Re: [問卦] 該如何吃肉也救地球？

看板Gossiping作者 (Speculative Male)時間4年前 (2020/04/30 23:31), 4年前編輯推噓0(0推 0噓 10→)
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※ 引述《smming (娃娃國王不吃草)》之銘言： : 佛學上來看 我吃肉這件事 本身是有罪的 我懷抱著想吃他的念頭 這是殺生 會帶業障的 : 但是 如果在吃肉的時候 心不在焉 沒想著填飽肚子 對於我當下吃肉這個行為 無法辨識 : 缺乏現實感 : 基本上是沒關係的 這就會變成吃素 並不會累積業障 : 對吧 根據佛教教義吃肉不是殺生 http://tripitaka.cbeta.org/T22n1425_019 摩訶僧祇律卷第十九 東晉天竺三藏佛陀跋陀羅共法顯譯 若比丘成就五法斷畜生命，波夜提。何等五？畜生、畜生想、殺心、起身業、命根斷， 是名五法。是故說。 漢傳佛教的摩訶僧祇律清楚說明必須五個要素都成立比丘才會違犯不殺畜生戒。 https://www.accesstoinsight.org/lib/authors/nanavara/uposatha.html 在這個網頁可以看到泰國上座部長老(Somdet Phra Buddhaghosacariya) 的著作(The Eight-Precept Observance)英文版。 http://dhamma.sutta.org/index7.htm 在這個網頁點《奉持八关斋戒》可以抓到泰國上座部佛教長老 (Somdet Phra Buddhaghosacariya)的著作 (The Eight-Precept Observance)簡體字版。 根據泰國上座部佛教長老(Somdet Phra Buddhaghosacariya) 的著作"齋日八戒"(The Eight-Precept Observance)： 1.違犯不殺生戒有五個要素： (1)有情生物出現 (2)知道是有情生物 (3)殺意 (4)殺的行動 (5)該生物的死亡 假設一隻雞被殺死後輪迴成一隻狗，雞的屍體被拿去做炸雞排， 炸雞排是無情的物質沒有受、想、行、識。 當消費者想吃炸雞排時雞早就死了，就算消費者不吃炸雞排死掉的雞也不會復活。 對吃炸雞排而言： (1)炸雞排不是有情生物，原本的雞早就死了輪迴成狗。 (2)吃炸雞排的人知道炸雞排不是有情生物。 (3)既然炸雞排不是有情生物，吃炸雞排的人當然沒殺意。 (4)炸雞排不是有情生物，原本的雞早就死了輪迴成狗，吃炸雞排的人沒有殺的行動。 (5)在吃炸雞排前，原本的雞早就死了輪迴成狗，吃炸雞排沒有殺死早就死掉的雞。 對吃炸雞排來說違犯不殺生戒的五個要素全都不成立， 所以吃炸雞排沒有違犯不殺生戒， 吃炸雞排不會造殺生的業。 真正佛教沒有不吃肉教義，是大乘假佛經瞎掰佛禁止弟子吃肉， 詳細內容可以參考我的文章： https://www.ptt.cc/bbs/Buddha/M.1523632396.A.CD6.html 偽經大乘楞嚴經瞎掰佛規定弟子只能吃素食禁吃肉 https://www.ptt.cc/bbs/soul/M.1568447832.A.E96.html [資訊] 真正佛教不殺生戒規定(吃肉不是殺生) 佛沒說小乘、大乘，真相是大乘經典假裝佛教抹黑佛教是小乘。 要更詳細了解假佛教大乘經典的錯誤可參考我文章： https://www.ptt.cc/bbs/soul/M.1584460614.A.E88.html 上座部佛教目犍連子帝須和那先破偽經大乘十方諸佛 -- 佛沒說小乘、大乘。上座部佛教馬哈希尊者帝釋所問經講記77頁拆穿假佛法大乘的騙局。 馬哈希尊者《毗婆舍那講記(含法的醫療)》開示如何修四念處增加智慧斷除所有煩惱。 《正念禪修方法(毗婆舍那實修教學)》簡短說明如何修馬哈希四念處禪法。 上座部佛教明昆《南傳菩薩道》是真釋迦牟尼佛的菩薩成佛之道 大乘是假菩薩成佛之道 妙法蓮華經、華嚴經、心經、金剛經、梵網經(菩薩戒)、圓覺經、楞嚴經是大乘假佛經。 阿彌陀佛 藥師佛 大日如來是大乘假佛 觀世音 維摩詰 龍樹 地藏王是大乘假菩薩 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 114.45.87.196 (臺灣) ※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Gossiping/M.1588260672.A.865.html
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04/30 23:36, 4年前 , 1F
為什麼一定要聽某某人規定這樣是那樣不是才算數 坦然面對
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04/30 23:36, 4年前 , 2F
肉食動物的本性不行嗎?
