Re: [問卦] 佛教為什麼被趕出印度？

看板Gossiping作者hvariables (Speculative Male)時間3年前 (2021/04/14 22:55)推噓3(7推 4噓 8→)

留言19則, 6人參與討論串17/17 (看更多)

※ 引述《owo0204 (禦史郎)》之銘言： : 我有個問題 : 那麼既然一切都是假的你可能被假佛教大乘經典（例如心經和金剛經）誤導，釋迦牟尼佛沒有說一切都是假的。 : 那是否佛教覺得殺人放火其實無所謂？ http://agama.buddhason.org/SN/SN1630.htm 相應部55相應7經/竹門人經(入流相應/大篇/修多羅)(莊春江譯) 世尊這麼說：　　「屋主們！什麼是關連自己之法的教說？　　屋主們！這裡，聖弟子像這樣深慮：『我是要活命、不要死者；要樂、排斥苦者；由於我是要活命、不要死者；要樂、排斥苦者，如果有人奪我性命，那不是我所愛的、合意的，這樣的話，如果我奪他人性命，他人是要活命、不要死者；要樂、排斥苦者，對他人來說，那也是不愛、不合意的。凡我不愛、不合意之法，別人也不愛、不合意；凡我不愛、不合意之法，我怎能施加於別人呢！』他像這樣省察後，自己是離殺生者，且勸導別人戒絕殺生，稱讚戒絕殺生，這樣，這是身行儀的三方面被清淨。」佛教的五戒禁止殺生，修四念處修到證得須陀洹道智會斷除想殺生的動機。 : 就像打電動 : 反正是虛擬的東西 : 在裡面亂殺多少人 : 炸爛多少東西 : 其實無所謂？電動裡面的人不是有情眾生，所以在電動中殺人不是殺生，不過打電動殺人很有可能會造惡業只是這種惡業的惡報沒有像真的殺人那麼嚴重。要了解佛教不殺生戒的規定可以參考我的文章： https://www.ptt.cc/bbs/Buddha/M.1561305449.A.A28.html [資訊] 真正佛規定的佛教不殺生戒(吃肉不是殺生) : 一切色受想行識 : 一切有為法 : 都是空 http://tripitaka.cbeta.org/T02n0099_002 雜阿含經卷第二（四九）佛告阿難：「善哉！善哉！應如是答。所以者何？色是生滅法，受、想、行、識是生滅法。知色是生滅法者，名為知色；知受、想、行、識是生滅法者，名為知識。」釋迦牟尼佛只有說色、受、想、行、識一定會不斷剎那生滅，釋迦牟尼佛沒有說色、受、想、行、識是假的。如果色、受、想、行、識是假的，談論色、受、想、行、識的剎那生滅就沒有意義，假佛教大乘經典（例如心經和金剛經）作者不學無術不懂佛法想要否定釋迦牟尼佛才會瞎掰釋迦牟尼佛說的色、受、想、行、識是假的。 http://agama.buddhason.org/SN/SN0919.htm 相應部35相應85經/世間是空經(處相應/處篇/修多羅)(莊春江譯) 　　那時，尊者阿難……（中略）對世尊這麼說：　　「被稱為：『世間是空、世間是空』，大德！什麼情形被稱為『世間是空』？」　　「阿難！因為以我或我所是空，因此被稱為『世間是空』。　　阿難！什麼是以我或我所是空呢？阿難！眼以我或我所是空，色以我或我所是空，眼識以我或我所是空，眼觸以我或我所是空……（中略）凡以意觸為緣生起的或樂、或苦、或不苦不樂受也都以我或我所是空。　　阿難！因為以我或我所是空，因此被稱為『世間是空』。」因為色、受、想、行、識不受我的控制（無我）所以是空，不過色、受、想、行、識不是假的。 http://www.nauyana.org.tw/download/A_Comprehensie_Manual_of_Abhidhamma.pdf 上座部佛教《阿毗達摩概要精解》154頁：於此，在一切情況之下，當所緣是不可喜時，（所生起的）五識、領受、推度與彼所緣皆是不善果報心。當所緣是可喜時，它們則是善果報心。若所緣是極可喜，推度與彼所緣則是悅俱。由於過去不善業產生不善果報心（眼識、耳識、鼻識、舌識、身識），所以眼識、耳識、鼻識、舌識、身識會接觸到不可喜所緣。由於過去善業產生善果報心（眼識、耳識、鼻識、舌識、身識），所以眼識、耳識、鼻識、舌識、身識會接觸到可喜所緣。對一般人來說不善果報心接觸到不可喜所緣後會伴隨身體的苦受和之後的心理苦受，善果報心接觸到可喜所緣後會伴隨身體的樂受和之後的心理樂受。這些感受都是不斷剎那生滅不受我的控制（無我）所以是空，每個人都想要體驗好的感受不想要討厭的苦受，這些感受不受我的控制不會依照我的計畫發展所以是空。