Re: [問卦] 佛教徒給貓吃素害死貓還沾沾自喜

看板Gossiping作者hvariables (Speculative Male)時間4年前 (2020/02/15 23:06)推噓5(10推 5噓 31→)

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※ 引述《Antihuman ()》之銘言： : https://i.imgur.com/aUxHZK3.jpg

: 宗教狂熱者總是不會讓我失望 : 不直接養草食性動物 : 而去強迫肉食的吃素 : 貓死了還沾沾自喜認為助其解脫 : 有沒有宗教狂熱份子在想啥的八卦？佛沒反對吃肉佛教中吃素不吃肉之開山祖師是破和合僧的提婆達多(調達) http://tripitaka.cbeta.org/T23n1435_037 十誦律卷第三十七(第六誦之二) 後秦北印度三藏弗若多羅譯佛在王舍城方黑石聖山，與大比丘眾七百人俱。爾時世尊中前著衣持鉢，阿難隨後入王舍城乞食。食後往詣講堂，於眾僧前敷坐處坐。調達亦如是，中前著衣持鉢，迦留羅提舍隨後，入王舍城乞食。食後詣講堂隨次第坐，坐已調達僧中唱言：「比丘應盡形受著納衣、應盡形受乞食、應盡形受一食、應盡形受露地住、應盡形受斷肉魚。是五法隨順少欲知足、易養易滿、知時知量、精進持戒清淨、一心遠離、向泥洹門。若比丘行是五法，疾得泥洹。」調達爾時，非法說法法說非法、善說非善非善說善、犯說非犯、非犯說犯、輕說重、重說輕、有殘說無殘、無殘說有殘、常所行法說非常所行法、非常所行法說常所行法、言說非言、非言說言。佛爾時自約勅調達：「汝莫作方便破和合僧，莫受持破僧因緣事。汝與僧共和合，和合者歡喜無諍，一心一學如水乳合安樂行。汝莫非法說法、法說非法、非善說善、善說非善、非犯說犯、犯說非犯、輕說重、重說輕、有殘說無殘、無殘說有殘、常所行法說非常所行法、非常所行法說常所行法、言說非言、非言說言。」調達聞佛如是約勅，不捨破僧因緣事。當佛約勅調達不捨是事，爾時迦留羅提舍比丘，在調達後以扇扇調達。加留羅提舍比丘，即時偏袒右肩、合掌白佛言：「如佛讚歎頭陀功德，上人調達亦讚歎頭陀功德。佛何以生妬心？」佛言：「癡人！我有何妬心？過去諸佛讚歎納衣、聽著納衣。我今亦讚歎納衣、聽著納衣，亦聽著居士衣。癡人！過去諸佛讚歎乞食、聽乞食。我今亦讚歎乞食、聽乞食，亦聽請食。癡人！過去諸佛讚歎一食、聽一食。我今讚歎一食、聽一食，亦聽再食。癡人！過去諸佛讚歎露地住、聽露地住。我今讚歎露地住、聽露地住，亦聽房舍住。癡人！我不聽噉三種不淨肉：若見、若聞、若疑。見者，自眼見是畜生為我故殺。聞者，從可信人聞為汝故殺是畜生。疑者，是中無屠賣家，又無自死者，是人凶惡，能故奪畜生命。癡人！如是三種肉我不聽噉。癡人！我聽噉三種淨肉。何等三？不見、不聞、不疑。不見者，不自眼見為我故殺是畜生。不聞者，不從可信人聞為汝故殺是畜生。不疑者，是中有屠兒，是人慈心，不能奪畜生命。我聽噉如是三種淨肉。癡人！若大祠，所謂象祠、馬祠、人祠、和闍毘耶祠、三若波陀祠、隨意祠，若諸世會殺生處祠，如是大祠世會中，不聽沙門釋子噉肉。何以故？是大祠世會，皆為客故。」佛說是已，即從坐起入室坐禪。爾時調達作是言：「我調達僧中唱言：『比丘應盡形著納衣、應盡形乞食、應盡形一食、應盡形露地住、應盡形不噉肉魚。』隨何比丘，憙樂是五法者，便起捉籌。」唱已調達及四伴即起捉籌。調達第二復作是言：「我調達僧中唱言：『比丘應盡形著納衣、應盡形乞食、應盡形一食、應盡形露地住、應盡形不噉肉魚。』隨何比丘，喜樂是五法者，便起捉籌。」唱第二語已，有二百五十比丘，從坐起捉籌。調達第三復作是言：「我調達僧中唱言：『比丘應盡形著納衣、應盡形乞食、應盡形一食、應盡形露地住、應盡形不噉肉魚。』隨何比丘，憙樂是五法者，便起捉籌。」第三唱已，復有二百五十比丘，從坐起捉籌。爾時調達，即將是眾還自住處，更立法制。