Re: [問卦] 和尚跟乞丐的差別是什麼？

看板Gossiping作者XI (MAN)時間2年前 (2022/03/28 20:59)推噓1(1推 0噓 0→)

留言1則, 1人參與討論串2/2 (看更多)

漢傳佛教聖嚴法師開示：「南傳上座部佛教說大乘非佛教！」 https://book.bfnn.org/books/0014.htm 漢傳佛教聖嚴法師《正信的佛教》：不過，到此為止，我們應該注意，中國的大乘八宗，已經歸納成了三宗，八宗的門戶，應該不復存在，乃至大小乘的界限，也當一律剷除，俾使整個的佛教，重歸統一。如果尚有什麼人要做某宗某派的孤臣孽子，希望成為某宗某派的第幾代祖師，那是沒有必要的事了；事實上，歷代高僧，未必就是某宗某派的第幾代祖師，徒有法卷授受的所謂「嗣法門人」，也未必就是有證悟的高僧。至於大乘與小乘之分，也根本不受南傳上座部佛教的歡迎，中國人說他們是小乘，他們也會說大乘非佛教，這種分河飲水而彼此輕視的局面，誰說是合理的呢？反佛教不犯法，反佛教的人應該老實承認自己反佛教，明明就反佛教還要假裝佛教自吹是比佛教更偉大的「大乘」抹黑佛教是低級「小乘」，這樣只是自欺欺人！ ※ 引述《s84629 (wizkhaaaaa)》之銘言： : 標題: [問卦] 和尚跟乞丐的差別是什麼？ : 時間: Tue Mar 9 09:55:31 2021 : : 安安 : 阿肥我昨天晚上看到一個和尚拿著一碗缽，跪在人行道上化緣 : 真正的佛教（上座部佛教）比丘會遵守釋迦牟尼佛規定的比丘戒不接觸金錢，不過「大乘」、「密乘（更大乘）」的「出家人」沒有遵守這些戒律，要了解為何「大乘」、「密乘（更大乘）」的「出家人」還是擁有錢必須了解佛教史。釋迦牟尼佛預言正法有五千年 http://tripitaka.cbeta.org/N63n0031_001 彌蘭王問經第1卷序言我般涅槃之時，聖迦葉憶念老年出家者須跋陀之暴言，而行法之合誦，淨化佛語。由此更經百年，耶舍迦蘭陀子破跋耆子比丘等，為第二合誦。由此更經二百十八年，目犍連子帝須破諸異派，為第三合誦。次名大摩哂陀之比丘於銅鍱洲，住立我教。然，更由正等覺者般涅槃經五百年，有名彌蘭王，志求全閻浮提中依自己之智力而起微妙之諸問，沙門婆羅門依微妙之問而破時，有一名那先比丘，破王之說，以種種之譬喻令感歎，不曇其教，至五千年之後，令其教堅固住立。」雖然釋迦牟尼說過印度半島的正法只有五百年，不過釋迦牟尼佛也預言大迦葉、耶舍迦蘭陀子、目犍連子帝須、大摩哂陀、那先會開示佛教正法律打擊假佛教讓佛教正法維持五千年。大迦葉、耶舍迦蘭陀子、目犍連子帝須、大摩哂陀、那先全都有六神通和四無礙解智。只有戒定慧最高斷除貪瞋癡的阿羅漢才能參加結集 http://tripitaka.cbeta.org/N04n0002_021 犍度第21卷第十一　五百〔結集〕犍度時，具壽阿難念：「明日有集會，我有學而不相應往集會。」夜之多分持身念而過，夜過，清晨欲倚身而臥，頭未至枕，腳已離地，於其間，脫諸漏，心解脫。時，具壽阿難得阿羅漢而往集會。在佛教第一次經典結集前阿難尊者只有證初果還沒證阿羅漢果和佛教經典結集不相應，只有斷除貪瞋癡的阿羅漢才能參加佛教經典結集，所以阿難必須更精進修四念處在佛教第一次經典結集前證阿羅漢果，由於舍利弗和目犍連已經先入滅，因此第一次結集是由當時戒定慧最高的大迦葉、優婆離、阿難等五百阿羅漢負責結集，真正的佛教六次經典結集都是由當時戒定慧最高精通三藏的阿羅漢長老結集。 http://blog.sina.com.cn/s/blog_7f68cdb80101bk40.html 佛教歷史上的六次經典結集以大迦葉為首的五百阿羅漢代表釋迦牟尼佛決議佛弟子應嚴格遵循釋迦牟尼佛戒律和教義 http://tripitaka.cbeta.org/N04n0002_021 犍度第21卷第十一　五百〔結集〕犍度時，具壽摩訶迦葉告僧伽，言：「諸大德！請聽我言！我等之戒，有關在家人，雖是在家人，亦知我等：此是汝等釋子應〔為〕，此是不應〔為〕。若我等捨小小戒，或有人言：『沙門瞿曇為弟子制戒，〔不久〕如煙矣！師在時學戒，今師般涅槃而不學戒。』若僧伽機熟，僧伽未制不得制，已制不得壞，隨所制之戒而持住。