不過就算這些感受不斷剎那生滅不受我的控制（無我），每個人還是想要體驗好的感受不想要討厭的苦受，不善業會帶來苦受善業會帶來樂受這就是不善業和善業的差別。眾生所體驗到的苦受大多是心理的苦受，身體的苦受不到百分之一，修四念處修到證阿羅漢道智的佛、獨覺佛、阿羅漢弟子會斷除心理的苦受，佛、獨覺佛、阿羅漢弟子死後入無餘涅槃界會斷除所有苦受徹底解脫。 : 因為這個世界其實是假的釋迦牟尼佛沒有說這個世界是假的。 : 殺人跟救人差不多？殺人是造惡業之後會接觸不可喜所緣體驗更多苦受，救人是造善業之後會接觸可喜所緣體驗更多樂受。 : 就好像濟公可以吃肉 1.真正佛教沒有不吃肉教義，假佛教大乘經典（例如大般涅槃經、楞伽經、楞嚴經）瞎掰釋迦牟尼佛禁止弟子吃肉。要更了解假佛教大乘經典怎麼瞎掰佛禁止弟子吃肉可以參考： https://www.ptt.cc/bbs/Buddha/M.1523632396.A.CD6.html 偽經大乘楞嚴經瞎掰佛規定弟子只能吃素食禁吃肉 https://www.ptt.cc/bbs/Buddha/M.1561305449.A.A28.html [資訊] 真正佛規定的佛教不殺生戒(吃肉不是殺生) 2.濟公不懂佛法他講的話不代表佛教。 : 因為對佛來說吃肉跟吃屎是一樣的 http://tripitaka.cbeta.org/T02n0099_012 雜阿含經卷第十二（二八七）「我復作是思惟：『何法無故行無？何法滅故行滅？』即正思惟，如實無間等，無明無故行無，無明滅故行滅，行滅故識滅，識滅故名色滅，名色滅故六入處滅，六入處滅故觸滅，觸滅故受滅，受滅故愛滅，愛滅故取滅，取滅故有滅，有滅故生滅，生滅故老、病、死、憂、悲、惱、苦滅，如是如是純大苦聚滅。不一樣，一般人吃到難吃的食物會惱羞成怒吃到好吃的食物就會貪吃想吃更多，佛和一般人差別是不管佛吃到好吃的食物還是難吃的食物都不會因此煩惱，佛只有好的心理感受沒有不好的心理感受。 : 如果修為到了，那其實殺人放火也無所謂？佛教五戒禁止殺生，修四念處修到證得須陀洹道智會斷除想殺生的動機。要了解佛教為何在印度沒落必須知道釋迦牟尼佛早就預言印度本土正法只有五百年 http://tripitaka.cbeta.org/N04n0002_020 犍度第20卷第十　比丘尼犍度「阿難！若女人不得於如來所說之法與律中離家而出家者，阿難！梵行久住，正法住一千年！阿難！女人於如來所說之法與律中離家而出家故，阿難！今梵行不久住，阿難！今正法唯住五百年！」假佛教大乘經典說正法有五百年像法五百年 http://tripitaka.cbeta.org/T24n1493_001 大乘三聚懺悔經第1卷我涅槃後正法當住於五百歲，像法亦復住五百歲。所謂的像法就是很像佛法的假佛法，只要大乘信徒去查佛教史就會知道印度像法時代的像法就是大乘經典。釋迦牟尼佛入滅後第二個五百年是像法（大乘）時代釋迦牟尼佛入滅後第二個五百年假佛教大乘經典(例如維摩詰所說經、妙法蓮華經、華嚴經、心經、金剛經)興起自吹自己是大乘抹黑佛教是小乘毀滅印度佛教正法，這個時代相當於印度佛教的像法時代。阿彌陀佛、藥師佛、大日如來是假佛教大乘經典瞎掰出來的大乘假佛。觀世音、文殊、普賢、維摩詰、龍樹、地藏王是假佛教大乘經典瞎掰出來的大乘假菩薩。假佛教大乘妙法蓮華經的作者抹黑佛法僧瞎掰：「因為「小乘」佛弟子怯弱下劣所以釋迦牟尼佛只好講善意的謊言（「小乘」「方便說」「非化實城」）騙低級的「小乘」佛弟子！」釋迦牟尼佛怎麼可能會抹黑自己是說低級「小乘」佛法騙低級「小乘」佛弟子的騙子？只有假佛教大乘經典作者才能想出這種不倫不類的劇情。真正的佛只會講真話不會講假話更不會講善意的謊言，真正的佛說法不會自相矛盾，假佛教大乘經典作者心術不正才會瞎掰釋迦牟尼佛講「小乘」、「方便說」、「非實化城」騙低級的小乘佛弟子。釋迦牟尼佛入滅後第三個五百年是末法（密乘）時代釋迦牟尼佛入滅後的第三個五百年「密乘」興起毀滅「大乘」，這個時代相當於印度佛教的末法時代。由大乘分裂出來的「密乘」瞎掰「密乘」信徒比大乘信徒、小乘信徒更優秀，所以佛秘密教「密乘」信徒比「大乘」「小乘」更高級、違背「大乘」「小乘」的佛法「密乘」。「密乘信徒」和「大乘信徒」認為「大乘經典」是比「小乘經典」更高級的佛法所以「大乘經典」會違背「小乘經典」很正常！同樣的道理「密乘信徒」認為「密乘」是比「大乘經典」更高級的佛法所以「密乘」會違背「大乘經典」很正常！之後伊斯蘭教和印度教消滅印度的「密乘」。