調達作是言：「應盡形著納衣、應盡形乞食、應盡形一食、應盡形露地住、應盡形不噉肉魚，隨何比丘，不憙樂、不忍受是五法者，是人去我等遠，與我別異不共語。」漢傳佛教的《十誦律》清楚說明： 1.提婆達多(調達)非法說法法說非法在僧團推行五條邪法邪律，其中一條邪法邪律是斷肉魚。 2.迦留羅提舍比丘支持斷肉魚等五條邪法邪律被佛痛罵是癡人，佛言「癡人！我聽噉三種淨肉。」拒絕規定斷肉魚，支持斷肉魚這條邪法邪律反佛教吃三淨肉的人就是佛說的癡人。 3.提婆達多(調達)召開破和合僧大會，支持提婆達多(調達)不噉肉魚的504比丘全都追隨提婆達多(調達)捉籌破和合僧，提婆達多(調達)和504比丘在破和合僧後成立不吃肉的新僧團，反對不噉肉魚的比丘繼續當佛的比丘弟子依照佛的規定吃三淨肉。律藏記載提婆達多(調達)因為宣揚吃素反佛教吃肉破和合僧死後墮入無間地獄。拆穿假佛法大乘偽經的千年騙局佛入滅後佛教中有些人信仰錯誤和佛教教義不合，不過那些人不只不反省自己錯誤反而發明「大乘」經典自吹自己的錯誤信仰是高級「大乘」，抹黑佛說的佛法是低級「小乘」、「方便說」、假的「非實化城」。在發明大乘經典打著佛教招牌反佛教的潮流中有些不吃肉邪說的信徒混進佛教裡面發明宣揚不吃肉邪說的大乘經典，那些宣揚不吃肉邪說的大乘經典瞎掰佛禁止弟子吃肉抹黑吃肉的真佛教，楞嚴經就是典型瞎掰佛禁止弟子吃肉的大乘經典。大乘偽經楞嚴經瞎掰佛規定弟子只能吃素食禁吃肉 http://tripitaka.cbeta.org/T19n0945_006 大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經卷第六唐天竺沙門般剌蜜帝譯「阿難！又諸世界六道眾生其心不殺，則不隨其生死相續。汝修三昧本出塵勞，殺心不除塵不可出，縱有多智禪定現前，如不斷殺必落神道，上品之人為大力鬼，中品即為飛行夜叉諸鬼帥等，下品當為地行羅剎，彼諸鬼神亦有徒眾，各各自謂成無上道。我滅度後末法之中，多此神鬼熾盛世間，自言食肉得菩提路。阿難！我令比丘食五淨肉，此肉皆我神力化生本無命根，汝婆羅門地多蒸濕，加以沙石草菜不生，我以大悲神力所加，因大慈悲假名為肉，汝得其味，奈何如來滅度之後，食眾生肉名為釋子。汝等當知，是食肉人縱得心開似三摩地，皆大羅剎，報終必沈生死苦海，非佛弟子，如是之人相殺相吞相食未已，云何是人得出三界？汝教世人，修三摩地次斷殺生，是名如來先佛世尊第二決定清淨明誨。 1.假設一隻雞被殺死後輪迴成一隻狗，雞的屍體被拿去做炸雞排。炸雞排是無情的物質沒有受、想、行、識本來就沒命根，炸雞排並非眾生肉，雞被殺死後輪迴成的狗才是有命根的有情眾生，楞嚴經作者不懂佛法才會瞎掰說動物的屍體有命根。 2.假設有人想拿炸雞排供養比丘，楞嚴經裡的大乘假佛就得趕快把真炸雞排變成假炸雞排。不過當比丘想吃炸雞排時雞早就死了輪迴成狗，就算楞嚴經裡的大乘假佛能把真炸雞排變成假炸雞排，死掉的雞也不會死而復活，變假肉給比丘吃是無聊多此一舉，變假肉給比丘吃對死掉的雞沒幫助、對雞死後輪迴成的狗沒幫助、對所有眾生都沒幫助。如果楞嚴經裡的大乘假佛真的吃飽太閒，應該多做一些有建設性的事，變假肉給比丘吃對眾生沒有任何幫助，真正的佛不會浪費生命變假肉給比丘吃。不管假佛經楞嚴經怎麼瞎掰佛禁止弟子吃肉，有智慧的人會仔細查證不會迷信。漢傳佛教摩訶僧祇律記載釋迦牟尼佛入滅前沒有禁止弟子吃肉 http://tripitaka.cbeta.org/T22n1425_030 摩訶僧祇律卷第三十東晉天竺三藏佛陀跋陀羅共法顯譯賊肉段者，世尊涅槃後，長老比丘依王舍城住。時有盜賊偷牛，夜在尸陀林中殺噉有殘，語林中坐禪比丘言：「尊者須肉不？」答言：「須。」即與滿鉢。比丘取已持還精舍自食，分與餘比丘。餘比丘問言：「長老！何處得此肉？」具說上事。諸比丘言：「長老！汝賊邊取物滿五錢，波羅夷。」諸比丘不了，往問長老比丘。長老比丘言：「出家人前人如法、不如法，有主施無罪。」如是毘尼竟，是名賊肉段。