Re: [問卦] 佛教世界算不算早就有的"元宇宙"啊??

看板Gossiping作者XI (MAN)時間2年前 (2022/04/24 22:46)推噓-2(3推 5噓 3→)

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※ 引述《yoyodio (8卦鹹蝦哥)》之銘言： : 標題: [問卦] 佛教世界算不算早就有的"元宇宙"啊?? : 時間: Mon Nov 22 17:35:08 2021 : : 安安安~~~各位鄉民好~~阿我yo弟啦 : : 是說阿 : : 元宇宙議題最近很夯 : : 但考量到一些元宇宙定義阿 : : 本宅發現好像不需要科技就能實現耶 : : 佛教世界早就跟你說惹漢傳佛教聖嚴法師開示：「南傳上座部佛教說大乘非佛教！」 https://book.bfnn.org/books/0014.htm 漢傳佛教聖嚴法師《正信的佛教》：不過，到此為止，我們應該注意，中國的大乘八宗，已經歸納成了三宗，八宗的門戶，應該不復存在，乃至大小乘的界限，也當一律剷除，俾使整個的佛教，重歸統一。如果尚有什麼人要做某宗某派的孤臣孽子，希望成為某宗某派的第幾代祖師，那是沒有必要的事了；事實上，歷代高僧，未必就是某宗某派的第幾代祖師，徒有法卷授受的所謂「嗣法門人」，也未必就是有證悟的高僧。至於大乘與小乘之分，也根本不受南傳上座部佛教的歡迎，中國人說他們是小乘，他們也會說大乘非佛教，這種分河飲水而彼此輕視的局面，誰說是合理的呢？反佛教不犯法，反佛教的人應該老實承認自己反佛教，明明就反佛教還要假裝佛教自吹是比佛教更偉大的「大乘」抹黑佛教是低級「小乘」，這樣只是自欺欺人！ : : 這世界上的你就只是一個"化身" : : 一切的物質都是虛幻的 0,0 釋迦牟尼佛只有說物質會不斷剎那生滅所以是無常、苦、無我，不過物質不是虛幻不是人類幻想出來的。釋迦牟尼佛說物質和心理會不斷剎那生滅所以是「無常」涅槃不生不滅是「常」 http://agama.buddhason.org/AN/AN0470.htm 增支部3集47經/有為相經(莊春江譯) 　　「比丘們！有這三種有為的有為相，哪三種呢？生起被了知、消散被了知、已住立的變異被了知，比丘們！這是三種有為的有為相。」 http://agama.buddhason.org/AN/AN0471.htm 增支部3集48經/無為相經(莊春江譯) 　　「比丘們！有這三種無為的無為相，哪三種呢？無生起被了知、無消散被了知、無已住立的變異被了知，比丘們！這是三種無為的無為相。」釋迦牟尼佛是說物質和心理是「有為」會不斷剎那生滅所以是「無常」，涅槃是「無為」不生不滅是「常」不是「無常」。了解上座部佛教論藏《阿毗達摩》就會比較清楚佛教教義釋迦牟尼佛對物質和心理的分類 http://www.nauyana.org.tw/download/A_Comprehensie_Manual_of_Abhidhamma.pdf 上座部佛教《阿毗達摩概要精解》3頁 - 5頁：釋迦牟尼佛將眾生分成身（物質）、心（心理）兩大部分，身（物質）又稱為色，心（心理）又可分成受、想、行、識四大部分，阿毗達摩則是將識稱為心，行又可細分成五十心所加上受和想總共有五十二心所。釋迦牟尼佛只有說眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識，至於第七識和第八識是假佛教大乘經典瞎掰不是佛教教義。心是認知目標的過程認知完就會壞滅 http://www.nauyana.org.tw/download/A_Comprehensie_Manual_of_Abhidhamma.pdf 上座部佛教《阿毗達摩概要精解》6頁 - 7頁：對於心，其特相是識知目標。其作用是作為諸心所的前導者，因為它領導諸心所，也時常由它們陪伴。其現起是呈現於禪修者的體驗裡為一個相續不斷的過程。其近因是名色（精神與物質），因為心不能毫不依靠心所與色法地單獨生起。