真正的佛只會說真話不會說假話，真正的佛說法不會互相矛盾，不可能存在違背佛教教義的更高級佛法(例如「大乘」、「密乘」)。要是有人寧可相信有違背佛教教義的更高級佛法卻不肯相信真正釋迦牟尼佛說的法，就算是釋迦牟尼佛可能也拿這種人沒辦法。不過釋迦牟尼佛預言過印度半島外的正法有五千年 http://tripitaka.cbeta.org/N63n0031_001 彌蘭王問經第1卷序言我般涅槃之時，聖迦葉憶念老年出家者須跋陀之暴言，而行法之合誦，淨化佛語。由此更經百年，耶舍迦蘭陀子破跋耆子比丘等，為第二合誦。由此更經二百十八年，目犍連子帝須破諸異派，為第三合誦。次名大摩哂陀之比丘於銅鍱洲，住立我教。然，更由正等覺者般涅槃經五百年，有名彌蘭王，志求全閻浮提中依自己之智力而起微妙之諸問，沙門婆羅門依微妙之問而破時，有一名那先比丘，破王之說，以種種之譬喻令感歎，不曇其教，至五千年之後，令其教堅固住立。」釋迦牟尼佛預言過，由於目犍連子帝須尊者、大摩哂陀尊者、那先尊者的宣揚佛教正法拆穿假佛教錯誤，因此印度之外的正法會維持五千年！銅鍱洲就是斯里蘭卡。阿彌陀佛、藥師佛、觀世音、地藏王、是假佛教漢傳佛教長阿含經記載現在不存在和釋迦牟尼佛同等的其他佛 http://tripitaka.cbeta.org/T01n0001_012 佛說長阿含經卷第十二（一八）佛說長阿含第二分自歡喜經第十四舍利弗言：「我當報彼：『過去三耶三佛與如來等，未來三耶三佛與如來等，我躬從佛聞，欲使現在有三耶三佛與如來等者，無有是處。』世尊！我如所聞，依法順法，作如是答，將無咎耶？」佛言：「如是答，依法順法，不違也。所以然者？過去三耶三佛與我等，未來三耶三佛與我等，欲使現在有二佛出世，無有是處。」上座部佛教「目犍連子帝須」尊者打爆假佛教十方諸佛佛教分裂後上座部外其它部派不斷竄改佛教教義例如大眾部瞎掰一切方向全都存在諸佛，因此阿育王請目犍連子帝須為首的一千阿羅漢長老舉行第三次結集發表論事撥亂反正。 http://tripitaka.cbeta.org/N62n0030_021 論事第21卷第六章　一切方論（自）彼佛何名、何生、何姓耶？彼佛之父母何名耶？彼佛之一雙弟子何名耶？彼佛之近侍何名，持如何之衣，持如何之鉢耶？於如何之聚落、村邑、都城、王國、地方耶？佛一定是父母所生有名有姓的名人，佛教經典詳細記載釋迦牟尼佛的生平基本資料，釋迦牟尼佛是兩千多年前存在過的人名字叫「悉達多」、姓「喬達摩」，釋迦牟尼佛的父親名字叫「薩都丹拿」、姓「喬達摩」，釋迦牟尼佛的母親名字叫「摩耶」、姓「瞿曇彌」。大眾部瞎掰有十方諸佛卻講不出十方諸佛生平基本資料連十方諸佛名字跟姓都講不出來。兩千多年後的現在「大乘十方諸佛」信徒還是講不出「十方諸佛」〈例如阿彌陀佛和藥師佛〉的生平基本資料〈例如名字跟姓〉。有六神通四無礙解智的上座部佛教那先尊者開示說明不可能同時存在兩個佛 http://tripitaka.cbeta.org/N63n0031_001 彌蘭王問經第1卷序言時，尊者那先於其日、其夜，與無礙解俱逮得阿羅漢位。 http://tripitaka.cbeta.org/N64n0031_015 彌蘭王問經第15卷第八　二佛不出世之問大王！如是，此之十千世界運載一佛，運載唯一如來之功德。若第二佛出世，此十千世界無法運載，應震動、動搖、傾、下傾、橫傾、散亂、壞、崩、破滅。所有的佛都是由父母所生有名有姓的名人，佛的姓是繼承父親的姓，例如釋迦牟尼佛的名字叫「悉達多」、姓「喬達摩」，釋迦牟尼佛的父親一樣姓「喬達摩」，假佛教大乘經典瞎掰有阿彌陀佛和藥師佛卻連阿彌陀佛和藥師佛的名字和姓都編不出來。現在佛弟子應該歸依的佛只有釋迦牟尼佛一個佛，不應該歸依來路不明、沒名沒姓的「大乘十方假佛」〈例如阿彌陀佛和藥師佛〉。大悲咒是假佛教觀世音是假佛教假菩薩 http://tripitaka.cbeta.org/T20n1060_001 千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經第1卷觀世音菩薩復白佛言：「世尊！若諸人天，誦持大悲章句者，臨命終時，十方諸佛，皆來授手。欲生何等佛土，隨願皆得往生。」「大乘假佛經」「千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經」的作者不懂佛法才會瞎掰有觀世音保證念大悲咒臨命終時十方諸佛皆來授手。 https://youtu.be/9Yd4R8ugomA

