代方案。
男主持人：這一下就讓整個文本的層次變得非常豐富。它不再只是一個單純的政策建議，
而是變成了一個思想實驗，展現了一個人內心深處在理想國和現實世界之間的巨大張力。
他提出了那個激進的世俗方案，恰恰反襯出他對那個理想方案的深切渴望，以及，呃，對
理想方案在當今社會無法實現的深刻悲觀。
女主持人：沒錯。他等於是在對所有人說：看，最好的那條路，那條通往信仰和道德重塑
的路，我們大概是走不通了。所以現在擺在我們面前的，可能只剩下這條雖然崎嶇、甚至
有點怪異，但也許是唯一能讓我們避免墜崖的路。這讓整個計畫的悲壯色彩一下子就濃厚
了起來。好了，總結一下。我們今天深入探討的這份材料，從一個嚴峻的社會與地緣危機
感出發，設計出了一個試圖用工業化思維和國家力量，來大規模製造下一代的激進方案。
男主持人：他設想了一個由國家深度干預個人生活的未來，從婚配、生育再到撫養，都變
成了一個龐大的系統工程。但這套方案的提出者，又在最後告訴我們，這並非他心中最理
想的藍圖，而是一個基於現實絕望的妥協。
女主持人：是的。這份材料實際上給我們呈現了兩條截然不同的路徑。一條是依靠大規模
的、技術性的、世俗化的社會工程，用強大的外部系統力量來重塑社會結構。另一條呢，
則是訴諸於一場深刻的、整體性的文化與信仰變革，希望通過改變每個人的內心和價值觀
來解決問題。
男主持人：那麼，就留給你一個值得長久思考的問題：當一個社會面臨生存級別的挑戰時
，在尋求出路的過程中，國家機器的強力干預和個體價值觀的自我轉變，這兩者之間應該
是什麼樣的關係？那條界線又應該畫在哪裡？
女主持人：嗯，這是一個沒有簡單答案的問題。感謝您的收聽，我們下期再見。
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