心和附屬的心所一定同時生同時滅緣取同一目標 http://www.nauyana.org.tw/download/A_Comprehensie_Manual_of_Abhidhamma.pdf 上座部佛教《阿毗達摩概要精解》56頁：一、心和附屬的心所一定同時生（ekuppāda）；二、心和附屬的心所一定同時滅（ekanirodha）；三、心和附屬的心所一定緣取同一目標（ekālambana）；四、心和附屬的心所一定擁有相同的心所依處色（ekavatthuka）。（欲界和色界眾生的心一定會依賴心所依處色，無色界天人的心不會依賴心所依處色）。身（物質）和心（心理）一定會不斷剎那生滅、無常、苦、無我 1.色、受、想、行、識（心、心所、色）一定會不斷剎那生滅所以是無常。 2.因為無常所以是苦。了解色、受、想、行、識只會不斷剎那生滅就會知道把色、受、想、行、識當成快樂是一種錯誤。 3.因為是苦所以無我。色、受、想、行、識就只是依照自然律變化不會服從我的命令變成我想要的樣子，所以色、受、想、行、識是無我。心無法認知自己和自己的附屬心所不過可以認知過去和未來的其他心和附屬心所 http://www.nauyana.org.tw/download/A_Comprehensie_Manual_of_Abhidhamma.pdf 上座部佛教《阿毗達摩概要精解》118頁：當知心不能成為自己的目標，因為心不能識知自己本身；但在某個心流裡的一個心，則能夠識知在同一個心流裡的其他心，亦能識知其他眾生的心。根據上座部佛教阿毗達摩心無法覺知自己（當下的心）不過心可以覺知過去已壞滅的心，修四念處的活在當下其實是當下的心覺知過去前幾剎那剛壞滅不久的身心，修四念處時當下的智相應善心會逐漸更清楚覺知過去前幾剎那身心的自性、生滅、無常、苦、無我，如此就會逐漸發展出出離智慧消除所有煩惱。 : : 也就是在佛教的世界裡 : : 我們現在這個"現實"就是一個"元宇宙"阿佛教所說的「現實」指的是心、心所、色（物質）、涅槃，「元宇宙」是意識想像出來的「概念」不是「現實」。 : : 那用虛擬實境科技再實現的元宇宙 : : 不就是"元宇宙"中的"元宇宙"惹??? http://www.nauyana.org.tw/download/A_Comprehensie_Manual_of_Abhidhamma.pdf 上座部佛教《阿毗達摩概要精解》3頁：「元宇宙」是意識想像出來的「概念」不是究竟法（真實法）心、心所、色、涅槃是究竟法（真實法）意思是不需要概念化就可以直接由身心體驗，心、心所、色、涅槃各有不同的自性，不過「概念」只存在意識的想像中不存在現實自然界中沒有自己的自性。概念在心、心所、色、涅槃之外意識還可以想像自然界不存在的「概念」，例如意識可以想像有個巫師叫「哈利波特」，不過自然界中不存在「哈利波特」，「哈利波特」只存在意識的想像中。要更了解什麼是「概念」可以參考上座部佛教《阿毗達摩概要精解》310頁 - 314頁。 http://www.nauyana.org.tw/download/A_Comprehensie_Manual_of_Abhidhamma.pdf 上座部佛教《阿毗達摩概要精解》310頁 - 314頁：人思考概念的過程 1. 人的眼睛看到各種不同顏色的光。 2. 意識思考分析這些不同顏色的光，定義出這些光代表「我」、這些光代表「桌子」、這些光代表「電腦」。 3. 追根究柢人的眼睛只能看到各種不同顏色的光無法看到「我」、「桌子」、「電腦」，必須要有意識去想像思考才會有「我」、「桌子」、「電腦」這些「概念」，沒有意識去想像就不會有「我」、「桌子」、「電腦」這些「概念」，「我」、「桌子」、「電腦」這些「概念」只存在意識的想像中不存在現實自然界中。人思考「元宇宙」這種概念的過程 1. 人的眼睛看到螢幕上的像素發出各種不同顏色的光。 2. 意識思考分析這些不同顏色的光然後思考「元宇宙」的概念。 3 追根究柢人的眼睛只能看到各種不同顏色的光無法看到「元宇宙」，必須要有意識去想像思考才會有「元宇宙」這種「概念」，沒有意識去想像思考就不會有「元宇宙」這種「概念」，不同的意識對「元宇宙」會有不同的解釋。