達摩悟陀長老（Dhammavuddho Thero）是馬來西亞華裔1986年在泰國上座部佛教出家，這個影片是達摩悟陀長老開示說明「假佛教大乘經典」、「大乘假菩薩觀世音」、「大乘假菩薩龍樹」的錯誤。地藏王是假佛教假菩薩 http://tripitaka.cbeta.org/T13n0412_001 地藏菩薩本願經卷上一時，佛在忉利天，為母說法。爾時，十方無量世界，不可說不可說一切諸佛，及大菩薩摩訶薩，皆來集會。讚歎釋迦牟尼佛，能於五濁惡世，現不可思議大智慧神通之力，調伏剛彊眾生，知苦樂法，各遣侍者，問訊世尊。「大乘假佛經」「地藏菩薩本願經」的作者不懂佛法才會瞎掰十方諸佛集會讚歎釋迦牟尼佛。大摩哂陀尊者將佛教正法傳入銅鍱洲（斯里蘭卡）後斯里蘭卡成為維護佛教正法基地 http://tripitaka.cbeta.org/N63n0031_001 彌蘭王問經第1卷由此更經二百十八年，目犍連子帝須破諸異派，為第三合誦。次名大摩哂陀之比丘於銅鍱洲，住立我教。然，更由正等覺者般涅槃經五百年，有名彌蘭王，志求全閻浮提中依自己之智力而起微妙之諸問，沙門婆羅門依微妙之問而破時，有一名那先比丘，破王之說，以種種之譬喻令感歎，不曇其教，至五千年之後，令其教堅固住立。釋迦牟尼佛預言過目犍連子帝須尊者召開第三次結集打爆假佛教後，大摩哂陀尊者會把佛教正法傳入銅鍱洲（斯里蘭卡）讓佛教正法維持五千年。第三次結集後僧團派大摩哂陀尊者去銅鍱洲（斯里蘭卡）宣揚佛教正法，大摩哂陀尊者在當時斯里蘭卡首都阿努拉德普勒建立大寺。在假佛教大乘興起毀滅佛教正法的像法時代，假佛教大乘（無畏山寺派）入侵斯里蘭卡，經過一番鬥爭後邪不勝正代表釋迦牟尼佛正法的上座部佛教僧團（大寺派）維護佛教正法將竄改佛教教義的假佛教大乘（無畏山寺派）趕出斯里蘭卡。現在這個時代是佛教正法、像法（大乘）、末法（密乘）同時存在的時代，有智慧的人才有辦法分辨是非對錯了解真相！釋迦牟尼佛沒說小乘、大乘，真相是大乘經典假裝佛教抹黑佛教是小乘。想學佛法必須跟上座部佛教善知識學修四念處避免被「假佛教大乘經典」誤導可參考： https://www.ptt.cc/bbs/soul/M.1584460614.A.E88.html 上座部佛教目犍連子帝須和那先破偽經大乘十方諸佛 https://www.ptt.cc/bbs/soul/M.1592282664.A.8E1.html 上座部佛教馬哈希和明昆戳破偽經大乘妙法蓮華經 https://www.ptt.cc/bbs/Buddha/M.1523632396.A.CD6.html 偽經大乘楞嚴經瞎掰佛規定弟子只能吃素食禁吃肉 https://www.ptt.cc/bbs/soul/M.1587743158.A.269.html [資訊] 佛教親近善知識修四念處斷邪淫和性欲次第 -- 佛沒說小乘、大乘。上座部佛教馬哈希尊者帝釋所問經講記77頁拆穿假佛法大乘的騙局。馬哈希尊者《毗婆舍那講記(含法的醫療)》開示如何修四念處增加智慧斷除所有煩惱。《正念禪修方法(毗婆舍那實修教學)》簡短說明如何修馬哈希四念處禪法。上座部佛教明昆《南傳菩薩道》是真釋迦牟尼佛的菩薩成佛之道大乘是假菩薩成佛之道妙法蓮華經、華嚴經、心經、金剛經、梵網經(菩薩戒)、圓覺經、楞嚴經是大乘假佛經。阿彌陀佛藥師佛大日如來是大乘假佛觀世音維摩詰龍樹地藏王是大乘假菩薩 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 220.137.174.60 (臺灣) ※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Gossiping/M.1618412150.A.2E2.html