是乃表白。諸大德！請聽我言！我等之戒……『……今……不學戒。』僧伽未制不得制，已制不得壞，隨所制之戒而持住。未制不得制，已制不得壞，隨所制之戒而持住，具壽聽者默然，不聽者請言。僧伽未制不得制，已制不得壞，隨所制之戒而持住。具壽聽……了知。」 http://tripitaka.cbeta.org/T22n1428_054 四分律卷第五十四(第四分之五) 集法毘尼五百人時大迦葉告諸比丘言：「諸長老！今者眾人言各不定，不知何者是雜碎戒？自今已去，應共立制，若佛先所不制，今不應制。佛先所制，今不應却，應隨佛所制而學。」時即共立如此制限。 http://tripitaka.cbeta.org/T22n1421_030 五分律卷第三十(彌沙塞) 第五分之九五百集法迦葉復於僧中唱言：「若佛所不制，不應妄制；若已制，不得有違。如佛所教，應謹學之。」第一次結集時以大迦葉為首的五百阿羅漢長老代表釋迦牟尼佛僧團共同決議： 1.不應該增加任何釋迦牟尼佛沒說的戒律和教義。 2.不應該捨棄或竄改任何釋迦牟尼佛所說的戒律和教義。 3.只應該嚴格依照釋迦牟尼佛所說的戒律和教義修行。這三條原則就是上座部佛教的基本原則，之後第二次結集的七百阿羅漢長老、第三次結集的一千阿羅漢長老、第四次結集的五百阿羅漢長老、第五次結集的兩千四百阿羅漢長老、第六次結集的兩千五百阿羅漢長老全都認同這三條基本原則。不管信徒喜不喜歡、不管社會大眾接不接受，上座部佛教寧可滅亡也不修改任何釋迦牟尼佛說的戒律和教義，上座部佛教和釋迦牟尼佛親口相傳的正法律共存亡，想學習釋迦牟尼所傳正法律的人應該要依照第一次結集五百阿羅漢長老的共同決議修行，這樣比較不會被假佛教誤導。釋迦牟尼佛禁止比丘接觸金錢釋迦牟尼佛入滅百年後大眾部惡比丘開始不守不捉金錢戒 http://tripitaka.cbeta.org/N01n0001_004 經分別第4卷任何比丘，自捉金銀及錢，或令捉之，或受其留置者，尼薩耆波逸提。 http://tripitaka.cbeta.org/en/T02n0099_032 雜阿含經卷第三十二宋天竺三藏求那跋陀羅譯（九一一）佛告聚落主：「此則妄說，非真實說、非是法說、非隨順說，墮呵責處。所以者何？沙門釋子自為受畜金銀寶物者，不清淨故；若自為己受畜金銀寶物者，非沙門法、非釋種子法。」釋迦牟尼佛規定要捐錢給出家人可由淨人幫忙處理 http://tripitaka.cbeta.org/N03n0002_006 犍度第6卷時，世尊以此因緣說法，告諸比丘曰：「諸比丘！許五種牛乳，即：乳、酪、生酥、熟酥、醍醐也。諸比丘！道路有曠野，乏水、乏食，無道路糧，不易往。諸比丘！許求道路糧，〔求〕需米者米、需菽者菽、需豆者豆、需鹽者鹽、需糖者糖、需油者油、需醍醐者醍醐。諸比丘！有具信心、具淨心眾人，彼等以黃金授與相應者，言：『以此施與相應尊者。』諸比丘！以此若得相應者，許受之。諸比丘！但以任何方便亦不得受金、銀。此我言也。」 http://tripitaka.cbeta.org/T22n1428_008 四分律卷第八(初分之八) 若比丘自手捉金銀、若錢，教人捉、若置地受，尼薩耆波逸提。此應捨，是中捨者，若彼有信樂守園人、若優婆塞，當語言：「此是我所不應，汝當知之。」若彼人取還與比丘者，比丘當為彼人物故受，勅淨人使掌之。若得淨衣鉢針筒、尼師檀，應持貿易受持之。若彼優婆塞取已，與比丘淨衣鉢、若尼師檀、若針筒，應取持之。若彼取已不還者，令餘比丘語言：「佛有教，為淨故與汝，應還彼比丘物。」若餘比丘語：「不還。」者，當自往語言：「佛有教，為淨故與汝，汝今可與僧、與塔、與和上、與同和上、與阿闍梨、與同阿闍梨、與諸親舊知識、若還本主。何以故？不欲使失彼信施故。」若不語彼人知是看是者，突吉羅。釋迦牟尼佛規定出家人不管任何理由都不能接受金錢。佛入滅一百年後跋耆族大眾部惡比丘實行宣揚違背佛教的「十事」：「十事」最重要的一條是：金銀淨：允許比丘接受金、銀、錢。 http://blog.sina.com.cn/s/blog_7f68cdb80101bk40.html 佛教歷史上的六次經典結集第二次結集以耶舍迦蘭陀子為首的七百阿羅漢共同認證出家人收錢是邪法邪律 http://tripitaka.cbeta.org/N04n0002_022 犍度第22卷第十二　七百〔結集〕犍度「大德！