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這篇文章本來就是在討論佛教， 根據佛教教義吃肉不是殺生。
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04/30 23:59, 4年前 , 3F
過台灣海峽都思覺無罪呵
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05/02 17:34, 4年前 , 4F
原po聽我一句勸，修行是用漸斷而不是用壓抑或放任的方式
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去進行。我也承認，北傳的菩薩沒有修到一定程度，也就只
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是個帶著煩惱的凡夫而已；但是，這並不代表，北傳經典的
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所有的菩薩都是凡夫 http://tripitaka.cbeta.org/T22n1428_031 四分律卷第三十一(二分之十) 時菩薩即於彼處六年苦行，雖爾猶不證增上聖智勝法。爾時菩薩自念：「昔在父王田上坐 閻浮樹下，除去欲心惡不善法，有覺有觀喜樂一心，遊戲初禪。」時菩薩復作是念：「頗 有如此道可從得盡苦原耶？」復作是念：「如此道能盡苦原。」時菩薩即以精進力修習此 智，從此道得盡苦原。時菩薩復作是念：「頗因欲不善法得樂法不？」復作是念：「不由 欲不善法得樂法。」復作是念：「頗有習無欲捨不善法得樂法耶？然我不由此自苦身得樂 法，我今寧可食少飯麨得充氣力耶？」 釋迦牟尼菩薩在最後一世成佛前就因為不懂佛法所以浪費六年修外道苦行， 之後想通外道苦行的錯誤才修中道成佛。 真正的菩薩在未成佛前沒有消除貪瞋癡也沒有證得道、果、涅槃有可能會犯錯， 所以真正的菩薩知道自己未成佛前想法可能有錯必須不斷改正自己的錯誤， 這才是真的實事求是面對自己問題解決自己的問題， 幻想大乘菩薩很厲害對修行沒有幫助。 證得道、果、涅槃的聖者不會去修外道苦行！ 上座部佛教《南傳菩薩道》才是真正釋迦牟尼佛的菩薩成佛之道 大乘是假菩薩道 為了說明真正的菩薩成佛之道拆穿「大乘假菩薩道」的「騙局」， 明昆長老特別把 上座部佛教巴利三藏和注釋中釋迦牟尼佛的菩薩成佛之道整理成《南傳菩薩道》， 有興趣了解真正菩薩成佛之道的人可以參考。 http://www.dhammarain.org.tw/books/sou/sou-all.htm 上座部佛教明昆尊者在《南傳菩薩道》開示： 然而，作為菩薩所修習的第四個波羅蜜的智慧，應該只是包括了道果智與一切知智之前的 智慧。在此並沒有關係到菩薩在最後一世所證悟的智慧。在直到最後一世之前，菩薩所修 的智慧波羅蜜只是到達觀智的行捨智的第一部份。後面部份的行捨智將會直接導向道智。 所以在最後一世之前菩薩並不會嘗試去跨越第一部份，因為若他如此做，他就會證悟道果 而成為聖者，以及證入涅槃。這樣他就不能成佛。因此我們應注意到菩薩所修的智慧波羅 蜜只到行捨智的第一部份而已。
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05/02 17:34, 4年前 , 7F
修行方法就是無用的。你說你不相信世間有多佛，那你可以
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不是我相不相信的問題，十方諸佛是假佛教教義！ https://www.ptt.cc/bbs/soul/M.1584460614.A.E88.html 上座部佛教目犍連子帝須和那先破偽經大乘十方諸佛
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05/02 17:34, 4年前 , 8F
去看《楞嚴經》，因為裡面完全就是佛對阿羅漢弟子，以及