噓

Usayhiisayha

04/14 23:02, 3年前 , 1^F

04/14 23:02, 1^F

佛沒說小乘、大乘，真相是大乘經典假裝佛教抹黑佛教是小乘。你會浪費生命迷信假佛教大乘經典才是真的可憐！

噓

Usayhiisayha

04/14 23:09, 3年前 , 2^F

04/14 23:09, 2^F

釋迦牟尼佛沒有說大乘妙法蓮華經，大乘妙法蓮華經是假佛教冒充佛教！

→

Usayhiisayha

04/14 23:09, 3年前 , 3^F

04/14 23:09, 3^F

假佛教大乘妙法蓮華經的作者抹黑佛法僧瞎掰：「因為「小乘」佛弟子怯弱下劣所以釋迦牟尼佛只好講善意的謊言（「小乘」「方便說」「非化實城」）騙低級的「小乘」佛弟子！」釋迦牟尼佛怎麼可能會抹黑自己是說低級「小乘」佛法騙低級「小乘」佛弟子的騙子？只有假佛教大乘經典作者才能想出這種不倫不類的劇情。真正的佛只會講真話不會講假話更不會講善意的謊言，真正的佛說法不會自相矛盾，假佛教大乘經典作者心術不正才會瞎掰釋迦牟尼佛講「小乘」、「方便說」、「非實化城」騙低級的小乘佛弟子。 https://www.ptt.cc/bbs/soul/M.1592282664.A.8E1.html 上座部佛教馬哈希和明昆戳破偽經大乘妙法蓮華經