假設佛入無餘涅槃界前規定出家人禁止吃任何肉，佛入無餘涅槃界後出家人自然會按照佛規定的戒律不吃任何肉。不過漢傳佛教《摩訶僧祇律》說明佛入無餘涅槃界後比丘一樣照佛規定的戒律吃三淨肉，這就表示佛沒有規定禁止弟子吃肉。假佛經愣嚴經的作者就像提婆達多一樣想要打著佛教招牌反佛教在佛教宣揚不吃肉，因此假佛經愣嚴經的作者才會抹黑吃肉的佛和佛弟子皆大羅剎，報終必沈生死苦海。漢傳佛教僧團原本「律中無有斷肉法」梁武帝迷信大乘假佛經禁止漢傳佛教出家人吃肉至於為何漢傳佛教出家人不吃肉？不管假佛法大乘經典怎麼瞎掰佛禁止弟子吃肉，漢傳佛教僧團原本「律中無有斷肉法」可以吃三淨肉。佛入滅後不吃肉邪說的信徒混進佛教裡面發明了宣揚不吃肉邪說的大乘假佛經，梁武帝迷信那些宣揚不吃肉邪說的大乘假佛經看到漢傳佛教出家人吃肉心情不爽，就發表《斷酒肉文》禁止漢傳佛教出家人吃肉。 http://tripitaka.cbeta.org/T52n2103_026 斷酒肉文梁高祖二十三日。會其後諸僧尼。或猶云。律中無斷肉事及懺悔食肉法。其月二十九日。又勅請義學僧一百四十一人義學尼五十七人。於華林華光殿使莊嚴寺法超。奉誠寺僧辯。光宅寺寶度等三律師。昇高座御席地施座。餘僧尼亦爾。制旨問法超等三律師曰。古人云。止沸莫若去薪。息過莫若無言。弟子無言乃復甚易。但欲成人之美使佛種相續與諸僧尼共弘法教。兼即事中亦不得默已。故今集會於大眾前。求律中意。聞諸。僧道。律中無有斷肉法。又無懺悔食肉法。原本漢傳佛教遵守的戒律內容「律中無有斷肉法」，不過梁武帝還是硬要規定漢傳佛教出家人不能吃肉。因此漢傳佛教僧團在梁武帝發表《斷酒肉文》後被迫規定禁止吃肉的新戒律，這個禁止吃肉的新戒律就是梵網經菩薩戒。在梁武帝規定禁止吃肉前，漢傳佛教沒有守梵網經菩薩戒。梁武帝規定禁止吃肉後，漢傳佛教每個出家人都必須守梵網經菩薩戒。因此追根究柢，漢傳佛教守梵網經菩薩戒的傳承是源自梁武帝而不是源自於佛，漢傳佛教禁止吃肉的規定是梁武帝傳承下來的戒律而不是佛傳承下來的戒律。侯景原為東魏的將領，後投降梁武帝。不久東魏攻擊侯景，梁武帝派姪子蕭淵明支援結果戰敗，蕭淵明被俘。侯景為了試探梁武帝假託東魏名義寫信給蕭衍，提出用蕭淵明交換侯景，梁武帝居然表示接受。於是侯景起兵叛變攻進皇宮，梁武帝的下場是憂憤成疾，口苦乾渴，索蜜不成而死。佛沒說小乘、大乘，真相是大乘經典假裝佛教抹黑佛教是小乘。要更詳細了解「假佛教大乘經典」的錯誤可參考我文章： https://www.ptt.cc/bbs/Buddha/M.1563724717.A.459.html 上座部佛教彌蘭王問經"那先"拆穿大乘偽經十方諸佛 https://www.ptt.cc/bbs/soul/M.1530807094.A.65C.html 上座部佛教目犍連子帝須對偽經大乘十方諸佛之批判 https://www.ptt.cc/bbs/Buddha/M.1561305449.A.A28.html [資訊] 真正佛規定的佛教不殺生戒(吃肉不是殺生) -- 佛沒說小乘、大乘。上座部佛教馬哈希尊者帝釋所問經講記77頁拆穿假佛法大乘的騙局。馬哈希尊者《毗婆舍那講記(含法的醫療)》開示如何修四念處增加智慧斷除所有煩惱。《正念禪修方法(毗婆舍那實修教學)》簡短說明如何修馬哈希四念處禪法。上座部佛教《南傳菩薩道》才是真正釋迦牟尼佛的菩薩成佛之道大乘是假菩薩成佛之道妙法蓮華經、華嚴經、心經、金剛經、梵網經(菩薩戒)、圓覺經、楞嚴經是大乘假佛經。阿彌陀佛藥師佛大日如來是大乘假佛觀世音維摩詰龍樹地藏王是大乘假菩薩 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 114.45.84.162 (臺灣) ※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Gossiping/M.1581779175.A.0BE.html