金銀，淨耶？」「友！不淨也。」「於何處受禁耶？」「於王舍城。於經分別。」「犯何〔罪〕耶？」「受金銀之波逸提也。」「諸大德！請聽我言！僧伽於此處決定第十事……下第十籌。」「諸大德！請聽我言！僧伽決定此十事故，此事為邪法邪律而離師教。」 http://tripitaka.cbeta.org/T22n1428_054 四分律卷第五十四(第四分之五) 七百集法毘尼復問：「大德長老！得受取金銀不？」答言：「不應爾。」問言：「在何處制？」答言：「在王舍城，因跋難陀釋子制。」彼言：「大德長老！毘舍離婆闍子比丘行此十事，言：『清淨如法、是佛所聽。』彼勸檀越於布薩時施眾僧金銀，令分物人分。」彼言：「汝莫語餘人。何以故？恐諸比丘所見不同，而不與和合比丘。汝可往阿吁恒河山中，彼處有三浮陀比丘，是我同和上，與六十波羅離子比丘共住，彼皆勇猛精進度無所畏。以此因緣具為彼說已，共期婆呵河邊，我亦當往。」彼諸長老皆往毘舍離，時一切去上座即集比丘僧已作白：「大德僧聽！若僧時到僧忍聽，僧今論法毘尼。白如是。」長老離婆多即作白：「大德僧聽！若僧時到僧忍聽，僧今問一切去上座法毘尼。白如是。」時一切去上座即作白：「大德僧聽！若僧時到僧忍聽，僧今令離婆多問法毘尼、我答。白如是。」離婆多即問言：「大德長老！得二指淨不？」彼問言：「云何得二指淨？」答言：「大德長老！足食已捨威儀，不作餘食法，得二指抄食食？」答言：「不應爾。」問言：「在何處制？」答言：「在舍衛國，不作餘食法食，是故制。」此是第一事，非法、非毘尼、非佛所教，於僧中檢校已，下一舍羅；如是一一檢校乃至十事，非法、非毘尼、非佛所教，於僧中檢校已，皆下舍羅。在毘舍離，七百阿羅漢集論法毘尼，故名七百集法毘尼。 http://tripitaka.cbeta.org/T22n1421_030 五分律卷第三十(彌沙塞) 離婆多復問：「受畜金銀及錢，淨不？」答言：「不淨！」又問：「在何處制？」答言：「在王舍城。」又問：「因誰制？」答言：「因難陀、跋難陀。」又問：「犯何事？」答言：「犯受畜金銀及錢，尼薩耆波逸提。」離婆多言：「此是法！乃至非佛教！今下第十籌。」問竟共還，更都集僧，離婆多於大眾中，更一一如上問一切去，下一籌乃至第十籌。於是離婆多唱言：「我等已論比尼法竟，若佛所不制，不應妄制；若已制，不得有違。如佛所教，應謹學之。」為了維護釋迦牟尼佛正法律，以耶舍迦蘭陀子尊者為首的七百阿羅漢長老舉行第二次結集判定包含出家人接受金錢的十事是邪法邪律。大眾部跋耆族惡比丘不只不守釋迦牟尼所說戒律還召開一萬人大結集竄改佛教教義 http://tripitaka.cbeta.org/N65n0032_005 島王統史第5卷由上座等所放逐惡比丘跋耆子等，得其他之支持，向眾多之人說非法。（三〇）集合一萬人進行結集法。所以此法之結集，稱為大合誦。（三一）此大合誦之比丘等是決定違背〔正法〕之教〔法〕，破壞根本之輯錄而作其他之輯錄。（三二）第二次結集後跋耆族惡比丘不但不懺悔反省自己惡行反而自己另外搞出不倫不類的「大眾部」一萬人大結集竄改佛教教義，佛教從此分裂成堅持不修改任何佛教戒律和教義的「上座部」以及竄改佛教戒律和教義的「大眾部」。有六神通四無礙解智的那先尊者開示說明佛弟子不應該捨棄任何釋迦牟尼佛規定的戒律 https://tripitaka.cbeta.org/N63n0031_001 彌蘭王問經第1卷序言時，尊者那先於其日、其夜，與無礙解俱逮得阿羅漢位。 https://tripitaka.cbeta.org/N63n0031_011 彌蘭王問經第11卷第二品第一　小、隨小學處之問現在上座部佛教的出家人還是遵守釋迦牟尼佛的戒律不接觸金錢，想捐錢給上座部佛教的出家人必須按照釋迦牟尼佛規定的戒律請淨人幫忙處理。「大乘」、「密乘（更大乘）」的「出家人」就是「大眾部」的徒子徒孫，所以「大乘」、「密乘（更大乘）」的「出家人」沒遵守釋迦牟尼佛的戒律不接觸金錢。 : 常常也會看到乞丐在鬧區，面前放著一個紙碗，或坐或臥，或偃仰 : : 我就開始思考宇宙人生的意義到底是什麼，為什麼要工作，做這些沒意義的工作社會小螺 : 絲也不缺你一顆 : : 做這些免洗工作，拼命掙扎的人類，跟鎮日遊蕩，漫無目的翻找垃圾桶，只為求一頓溫飽 : 的流浪動物有何區別 : : 社會財富聚集在前幾%的人手中，也不需要這麼多的人類活著，我們這些肥宅生存的意義 : 到底是什麼 : : 乞丐跟和尚差在哪裡？窮其道者，歸處亦同？真正的佛教（上座部佛教）比丘會認真遵守釋迦牟尼佛規定的每一條比丘戒，這些比丘戒會幫助那些比丘發展出世間智慧消除貪嗔癡消除所有煩惱不再輪迴，不過一般而言乞丐只是要錢而已不會特別去遵守什麼戒律。 : 阿彌陀佛、藥師佛、觀世音、地藏王是假佛教要學佛教正法必須跟上座部佛教老師學習漢傳佛教長阿含經記載現在不存在和釋迦牟尼佛同等的其他佛 http://tripitaka.cbeta.org/T01n0001_012 佛說長阿含經卷第十二（一八）佛說長阿含第二分自歡喜經第十四舍利弗言：「我當報彼：『過去三耶三佛與如來等，未來三耶三佛與如來等，我躬從佛聞，欲使現在有三耶三佛與如來等者，無有是處。』世尊！我如所聞，依法順法，作如是答，將無咎耶？」佛言：「如是答，依法順法，不違也。所以然者？過去三耶三佛與我等，未來三耶三佛與我等，欲使現在有二佛出世，無有是處。」佛教分裂後大眾部不只不守釋迦牟尼佛規定的戒律還竄改佛教教義瞎掰有十方諸佛 http://blog.sina.com.cn/s/blog_7f68cdb80101bk40.html 佛教歷史上的六次經典結集第三次結集以目犍連子帝須尊者為首的一千阿羅漢長老共同認證十方諸佛是假佛教佛教分裂後上座部外其它部派不斷竄改佛教教義例如大眾部瞎掰一切方向全都存在諸佛，因此阿育王請目犍連子帝須尊者撥亂反正將竄改佛教教義的大眾部和其他外道逐出僧團，因為竄改佛教教義被逐出僧團的大眾部和其他外道總共有六萬人。之後目犍連子帝須尊者挑選一千個有六神通四無礙解智的阿羅漢長老舉行第三次結集，目犍連子帝須尊者在第三次結集中發表《論事》宣揚佛教正法拆穿假佛教錯誤。 https://tripitaka.cbeta.org/N62n0030_021 論事第21卷第六章　一切方論（自）彼佛何名、何生、何姓耶？彼佛之父母何名耶？彼佛之一雙弟子何名耶？彼佛之近侍何名，持如何之衣，持如何之鉢耶？於如何之聚落、村邑、都城、王國、地方耶？佛一定是父母所生有名有姓的名人，佛的姓是繼承父親的姓。釋迦牟尼佛是兩千多年前存在過的人名字叫「悉達多」、姓「喬達摩」，釋迦牟尼佛的父親名字叫「薩都丹拿」、姓「喬達摩」，釋迦牟尼佛的母親名字叫「摩耶」、姓「瞿曇彌」。大眾部瞎掰有十方諸佛卻講不出十方諸佛生平基本資料連十方諸佛名字跟姓都講不出來。雖然目犍連子帝須尊者將竄改佛教教義的大眾部和其他外道逐出僧團，不過目犍連子帝須尊者沒辦法將假佛教斬草除根，釋迦牟尼佛入滅五百年後印度半島的正法時代結束，大眾部的徒子徒孫變本加厲更進一步集體創作發明「大乘」經典自吹自己的錯誤信仰是高級「大乘」，抹黑釋迦牟尼佛說的佛法是低級「小乘」、「方便說」、假的「非實化城」。例如妙法蓮華經、華嚴經、大般涅槃經、心經、金剛經、圓覺經、梵網經(菩薩戒)、楞嚴經就是假佛教大乘經典。阿彌陀佛、藥師佛、大日如來是假佛教大乘經典瞎掰出來的大乘假佛。觀世音、文殊、普賢、維摩詰、龍樹、地藏王是假佛教大乘經典瞎掰出來的大乘假菩薩。大眾部徒子徒孫變本加厲集體創作發明假佛教大乘經典瞎掰更多十方諸佛故事例如：西方有阿彌陀佛和極樂世界、東方有藥師佛和淨琉璃世界等等，不過還是掰不出十方諸佛〈例如阿彌陀佛和藥師佛〉生平基本資料〈例如名字跟姓〉。大乘信徒喜歡幻想「十方諸佛」〈例如阿彌陀佛和藥師佛〉有求必應很厲害，不過卻完全講不出自己信的「十方諸佛」〈例如阿彌陀佛和藥師佛〉名字跟姓。雖然釋迦牟尼佛已經入滅兩千多年，不過現在還是有很多人知道釋迦牟尼佛的名字叫「悉達多」、姓「喬達摩」。既然大乘信徒說現在真的有阿彌陀佛和藥師佛存在很靈驗，怎麼會連阿彌陀佛和藥師佛的「名字」跟「姓」都講不出來？現在佛弟子應該歸依的佛只有釋迦牟尼佛一個佛，不應該歸依來路不明、沒名沒姓的「大乘十方假佛」〈例如阿彌陀佛和藥師佛〉。