噓

sealdoom

04/14 23:10, 3年前 , 4^F

04/14 23:10, 4^F

因為無明所以迷信假佛教大乘經典真可怕！

噓

Usayhiisayha

04/14 23:12, 3年前 , 5^F

04/14 23:12, 5^F

你的中文程度有問題？我早就說明妙法蓮華經是假佛教冒充佛教！

→

Usayhiisayha

04/14 23:12, 3年前 , 6^F

04/14 23:12, 6^F

貼真正的佛經和上座部佛教長老開示給你看讓你反省迷信假佛教大乘妙法蓮華經的錯誤！

推

dogbydog

04/14 23:28, 3年前 , 7^F

04/14 23:28, 7^F

真正的佛只會講真話不會講假話更不會講善意的謊言，真正的佛說法不會自相矛盾，假佛教大乘經典作者心術不正才會瞎掰釋迦牟尼佛講「小乘」、「方便說」、「非實化城」騙低級的小乘佛弟子。

推

whiteblack19

04/15 00:00, 3年前 , 8^F

04/15 00:00, 8^F

http://agama.buddhason.org/DN/DN26.htm 長部26經/轉輪王經(波梨品[第三])(莊春江譯) 上座部佛教長部26經有記載未來會有彌勒佛出現。 http://agama.buddhason.org/SN/SN1411.htm 相應部47相應14經/烏迦支羅經(念住相應/大篇/修多羅)(莊春江譯) 比丘們！凡那些存在於過去世的阿羅漢、遍正覺者，那些世尊也有這樣最勝的一對弟子，猶如我的舍利弗、目揵連；凡那些存在於未來世的阿羅漢、遍正覺者，那些世尊也必有這樣最勝的一對弟子，猶如我的舍利弗、目揵連。上座部佛教的相應部經典說明所有的佛都有兩個像舍利弗、目揵連一樣的上首弟子。 http://tripitaka.cbeta.org/N65n0033_032 大王統史第32卷〔第三十二章　上生兜率宮〕賢明之王，令向空中一一投擲華鬘，其等〔如〕掛物，掛於轅。（七〇）見掛於空中等物，大眾拂去疑念，彼王以此長老語：（七一）「大德！何之天界快樂。」長老言：「王！兜率天為宮快樂，善人等所思之處，（七二）待佛之時機，大名聲之彌勒菩薩〔今〕住兜率宮。」（七三）聞長老之語大智之大王，仰見大塔坐而閉眼。（七四）其剎那沉沒〔王〕生於兜率〔天〕，由此立持來之車仰於天身。（七五）示自作福業之果，善嚴飾己身為示大眾，（七六）立於車上不動，〔王〕三度右繞行禮大塔，禮塔與〔比丘〕眾而去兜率天。（七七）於舞妓來脫冠處，於此設「脫冠堂」。（七八）王之遺身堆積火葬上，而大眾叫喚，於此設堂名為叫喚場。（七九）王之遺身附荼毘界外之道場，以此，此處稱為王道場。（八〇）彼睹多伽摩尼大王為偉人而適王之名，為彌勒世尊之第一弟子。（八一）王之父是彼〔彌勒世尊〕之父，母又應為母，弟沙達提沙應為第二之上弟子。（八二）此王之兒彼沙利王子應稱為彌勒世尊之兒。（八三）最要如斯之福業，蔽多數不定惡業而行善業人，趣於天界如〔還〕己家。如是有智慧之人，常喜善業。（八四）上座部佛教的《大王統史》有記載斯里蘭卡的睹多伽摩尼王是未來彌勒佛第一上首弟子(類似釋迦牟尼佛的舍利弗)，沙達提沙是未來彌勒佛第二上首弟子(類似釋迦牟尼佛的目犍連)，