實際上「元宇宙」這種概念只存在意識的想像中不存在現實自然界中，如果意識不要去想像「元宇宙」的「概念」，看到「元宇宙」就只是看到螢幕上的像素發出各種不同顏色的光。 http://www.nauyana.org.tw/download/A_Comprehensie_Manual_of_Abhidhamma.pdf 上座部佛教《阿毗達摩概要精解》125頁：上座部佛教《阿毗達摩概要精解》125頁中有說明意識中的哪些心可以取「概念」為所緣。 : : 金錢財富地位這些只是代幣 : : 真實的只有"業" 0.0 只有心、心所、色（物質）、涅槃是「真實」（究竟法），「概念」只存在意識的想像中不是「真實」。要了解佛教的業可以參考下列文章：文章代碼(AID): #1Y3cWdKL (Gossiping) [ptt.cc] 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Gossiping/M.1645111335.A.515.html Re: [問卦] 如何精確地解釋 karma 一詞？ : : 可以這樣理解嗎?? 要理解佛法必須跟上座部佛教善知識學習四念處發展出世間智慧斷除所有煩惱佛教的修四念處消除所有煩惱是放棄思考「概念」直接覺知當下的身心體驗，思考「元宇宙」的「概念」和四念處禪修的基本原則相反。馬哈希四念處禪法根據上座部佛教阿毗達摩心無法覺知自己（當下的心）不過心可以覺知過去已壞滅的心，修四念處的活在當下其實是當下的心和附屬心所覺知過去前幾剎那剛壞滅不久的身心。不過整個身心的範圍還是太大，所以一開始修四念處時為了訓練定力會先選擇更小的範圍當成集中注意力的主要目標。例如上座部佛教馬哈希四念處禪法坐禪時的主要目標的腹部起伏，馬哈希四念處禪法行禪時的主要目標是腳掌的提起、推前、放下。不過當心的注意力轉移到其他目標時也要仔細觀察目標的特性、變化、生滅，就算是接觸到貪嗔癡相應的心還是要仔細觀察貪嗔癡的特性、變化、生滅，一般禪修者都不喜歡貪嗔癡很難了解為何修四念處要觀察貪嗔癡，不過在還沒斷除貪嗔癡之前一定會遇到貪嗔癡相應的心和附屬心所，如果不將趁機將貪嗔癡相應的心和附屬心所觀察清楚就無法消除貪嗔癡。舉例來說，當一個男人幻想美女時，美女的外型、身材曲線、三圍、胸部的罩杯是「概念」，這些「概念」沒有剎那生滅的特性所以不是修四念處的禪修所緣，幻想美女的貪心和附屬心所剎那間生起又壞滅是修四念處的禪修所緣。如果是馬哈希四念處禪法修四念處看到美女時就會默念看到（看到其他畫面也一樣），用當下的智相應善心覺知過去前幾剎那看美女的貪心注意貪心的特性、變化、生滅，然後就會逐漸克服貪心。不過貪心不是馬哈希四念處禪法的主要禪修所緣，因此打坐時觀察完貪心之後就會繼續回去觀察腹部起伏，行禪時觀察完貪心之後就會繼續回去觀察腳掌的提起、推前、放下。同樣的道理「元宇宙」的「概念」也不是四念處的禪修所緣，不過想像「元宇宙」的心和附屬心所剎那間生起又壞滅是修四念處的禪修所緣。心、心所、色、涅槃是究竟法（真實法）意思是不需要概念化就可以直接由身心體驗，心、心所、色、涅槃各有不同的自性，不過「概念」只存在意識的想像中不存在現實自然界中沒有自己的自性。心、心所、色（物質）一定會不斷剎那生滅所以是「無常」，「哈利波特」、「我」、「桌子」、「電腦」、「元宇宙」是意識想像出來的「概念」不會剎那生滅不是「常」也不是「無常」。 : 上座部佛教馬哈希尊者是近代最有影響力的阿羅漢也是假佛教大乘經典的剋星，上座部佛教馬哈希尊者和其傳人是現代世界上難得的善知識，想要學習釋迦牟尼所傳正法律的人應該把握機會學習馬哈希四念處禪法。上座部佛教馬哈希尊者四念處禪法資訊 http://mbscnn.org/NewsList.aspx?CLASS=221 上座部佛教馬哈希尊者《帝釋所問經講記》77頁拆穿假佛法大乘的騙局。馬哈希尊者《毗婆舍那講記(含法的醫療)》說明如何修四念處增加智慧斷除所有煩惱。 