有六神通四無礙解智的上座部佛教那先尊者開示說明不可能同時存在兩個佛 https://tripitaka.cbeta.org/N63n0031_001 彌蘭王問經第1卷序言時，尊者那先於其日、其夜，與無礙解俱逮得阿羅漢位。 https://tripitaka.cbeta.org/N64n0031_015 彌蘭王問經第15卷第八　二佛不出世之問大王！如是，此之十千世界運載一佛，運載唯一如來之功德。若第二佛出世，此十千世界無法運載，應震動、動搖、傾、下傾、橫傾、散亂、壞、崩、破滅。大悲咒是假佛教觀世音是假佛教假菩薩 https://tripitaka.cbeta.org/T20n1060_001 千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經第1卷觀世音菩薩復白佛言：「世尊！若諸人天，誦持大悲章句者，臨命終時，十方諸佛，皆來授手。欲生何等佛土，隨願皆得往生。」「大乘假佛經」「千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經」的作者不懂佛法才會瞎掰有觀世音保證念大悲咒臨命終時十方諸佛皆來授手。地藏王是假佛教假菩薩 https://tripitaka.cbeta.org/T13n0412_001 地藏菩薩本願經卷上一時，佛在忉利天，為母說法。爾時，十方無量世界，不可說不可說一切諸佛，及大菩薩摩訶薩，皆來集會。讚歎釋迦牟尼佛，能於五濁惡世，現不可思議大智慧神通之力，調伏剛彊眾生，知苦樂法，各遣侍者，問訊世尊。「大乘假佛經」「地藏菩薩本願經」的作者不懂佛法才會瞎掰十方諸佛集會讚歎釋迦牟尼佛。大摩哂陀尊者在斯里蘭卡建立大寺後大寺派將會讓釋迦牟尼佛正法律延續五千年 http://tripitaka.cbeta.org/N63n0031_001 彌蘭王問經第1卷由此更經二百十八年，目犍連子帝須破諸異派，為第三合誦。次名大摩哂陀之比丘於銅鍱洲，住立我教。然，更由正等覺者般涅槃經五百年，有名彌蘭王，志求全閻浮提中依自己之智力而起微妙之諸問，沙門婆羅門依微妙之問而破時，有一名那先比丘，破王之說，以種種之譬喻令感歎，不曇其教，至五千年之後，令其教堅固住立。雖然釋迦牟尼佛說過印度半島的正法只有五百年，不過釋迦牟尼佛預言過目犍連子帝須尊者召開第三次結集宣揚正法拆穿假佛法錯誤後大摩哂陀尊者會把佛教正法傳入銅鍱洲（斯里蘭卡）之後那先尊者會對彌蘭王宣揚正法讓佛教正法延續五千年，大摩哂陀尊者是阿育王的兒子跟目犍連子帝須尊者出家後證得六神通和四無礙解智，大摩哂陀尊者在銅鍱洲（斯里蘭卡）建立大寺後大寺派成為維護釋迦牟尼佛正法律的重要力量，假佛教大乘入侵斯里蘭卡時無畏山寺派迷信假佛教大乘經典，不過大寺派堅守釋迦牟尼佛說的正法律不向假佛教大乘的惡勢力屈服。大乘信徒玄奘抹黑斯里蘭卡上座部佛教大寺派「斥大乘習小教」 http://tripitaka.cbeta.org/T51n2087_011 大唐西域記卷第十一(二十三國) 三藏法師玄奘奉　詔譯大總持寺沙門辯機撰佛教至後二百餘年，各擅專門，分成二部：一曰摩訶毘訶羅住部，斥大乘，習小教。二曰阿跋耶祇釐住部，學兼二乘，弘演三藏。被大乘信徒玄奘抹黑為「習小教」的摩訶毘訶羅住部就是斯里蘭卡上座部佛教大寺派，阿跋耶祇釐住部就是迷信假佛教大乘的斯里蘭卡無畏山寺派。大家應該理智思考，釋迦牟尼佛說的正法怎麼會是「小教」？正確的說法是斯里蘭卡上座部佛教大寺派習正法斥大乘。經過一番鬥爭後邪不勝正代表釋迦牟尼佛正法的上座部佛教僧團（大寺派）維護佛教正法將竄改佛教教義的假佛教大乘（無畏山寺派）趕出斯里蘭卡。要更了解斯里蘭卡上座部佛教大寺派怎麼保衛釋迦牟尼佛親傳的正法律還可以參考上座部佛教瑪欣德比庫《論南傳佛教的傳承》和漢傳佛教淨海法師的《南傳佛教史》。 https://blog.xuite.net/mop.david/blog/33553692 論南傳佛教的傳承（林欣——瑪欣德比庫出家前俗名，本文載於香港《內明》第281期 1995.08.01） http://www.phortortemple.net/fojiaoshilue/nanchuanfojiao/614.html 漢傳佛教淨海法師《南傳佛教史》第一篇斯里蘭卡佛教史第四章　佛教發展的時期關於《島史》和《大史》，是出于后世大寺派比丘所編著，他們認為佛教其他的派，都是非法異端，是惡比丘或外道。 