推

waa006

04/15 00:06, 3年前 , 9^F

04/15 00:06, 9^F

→

waa006

04/15 00:06, 3年前 , 10^F

04/15 00:06, 10^F

→

waa006

04/15 00:06, 3年前 , 11^F

04/15 00:06, 11^F

http://tripitaka.cbeta.org/N63n0031_001 彌蘭王問經第1卷序言我般涅槃之時，聖迦葉憶念老年出家者須跋陀之暴言，而行法之合誦，淨化佛語。由此更經百年，耶舍迦蘭陀子破跋耆子比丘等，為第二合誦。由此更經二百十八年，目犍連子帝須破諸異派，為第三合誦。次名大摩哂陀之比丘於銅鍱洲，住立我教。然，更由正等覺者般涅槃經五百年，有名彌蘭王，志求全閻浮提中依自己之智力而起微妙之諸問，沙門婆羅門依微妙之問而破時，有一名那先比丘，破王之說，以種種之譬喻令感歎，不曇其教，至五千年之後，令其教堅固住立。」釋迦牟尼佛預言過，由於目犍連子帝須尊者、大摩哂陀尊者、那先尊者的宣揚佛教正法拆穿假佛教錯誤，因此印度之外的正法會維持五千年！ http://agama.buddhason.org/DN/DN16.htm 長部16經/般涅槃大經(大品[第二])(莊春江譯) 　　「須跋陀！凡在法律中，八支聖道不被發現者，在那裡面，[第一]沙門不被發現；在那裡面，第二沙門也不被發現；在那裡面，第三沙門也不被發現；在那裡面，第四沙門也不被發現，而，須跋陀！凡在法律中，八支聖道被發現者，在那裡面，[第一]沙門被發現；在那裡面，第二沙門也被發現；在那裡面，第三沙門也被發現；在那裡面，第四沙門也被發現，須跋陀！在這法律中，八支聖道被發現，就在這裡，有[第一]沙門；在這裡，有第二沙門；在這裡，有第三沙門；在這裡，有第四沙門，其它的議論者空無另外的沙門。而，須跋陀！如果這些比丘正住，則世間阿羅漢會是不空的。只要有八聖道人間就不會缺少阿羅漢，兩千多年來上座部佛教僧團一直教導釋迦牟尼佛傳下來的八聖道，所以上座部佛教僧團不會缺少阿羅漢。現在是佛教正法的三明(宿命明、天眼明、漏盡明)阿羅漢時代根據上座部佛教經藏注釋：印度之外正法時代有五千年。第一個千年人間可證得四無礙解智六神通阿羅漢。第二個千年人間可證得六神通阿羅漢。第三個千年人間可證得三明(宿命明、天眼明、漏盡明)阿羅漢。第四個千年人間可證得純觀阿羅漢。第五個千年人間可證得初果、二果、三果。

推

waa006

04/15 00:08, 3年前 , 12^F

04/15 00:08, 12^F

推

waa006

04/15 00:09, 3年前 , 13^F

04/15 00:09, 13^F

http://tripitaka.cbeta.org/T02n0125_009 增壹阿含經卷第九東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯慚愧品第十八（九）爾時，世尊告諸比丘：「有此二人，於如來眾而興誹謗。云何為二人？謂非法言是法，謂法是非法，是謂二人，誹謗如來。復有二人不誹謗如來。云何為二？所謂非法即是非法，真法即是真法，是謂二人不誹謗如來。是故，諸比丘！非法當言非法，真法當言真法。如是，諸比丘！當作是學。」非法(假佛教大乘經典)言是法就是誹謗如來，說非法即是非法(假佛教大乘經典)是不誹謗如來。如果是非對錯不分不可能會有智慧。

→

waa006

04/15 00:10, 3年前 , 14^F

04/15 00:10, 14^F

→

pomelolawod

04/15 00:10, 3年前 , 15^F

04/15 00:10, 15^F

http://www.nauyana.org.tw/download/A_Comprehensie_Manual_of_Abhidhamma.pdf 上座部佛教《阿毗達摩概要精解》118頁：雖然心能識知目標，但心本身亦能成為被識知的目標。當知心不能成為自己的目標，因為心不能識知自己本身；但在某個心流裡的一個心，則能夠識知在同一個心流裡的其他心，亦能識知其他眾生的心。根據上座部佛教阿毗達摩心無法覺知自己(當下的心)不過心可以覺知過去已壞滅的心，修四念處的活在當下其實是當下的心覺知過去前幾剎那剛壞滅不久的身心。你得跟上座部佛教善知識學修四念處檢查自己過去前幾剎那的心是善心還是不善心，打電動的時候不太可能會有善心出現。

推

waa006

04/15 00:23, 3年前 , 16^F

04/15 00:23, 16^F

→

waa006

04/15 00:23, 3年前 , 17^F

04/15 00:23, 17^F

推

waa006

04/15 00:25, 3年前 , 18^F

04/15 00:25, 18^F