https://www.facebook.com/MBSC.org/ MBSC臉書 http://santi4u.blogspot.com/ PTMC有台北分部彰化分部 https://www.facebook.com/MBSC.org/ MBSC臉書 https://www.facebook.com/minshantemple/ 明善寺 - MBSC國姓禪修中心 http://santi4u.blogspot.com/ PTMC有台北分部彰化分部 https://www.slideshare.net/ssuser8af767/ss-56227770 《正念禪修方法》簡短說明如何修馬哈希四念處禪法。 http://www.nanchuanfofa.com/　四念處內觀禪法 http://www.houstonmeditationc.com/?q=zh-hant/node/5 禪修資源 http://www.houstonmeditationc.com/?q=zh-hant/node/76 上座部佛教馬哈希尊者在《具戒經講記》拆穿假佛法大乘的騙局。 : 有沒有懂懂的鄉民可以解釋解釋QQ 阿彌陀佛、藥師佛、觀世音、地藏王是假佛教要學佛教正法必須跟上座部佛教老師學習漢傳佛教長阿含經記載現在不存在和釋迦牟尼佛同等的其他佛 http://tripitaka.cbeta.org/T01n0001_012 佛說長阿含經卷第十二（一八）佛說長阿含第二分自歡喜經第十四舍利弗言：「我當報彼：『過去三耶三佛與如來等，未來三耶三佛與如來等，我躬從佛聞，欲使現在有三耶三佛與如來等者，無有是處。』世尊！我如所聞，依法順法，作如是答，將無咎耶？」佛言：「如是答，依法順法，不違也。所以然者？過去三耶三佛與我等，未來三耶三佛與我等，欲使現在有二佛出世，無有是處。」佛教分裂後大眾部不只不守釋迦牟尼佛規定的戒律還竄改佛教教義瞎掰有十方諸佛 http://phathoc.net/PrintView.aspx?Language=zh&ID=52C25B http://blog.sina.com.cn/s/blog_7f68cdb80101bk40.html 佛教歷史上的六次經典結集第三次結集以目犍連子帝須尊者為首的一千阿羅漢長老共同認證十方諸佛是假佛教佛教分裂後上座部外其它部派不斷竄改佛教教義例如大眾部瞎掰一切方向全都存在諸佛，因此阿育王請目犍連子帝須尊者撥亂反正將竄改佛教教義的大眾部和其他外道逐出僧團，因為竄改佛教教義被逐出僧團的大眾部和其他外道總共有六萬人。之後目犍連子帝須尊者挑選一千個有六神通四無礙解智的阿羅漢長老舉行第三次結集，目犍連子帝須尊者在第三次結集中發表《論事》宣揚佛教正法拆穿假佛教錯誤。 https://tripitaka.cbeta.org/N62n0030_021 論事第21卷第六章　一切方論（自）彼佛何名、何生、何姓耶？彼佛之父母何名耶？彼佛之一雙弟子何名耶？彼佛之近侍何名，持如何之衣，持如何之鉢耶？於如何之聚落、村邑、都城、王國、地方耶？佛一定是父母所生有名有姓的名人，佛的姓是繼承父親的姓。釋迦牟尼佛是兩千多年前存在過的人名字叫「悉達多」、姓「喬達摩」，釋迦牟尼佛的父親名字叫「薩都丹拿」、姓「喬達摩」，釋迦牟尼佛的母親名字叫「摩耶」、姓「瞿曇彌」。大眾部瞎掰有十方諸佛卻講不出十方諸佛基本資料連十方諸佛的名字跟姓都講不出來。雖然目犍連子帝須尊者將竄改佛教教義的大眾部和其他外道逐出僧團，不過目犍連子帝須尊者沒辦法將假佛教斬草除根，釋迦牟尼佛入滅五百年後印度半島的正法時代結束，大眾部的徒子徒孫變本加厲更進一步集體創作發明「大乘」經典自吹自己的錯誤信仰是高級「大乘」，抹黑釋迦牟尼佛說的佛法是低級「小乘」、「方便說」、假的「非實化城」。例如妙法蓮華經、華嚴經、大般涅槃經、心經、金剛經、圓覺經、梵網經(菩薩戒)、楞嚴經就是假佛教大乘經典。阿彌陀佛、藥師佛、大日如來是假佛教大乘經典瞎掰出來的大乘假佛。觀世音、文殊、普賢、維摩詰、龍樹、地藏王是假佛教大乘經典瞎掰出來的大乘假菩薩。大眾部徒子徒孫變本加厲集體創作發明假佛教大乘經典瞎掰更多十方諸佛故事例如：西方有阿彌陀佛和極樂世界、東方有藥師佛和淨琉璃世界等等，不過還是掰不出十方諸佛〈例如阿彌陀佛和藥師佛〉生平基本資料〈例如名字跟姓〉。