http://www.phortortemple.net/fojiaoshilue/nanchuanfojiao/615.html 漢傳佛教淨海法師《南傳佛教史》第一篇斯里蘭卡佛教史第五章　公元十至十五世紀的佛教現在的上座部佛教源自斯里蘭卡上座部佛教大寺派 http://www.phortortemple.net/fojiaoshilue/nanchuanfojiao/636.html 漢傳佛教淨海法師《南傳佛教史》第三篇泰國佛教史第二章　素可泰王朝的佛教總之，在公元十二、三世紀，緬甸、泰國、柬埔寨、孟族、老撾等，已完全信仰斯裡蘭卡系的上座部佛教，而大乘佛教漸趨隱沒和滅亡。（陳明德：《泰國佛教史》第１１節。）最近幾十年上座部佛教大寺派將釋迦牟尼佛說的正法律傳到華人區，現在的華人有更多機會學習釋迦牟尼佛說的正法律。大乘經典是假佛教冒充佛教抹黑佛教是「小乘」想學佛教正法必須跟上座部佛教僧團學習假佛教大乘妙法蓮華經的作者抹黑佛法僧瞎掰：「因為「小乘」佛弟子怯弱下劣所以釋迦牟尼佛只好講善意的謊言（「小乘」「方便說」「非實化城」）騙低級的「小乘」佛弟子！」釋迦牟尼佛怎麼可能會抹黑自己是說低級「小乘」佛法騙低級「小乘」佛弟子的騙子？只有假佛教大乘經典作者才能想出這種不倫不類的劇情。真正的佛只會講真話不會講假話更不會講善意的謊言，真正的佛說法不會自相矛盾，假佛教大乘經典作者心術不正才會抹黑釋迦牟尼佛講「小乘」、「方便說」、「非實化城」騙低級的小乘佛弟子。不過值得慶幸的是目犍連子帝須尊者深謀遠慮特別留下《論事》可以直接拆假佛教大乘經典的招牌。假佛教大乘經典必須承認釋迦牟尼佛說過的經典卻又否定釋迦牟尼佛說過的經典，既然「大乘」經典可以否定推翻釋迦牟尼佛說過的經典，為何之後不能有比「大乘」更高級、更偉大的「更大乘」佛法否定推翻「大乘」經典？後來真的出現了比「大乘」更偉大的「更大乘」佛法，最有名的「更大乘」佛法就是「密乘」。「密乘」瞎掰「密乘」信徒比「小乘」信徒、「大乘」信徒更優秀，所以佛秘密教「密乘」信徒比「小乘」「大乘」更高級、更偉大違背「小乘」「大乘」的「密乘」（更大乘）佛法，因為「密乘」（更大乘）不只違背佛教教義也違背「大乘」經典連「大乘」信徒都看不下去、聽下不去所以只能秘密不公開。真正的佛只會說真話不會說假話，真正的佛說法不會互相矛盾，不可能存在違背佛教教義的更偉大佛法（例如「大乘」、「密乘（更大乘）」）。一神教也有類似的情況，基督教不只假冒猶太教抹黑猶太教聖經是過期有「瑕疵」的「舊約」還自吹違背猶太教教義的「新約」是比「舊約」更美的「更美之約」（希伯來書第八章）。「舊約」和「新約」的錯誤概念（猶太教判定基督教「新約」是「假」聖經）類似「小乘」和「大乘」的錯誤概念（上座部佛教判定「大乘」是「假」佛教）。猶太教是正版的一神教，基督教和伊斯蘭教是山寨版的一神教。上座部佛教是正版的佛教，「大乘」和「密乘（更大乘）」是山寨版的佛教。大家應該理智思考，假設有個人不懂數學然後數學考試答案全錯考零分，這個人卻說：「傳統數學比較低級的數學，我會的數學是更高級、更偉大的數學，所以我寫的答案才對，傳統數學錯誤。」大家認為這種說法合理嗎？「新約」、「大乘」、「密乘（更大乘）」就是這種錯誤的概念。 : -- http://blog.sina.com.cn/s/blog_7f68cdb80101bk40.html 佛教歷史上的六次經典結集第四次結集五百阿羅漢長老共同認證十方諸佛是假佛教西元前29年斯里蘭卡的大寺派阿羅漢 Maharakkhita 為首的五百阿羅漢在斯里蘭卡瑪杜勒的阿盧迦寺舉行第四次結集，五百阿羅漢長老共同認證包含《論事》在內的巴利三藏每一個字都正確無誤。第四次結集時以 Maharakkhita 為首的兩千五百阿羅漢長老在認證《論事》正確無誤的同時等於是再度共同認證「十方諸佛」是假佛教。第四次結集後包含《論事》在內的巴利三藏被寫在棕櫚樹葉上，從此開始用文字紀錄佛教經典。 