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XXXXHAY

02/15 23:07, 4年前 , 1^F

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噓

luke11130177

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ship1228

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aaron97

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hylio7754

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重點是佛教僧團原本可以吃三淨肉，提婆達多(調達)故意宣揚吃素不吃肉破和合僧。

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Puye

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Puye

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大乘經典瞎掰佛禁止弟子吃肉，梁武帝迷信大乘假佛經所以禁止漢傳佛教出家人吃肉。

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Tattood

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hylio7754

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hylio7754

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hylio7754

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提婆達多(調達)惡意宣揚吃素不吃肉抹黑吃肉的佛教破和合僧犯下五逆罪只是惡有惡報！

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alwayswith

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snasruketo

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yen0829

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yen0829

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yen0829

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GeogeBye

02/15 23:35, 4年前 , 17^F

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佛教出家比丘必須遵守三淨肉規定　在家弟子不需要遵守三淨肉規定 http://tripitaka.cbeta.org/T24n1462_013 善見律毘婆沙卷第十三「頭陀乞食、捨糞掃衣、半月樹下、不食魚肉。佛言：『除三疑不食。』云何三疑？一者見，二者聞，三者疑。云何見？見檀越為比丘殺。云何聞？聞檀越為比丘殺。云何疑？疑為比丘殺。若見疑者，云何見疑？比丘從阿蘭若處入聚落乞食，道逢見諸白衣入山行獵，明日聚落作大會，諸比丘於會得肉，心自念言：『昨日見諸檀越行獵，疑此肉當是為獵得也？』是名見疑，不得食。若檀越言：『我本為王及自為行獵，不為比丘，大德但食。』若如是者食無罪。聞疑者，比丘在阿蘭若處，聞聚落行獵設會。檀越請比丘食，比丘疑心，若食得罪。若檀越言：『我自為行獵，不為比丘。』若如是者食無罪，是名聞疑。若不見不聞不疑為比丘殺，如是食無罪，有見得食。云何有見得食？若見人屠殺，不為比丘，後若得肉食無罪，是名有見殺得食無罪。聞者，比丘自聞殺聲，不為比丘，比丘若得此肉，比丘得食無罪，是名聞。疑得食無罪，疑者，比丘入聚落乞食，見新肉疑不敢受，若檀越言：『不為比丘殺。』得食無罪，是名疑得食。若檀越為比丘殺，若不見不聞不疑，得食無罪。若檀越請二人與食，下座心自念言：『此當為上座殺，不為我，我食無罪。』上座復自念言：『此當為下座殺，本不為我，我食無罪。』若如此者，兩各自疑為彼，上下座疑俱食無罪。若人為比丘殺，比丘不知，食竟方知，如此者無罪。若比丘得肉食，應問然後食。何以故？為欲分別淨不淨得食故。熊猪肉相似故，不但熊猪，更有相似者，是故應問。根據漢傳佛教善見律毘婆沙，如果比丘認為施主供養的肉有可能是為他而殺，比丘會問施主這肉是不是為我而殺，施主說不是就不是。在佛教比丘戒中不殺生戒和三淨肉規定是不同的戒律，佛在家弟子守不殺生戒時不需要遵守比丘戒的三淨肉規定，如果在家弟子想學習比丘遵守三淨肉規定必須請教精通三藏的上座部佛教長老。

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wwwsky

02/15 23:40, 4年前 , 18^F

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佛沒說小乘、大乘，真相是大乘經典假裝佛教抹黑佛教是小乘。「假佛教大乘經典」才是胡言亂語。

推

Fice

02/15 23:44, 4年前 , 19^F

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kickthewall

02/16 00:07, 4年前 , 20^F