大乘信徒喜歡幻想「十方諸佛」〈例如阿彌陀佛和藥師佛〉有求必應很厲害，不過卻完全講不出自己信的「十方諸佛」〈例如阿彌陀佛和藥師佛〉名字跟姓。雖然釋迦牟尼佛已經入滅兩千多年，不過現在還是有很多人知道「釋迦牟尼佛」的名字叫「悉達多」、姓「喬達摩」。既然大乘信徒說現在真的有阿彌陀佛和藥師佛存在很靈驗，怎麼會連「阿彌陀佛」和「藥師佛」的「名字」跟「姓」都講不出來？現在佛弟子應該歸依的佛只有釋迦牟尼佛一個佛，不應該歸依來路不明、沒名沒姓的「大乘十方假佛」〈例如阿彌陀佛和藥師佛〉。有六神通四無礙解智的上座部佛教那先尊者開示說明不可能同時存在兩個佛 https://tripitaka.cbeta.org/N63n0031_001 彌蘭王問經第1卷序言時，尊者那先於其日、其夜，與無礙解俱逮得阿羅漢位。 https://tripitaka.cbeta.org/N64n0031_015 彌蘭王問經第15卷第八　二佛不出世之問大王！如是，此之十千世界運載一佛，運載唯一如來之功德。若第二佛出世，此十千世界無法運載，應震動、動搖、傾、下傾、橫傾、散亂、壞、崩、破滅。大悲咒是假佛教觀世音是假佛教假菩薩 https://tripitaka.cbeta.org/T20n1060_001 千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經第1卷觀世音菩薩復白佛言：「世尊！若諸人天，誦持大悲章句者，臨命終時，十方諸佛，皆來授手。欲生何等佛土，隨願皆得往生。」「大乘假佛經」「千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經」的作者不懂佛法才會瞎掰有觀世音保證念大悲咒臨命終時十方諸佛皆來授手。地藏王是假佛教假菩薩 https://tripitaka.cbeta.org/T13n0412_001 地藏菩薩本願經卷上一時，佛在忉利天，為母說法。爾時，十方無量世界，不可說不可說一切諸佛，及大菩薩摩訶薩，皆來集會。讚歎釋迦牟尼佛，能於五濁惡世，現不可思議大智慧神通之力，調伏剛彊眾生，知苦樂法，各遣侍者，問訊世尊。「大乘假佛經」「地藏菩薩本願經」的作者不懂佛法才會瞎掰十方諸佛集會讚歎釋迦牟尼佛。 : 大乘經典是假佛教冒充佛教抹黑佛教是「小乘」想學佛教正法必須跟上座部佛教學習假佛教大乘經典必須承認釋迦牟尼佛說過的經典卻又否定釋迦牟尼佛說過的經典，既然「大乘」經典可以否定推翻釋迦牟尼佛說過的經典，為何之後不能有比「大乘」更高級、更偉大的「更大乘」佛法否定推翻「大乘」經典？後來真的出現了比「大乘」更偉大的「更大乘」佛法，最有名的「更大乘」佛法就是「密乘」。「密乘」瞎掰「密乘」信徒比「小乘」信徒、「大乘」信徒更優秀，所以佛秘密教「密乘」信徒比「小乘」「大乘」更高級、更偉大違背「小乘」「大乘」的「密乘（更大乘）」佛法，因為「密乘（更大乘）」不只違背佛教教義也違背「大乘」經典連「大乘」信徒都看不下去、聽下不去所以只能秘密不公開。真正的佛只會說真話不會說假話，真正的佛說法不會互相矛盾，不可能存在違背佛教教義的更偉大佛法（例如「大乘」、「密乘（更大乘）」）。一神教也有類似的情況，猶太教最偉大的先知是摩西，摩西死後一千多年基督教崛起竄改猶太教教義自吹耶穌是比摩西更偉大的先知（基督教新約聖經希伯來書第三章），基督教不只假冒猶太教抹黑猶太教聖經是過期有「瑕疵」的「舊約」還自吹違背猶太教教義的「新約」是比「舊約」更美的「更美之約」（基督教新約聖經希伯來書第八章），基督教宣稱「新約」取代了猶太教的「舊約」（猶太教判定基督教「新約」是「假」聖經）。猶太教早就判定竄改猶太教教義的基督教耶穌是「假」先知「假」彌賽亞，為了反制竄改猶太教教義的基督教教主耶穌和耶穌信徒，猶太教信徒慫恿羅馬帝國把耶穌釘死在十字架上之後猶太教信徒把基督教趕出以色列。