http://blog.sina.com.cn/s/blog_7f68cdb80101bk40.html 佛教歷史上的六次經典結集第五次結集兩千四百阿羅漢共同認證十方諸佛是假佛教 http://dhamma.sutta.org/books/six_collection.htm http://blog.sina.com.cn/s/blog_7f68cdb80101bk40.html 佛教歷史上的六次經典結集西元1871年以 Mahathera Jagarabhivamsa、 Narindabhidaja、 Mahathera Sumangalasami 為首的兩千四百阿羅漢在緬甸曼德勒（Mandalay）舉行第五次結集，五百阿羅漢長老共同認證包含《論事》在內的巴利三藏每一個字都正確無誤。第五次結集時以 Mahathera Jagarabhivamsa、 Narindabhidaja、 Mahathera Sumangalasami 為首的兩千五百阿羅漢長老在認證《論事》正確無誤的同時等於是再度共同認證「十方諸佛」是假佛教。第五次結集後包含《論事》在內的巴利三藏被刻在 729 塊大理石上放在緬甸曼德勒（Mandalay）的固都陶佛塔（Kuthodaw Pagoda）。 http://blog.sina.com.cn/s/blog_7f68cdb80101bk40.html 佛教歷史上的六次經典結集第六次結集馬哈希尊者和明昆尊者為首的兩千五百阿羅漢長老共同認證十方諸佛是假佛教 https://youtu.be/9FOvrlhfR7A

第六次結集影音第一次結集時大迦葉提問，優婆離和阿難答題，五百阿羅漢長老共同認證巴利三藏每一個字都正確無誤。西元1954年緬甸、泰國、柬埔寨、寮國、印度、斯里蘭卡、越南、尼泊爾的上座部佛教僧團推舉兩千五百個精通三藏的阿羅漢長老舉行第六次結集。第六次結集時馬哈希提問，明昆答題，兩千五百阿羅漢長老共同認證包含《論事》和《彌蘭王問經》在內的巴利三藏、註釋、疏鈔的每一個字都正確無誤。第六次結集時以馬哈希和明昆為首的兩千五百阿羅漢長老在認證《論事》和《彌蘭王問經》正確無誤的同時等於是再度共同認證「十方諸佛」〈例如阿彌陀佛和藥師佛〉是假佛教。上座部佛教馬哈希尊者是近代最有影響力的阿羅漢也是假佛教大乘經典的剋星，上座部佛教馬哈希尊者和其傳人是現代世界上難得的善知識，想要學習釋迦牟尼所傳正法律的人應該把握機會學習馬哈希四念處禪法。上座部佛教馬哈希尊者四念處禪法資訊 https://mbscnn.org/NewsList.aspx MBSC網站 https://mbscnn.org/NewsList.aspx?CLASS=221 上座部佛教馬哈希尊者《帝釋所問經講記》77頁 - 80頁拆穿假佛法大乘的騙局。馬哈希尊者《毗婆舍那講記(含法的醫療)》說明如何修四念處增加智慧斷除所有煩惱。 https://www.facebook.com/MBSC.org/ MBSC臉書 https://santi4u.blogspot.com/ PTMC有台北分部彰化分部 https://www.facebook.com/minshantemple/ 明善寺 - MBSC國姓禪修中心 https://www.slideshare.net/ssuser8af767/ss-56227770 《正念禪修方法》簡短說明如何修馬哈希四念處禪法。 http://www.nanchuanfofa.com/　四念處內觀禪法 http://www.houstonmeditationc.com/?q=zh-hant/node/5 禪修資源上座部佛教馬哈希尊者拆穿假佛教大乘經典的騙局 http://www.houstonmeditationc.com/?q=zh-hant/node/76 上座部佛教馬哈希尊者在《具戒經講記》開示：在久遠的過去，目犍連子帝須尊者宣講《論事》，反駁各種各樣的邪見，諸如我論，它是深深植根於「我」的邪見。然而，在那些遠古時代，尚沒有阻止修習八正道或修習禪定或內觀的邪見出現。今天，一些偽法發展到阻礙或阻擋依照八正道來禪修的程度。