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顯然你沒看清楚我的文章， 我不只看過假佛教大乘《楞嚴經》， 我還會拆假佛教大乘《楞嚴經》的招牌！ 假佛經楞嚴經瞎掰辟支佛去聽佛說楞嚴經 http://tripitaka.cbeta.org/T19n0945_001 大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經 爾時，阿難因乞食次經歷婬室，遭大幻術摩登伽女以娑毘迦羅先梵天呪攝入婬席，婬躬撫 摩將毀戒體。如來知彼婬術所加，齋畢旋歸；王及大臣長者居士，俱來隨佛願聞法要。于 時，世尊頂放百寶無畏光明，光中出生千葉寶蓮，有佛化身結跏趺坐，宣說神呪，勅文殊 師利將呪往護，惡呪銷滅，提獎阿難及摩登伽歸來佛所。阿難見佛頂禮悲泣，恨無始來一 向多聞未全道力，殷勤啟請十方如來得成菩提妙奢摩他、三摩禪那最初方便。於時，復有 恒沙菩薩及諸十方大阿羅漢、辟支佛等，俱願樂聞，退坐默然承受聖旨。 再來看更接近真佛法的增壹阿含經怎麼說。 http://tripitaka.cbeta.org/T02n0125_032 增壹阿含經卷第三十二 力品第三十八之二 （七） 諸辟支佛若如來不出世時，爾時此山中有此五百辟支佛，居此仙人山中。如來在兜術天上 欲來生時，淨居天子自來在此，相告：『普勅世間，當淨佛土，却後二歲，如來當出現於 世。』 「是諸辟支佛聞天人語已，皆騰在虛空，而說此偈： 「『諸佛未出時，　　此處賢聖居， 　　自悟辟支佛，　　恒居此山中。 　　此名仙人山，　　辟支佛所居， 　　仙人及羅漢，　　終無空缺時。』 是時，諸辟支佛即於空中燒身取般涅槃。所以然者，世無二佛之號，故取滅度耳。一商客 中終無二導師，一國之中亦無二王，一佛境界無二尊號。 《增壹阿含經》記載佛說因為「世無二佛之號」「一佛境界無二尊號」 所以在釋迦牟尼佛的佛教還在的時候不會有其它佛和辟支佛存在， 所有的辟支佛早在釋迦牟尼最後一世成佛前就先取滅度了， 佛和辟支佛不會同時出現， 假佛經楞嚴經的作者不懂佛法才會瞎掰有辟支佛去聽佛說楞嚴經。 http://www.dhammarain.org.tw/books/sou/sou-all.htm 上座部佛教明昆尊者在《南傳菩薩道》開示： 辟支佛在佛陀與其佛法住世時是不會出現的，他們只出現在兩尊佛住世之間無佛的時期。
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05/02 17:34, 4年前 , 9F
對長者、居士和諸菩薩所說的法；完全沒有提到有其他佛的
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05/02 17:34, 4年前 , 10F
存在，真的。願意放下，一切都還來得及，好好保重。
05/02 17:34, 10F
很多漢傳佛教的法師跟上座部佛教長老學習四念處後智慧增加想通大乘的錯誤， 可以給你看大乘信徒漢傳佛教智中法師說法。 http://www2.budaedu.org/ghosa/C002/T0893/ http://ftp.budaedu.org/ghosa/C002/T0893/ref/T0893-001.pdf 2003 年， 恩師往生前曾想邀約佛嚴佛學院及圓光佛學院院長，探討為何 漢傳佛學院栽培的學生，到了緬甸就換上南傳袈裟（當然我們尊重這是他個人自 由），而回到台灣來卻要說【大乘非佛說】。是故智中於 恩師往生追思讚頌會時 即印製了【大乘是佛說】與大眾結緣。 失去善知識的同年，智中於美國洛杉磯河邊市，第一次參加馬哈希禪師嫡傳 弟子 Khippa Panno 禪師之十日禪。2004 年，又參加 San Jose 的 TMC Tathagata Meditation Center， Beelin Sayadaw 之十日禪。2007 年六月，參加由班迪達大師 （Sayadawgyi U Pandita，馬哈希禪師嫡傳弟子）主持之禪修，隨後返台參加由戒 諦臘禪師（班迪達大師之弟子）七月主持之禪修。 不過這次參加靈泉禪寺戒諦臘禪師主持之禪修，在心得報告時，感觸良深。 有幾位比丘尼及女眾，對南傳禪法十分讚嘆，認為依此修行就絕對解脫有望；反 過來對漢傳卻有些怨歎，措詞雖然客氣，而內心之失望則溢於言表。這實在令身 為比丘的智中甚感慚愧、汗顏，不過並未因此對漢傳佛教失去信心，或妄自菲薄。 但後來有一位基本教義派的南傳法師當眾以輕慢之語調說道：「你北傳包袱丟不 掉，根本無法學習這樣殊勝的禪法」，「你認為有結合的部分嗎？」再度激起了智 中護持漢傳大乘佛教的菩提心，也因此有今天這個法會。 你應該要放下對假佛教大乘經典的迷信向上座部佛教善知識學正法修四念處！ 要了解修四念處的次第可以參考我的文章： https://www.ptt.cc/bbs/soul/M.1587743158.A.269.html [資訊] 佛教親近善知識修四念處斷邪淫和性欲次第 ※ 編輯: hvariables (114.45.78.240 臺灣), 05/15/2020 19:51:38
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