耶穌死後幾百年伊斯蘭教崛起自吹穆罕默德是比摩西和耶穌更偉大的先知（猶太教和基督教判定穆罕默德是「假」先知），伊斯蘭教宣稱「古蘭經（更新約）」取代了猶太教的聖經和基督教的「舊約」「新約」（猶太教和基督教判定「古蘭經（更新約）是「假」聖經）。「舊約」和「新約」的錯誤概念（猶太教判定基督教「新約」是「假」聖經）類似「小乘」和「大乘」的錯誤概念（上座部佛教判定「大乘」是「假」佛教）。猶太教是正版的一神教（猶太教被山寨版的一神教抹黑是過期有「瑕疵」的「舊約」），基督教「新約」和伊斯蘭教「古蘭經（更新約）」是山寨版的一神教。上座部佛教是正版的佛教（上座部佛教被山寨版的佛教抹黑是低級「小乘」），「大乘」和「密乘（更大乘）」是山寨版的佛教。大家應該理智思考，假設有個人不懂數學連１＋１＝２都不懂然後數學考試答案全錯考零分，這個人卻說：「傳統數學（例如１＋１＝２）是比較低級的數學，我會的數學（例如１＋１＝３）是更高級、更偉大的數學，所以我寫的答案（例如１＋１＝３）才對，傳統數學（例如１＋１＝２）錯誤。」大家認為這種說法合理嗎？「新約」「古蘭經（更新約）」、「大乘」「密乘（更大乘）」就是這種錯誤的概念。 : : 釋迦牟尼佛沒說「小乘」、「大乘」，真相是「大乘」經典假裝佛教抹黑佛教是「小乘」。想學佛法必須跟上座部佛教善知識學四念處避免被「假」佛教「大乘」經典誤導可參考： https://www.ptt.cc/bbs/soul/M.1584460614.A.E88.html 上座部佛教目犍連子帝須和那先破偽經大乘十方諸佛 https://www.ptt.cc/bbs/soul/M.1592282664.A.8E1.html 上座部佛教馬哈希和明昆戳破偽經大乘妙法蓮華經 https://www.ptt.cc/bbs/Buddha/M.1523632396.A.CD6.html 偽經大乘楞嚴經瞎掰佛規定弟子只能吃素食禁吃肉 https://www.ptt.cc/bbs/soul/M.1587743158.A.269.html [資訊] 佛教親近善知識修四念處斷邪淫和性欲次第 : -- : : -- 所有的菩薩都是修四念處才能成佛不修四念處就不可能成佛 http://tripitaka.cbeta.org/T02n0099_018 雜阿含經（四九八）　佛告舍利弗：「如是，如是。舍利弗！過去、未來、今現在佛悉斷五蓋惱心，慧力羸、墮障礙品、不向涅槃者，住四念處，修七覺分，得阿耨多羅三藐三菩提。」上座部佛教《南傳菩薩道》才是真正釋迦牟尼佛的菩薩成佛之道大乘是假菩薩道 https://dhammarain.github.io/books/sou/sou-all.htm 為了說明真正的菩薩成佛之道拆穿「大乘假菩薩道」的「騙局」，明昆長老特別把上座部佛教巴利三藏和注釋中釋迦牟尼佛的菩薩成佛之道整理成《南傳菩薩道》，要了解真正的菩薩成佛之道必須熟悉《南傳菩薩道》。 -- 佛沒說小乘、大乘。上座部佛教馬哈希尊者帝釋所問經講記77頁拆穿假佛法大乘的騙局。上座部佛教明昆《南傳菩薩道》是真釋迦牟尼佛的菩薩成佛之道大乘是假菩薩成佛之道妙法蓮華經、華嚴經、心經、金剛經、梵網經(菩薩戒)、圓覺經、楞嚴經是大乘假佛經。阿彌陀佛藥師佛大日如來是大乘假佛觀世音維摩詰龍樹地藏王是大乘假菩薩 https://www.ptt.cc/bbs/soul/M.1584460614.A.E88.html 上座部佛教目犍連子帝須和那先破偽經大乘十方諸佛 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 220.137.34.208 (臺灣) ※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Gossiping/M.1650811567.A.B2C.html

噓

housefinch

04/24 22:53, 2年前 , 1^F

04/24 22:53, 1^F

你在自我介紹？

噓

kairi

04/24 22:59, 2年前 , 2^F

04/24 22:59, 2^F

你的噓文才是廢文。

噓

housefinch