如果如此異端邪說不能被阻止或掐斷在萌芽狀態，那麼佛陀教導的三部分：教、行、證也許很快就會漸隱消失了。佛陀、獨覺佛和阿羅漢都以相同的方式獲得般涅槃。然而，大乘學派的那些人說一個人修成獨覺佛或阿羅漢這是不夠的。每個人必須希望發願成佛；如一眾生未成佛，終不於此取泥洹。根據這種信仰，所有的眾生應該在生命最後一刻一塊兒去涅槃。在我看來，這是一件不可能極為困難的事。我們怎麼能等待別人和我們一塊兒去涅槃呢？這樣的信仰是很難以立足的。根據學術權威表明，在第三次佛典結集（佛歷230年）時大乘學派還沒有流行。般涅槃意味著五蘊的止息，因此，通過道智果智的力量，所有業力和煩惱都滅盡。所有佛陀、獨覺佛和阿羅漢在死亡時都獲得這種止息。為什麼需要等待其他人一起抵達終點？當阿羅漢獲得般涅槃後，他已經完成所有該做的，沒有留下任何未了之事。上座部佛教大越法師放棄漢傳佛教僧團長老身分跟上座部佛教馬哈希尊者接班人出家 https://imgur.com/KEQaQt8

上座部佛教大越法師照片 https://mbscnn.org/NewsList.aspx?CLASS=71 上座部佛教大越法師曾經在漢傳佛教出家二十幾年，大越法師去緬甸跟上座部佛教班迪達學馬哈希四念處禪法後智慧增加想通大乘不是正法，後來大越法師下定決心放棄漢傳佛教僧團長老身分跟馬哈希尊者接班人班迪達尊者出家。只要「大乘」信徒能夠了解大越法師的親身經驗，自然就不用再浪費生命迷信假佛教大乘經典。上座部佛教《南傳菩薩道》才是真正釋迦牟尼佛的菩薩成佛之道大乘是假菩薩道 https://dhammarain.github.io/books/sou/sou-all.htm 為了說明真正的菩薩成佛之道拆穿「大乘假菩薩道」的「騙局」，明昆長老特別把上座部佛教巴利三藏和注釋中釋迦牟尼佛的菩薩成佛之道整理成《南傳菩薩道》，要了解真正的菩薩成佛之道必須熟悉《南傳菩薩道》。釋迦牟尼佛沒說「小乘」、「大乘」，真相是「大乘」經典假裝佛教抹黑佛教是「小乘」。想學佛法必須跟上座部佛教善知識學四念處避免被「假」佛教「大乘」經典誤導可參考： https://www.ptt.cc/bbs/soul/M.1584460614.A.E88.html 上座部佛教目犍連子帝須和那先破偽經大乘十方諸佛 https://www.ptt.cc/bbs/soul/M.1592282664.A.8E1.html 上座部佛教馬哈希和明昆戳破偽經大乘妙法蓮華經 https://www.ptt.cc/bbs/Buddha/M.1523632396.A.CD6.html 偽經大乘楞嚴經瞎掰佛規定弟子只能吃素食禁吃肉 https://www.ptt.cc/bbs/soul/M.1587743158.A.269.html [資訊] 佛教親近善知識修四念處斷邪淫和性欲次第 -- 佛沒說小乘、大乘。上座部佛教馬哈希尊者帝釋所問經講記77頁拆穿假佛法大乘的騙局。上座部佛教明昆《南傳菩薩道》是真釋迦牟尼佛的菩薩成佛之道大乘是假菩薩成佛之道妙法蓮華經、華嚴經、心經、金剛經、梵網經(菩薩戒)、圓覺經、楞嚴經是大乘假佛經。阿彌陀佛藥師佛大日如來是大乘假佛觀世音維摩詰龍樹地藏王是大乘假菩薩 https://www.ptt.cc/bbs/soul/M.1584460614.A.E88.html 上座部佛教目犍連子帝須和那先破偽經大乘十方諸佛 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 1.164.205.71 (臺灣) ※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Gossiping/M.1648472359.A.C95.html

推

Arodz

03/29 03:51, 2年前 , 1^F

03/29 03:51, 1^F

隨喜！Sadhu！Sadhu！Sadhu！ ※ 編輯: XI (220.137.17.4 臺灣), 03/29/2022 21:22:40

‣ 返回看板[ Gossiping ] 綜合

‣ 更多 XI 的文章

文章代碼(AID): #1YGR4doL (Gossiping)