Re: [爆卦] 空服員本人要取三寶被拒絕
三寶是佛教的教法和證法的核心。簡單地說,三寶指佛寶、法寶、僧寶。佛寶,指圓證佛
道的本師釋迦牟尼佛,也泛指盡虛空、遍法界、十方三世一切諸佛;法寶,指佛的一切教
法,包括三藏十二部經及八萬四千法門;僧寶,指依諸佛教法如實修行、弘傳佛法、度化
眾生的出家沙門。
佛寶 (Buddha)
成就圓滿佛道,是為佛寶之條件,換言之,佛寶為佛陀從覺悟中發展的心靈力量和圓滿智
慧的德行。
1.簳酋騕L量阿僧祇劫,不惜身命,勤修六度萬行圓滿,獲一切種智,具足一切勝妙功
德的佛果者。此佛身有三:法身、報身、應化身。
法身是諸佛的清淨無漏功德所依,為真如實相的理體,常住不滅,不增不減,不垢不淨。
報身是諸佛修集無量福慧資糧,顯現相好莊嚴的身相。
應化身是諸佛以不思議神通力,為了因應一切眾生的機緣,隨類變化,示現六道,攝受一
切眾生於佛法生深信樂,逐漸證得道果的身相。
法身屬於真身,而報身和應化身都是由法身所現起的。
2. 佛德成就佛果的諸佛具足十力、四無所畏、四無量心及壽命自在、神通自在等德相。
綜言之,即是智、斷、恩三德。
智德,指佛的智慧圓滿。
斷德,指佛能斷盡一切煩惱惑業。
恩德,指佛有救度眾生的大願大能。
具足佛身、佛德的一切諸佛,才是真實的佛寶。一切諸佛,包括過去、現在、未來三世及
東南西北、四維、上下等十方成就圓滿佛道的佛陀。
法寶 (Dharma)
主條目:正法(佛教)
諸佛之教法是為法寶,此亦有三個要素。
1. 以涅槃解脫、常樂我淨為體性世間的種種煩惱,猶如毒熱塵穢,常使眾生陷於怖畏、
痛苦、不自在的境界中,而諸佛的教法就像甘露法雨,能除滅一切毒熱塵穢,滋長一切善
法種子,使眾生獲得清涼的涅槃解脫果實。2. 以三十七菩提分法為方便,即:
四念處(四念住):觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我。
四正勤:已生之惡令斷滅、未生之惡令不生、已生之善令增長、未生之善令生起。
四如意足(四神足):欲如意足、精進如意足、念如意足、思惟如意足。
五根:信根、進根、念根、定根、慧根。
五力:信力、進力、念力、定力、慧力。
七覺分:擇法覺、精進覺、喜覺、輕安覺、捨覺、定覺、念覺。
八正道:正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。
共有三十七支人道的修行方法,作前項清淨法寶的方便助成,由此能證得清淨法身。3.
以八萬四千法門為調伏眾生的甘露法藥因為眾生的根行不等,攝受的法門就有千差萬別,
但可概分為四悉檀教學法。
世界悉檀:即運用世間凡夫的思考方式、感覺、觀念等解說佛法的知見,使一般世俗人也
能隨順修行,比如說持五戒十善可以往生善道,造五逆十惡便下墮三塗等。
為人悉檀:即依據眾生各別的根機和能力,因材施教,令其生起善根,而逐漸的悟入佛法
正知見。
對治悉檀:即針對眾生的煩惱、應病設藥,如對治貪欲修不淨觀,對治瞋恚修慈心觀,對
治愚痴修因緣觀,對治昏散修數息觀,對治我執修界分別觀,對治業障修念佛觀。
究竟悉檀:即破除一切的言說、文字,直顯諸法實相的理體,令利根眾生頓悟第一義。
前三種為權教,後一為實教,循循善誘,成就了十二分教,使一切眾生「閉惡趣門,開涅
槃路」,得證解脫。4. 佛法的六個特質(括號內為玄奘法師譯文)
Svakkhato(現見):1、簡單而且定義清楚,每個人都可以修練,不會有任何疑惑。2、
修習正法的成果可以在此生當下看到,不必等到以後或來世。
Sanditthiko(離熾燃):修習正法後,必然可以達到煩惱的完全去除。
Akaliko(應時):正法可以在每一個行往坐臥之中實踐,不待時節。
Ehi-passiko(引導):ehi「來」passiko「看」,正法邀請你來親自求證,親身體驗真
理。
Opaneyyiko(唯此見):這條道路是直的,每一步都越來越接近最終的目標,即解脫所有
痛苦。
Paccattamveditabbo vinnuhi(內所證):能讓來自任何族群的人,只要有智慧和理性,
都可以在自己的身體之內體驗到真理。即正法具有「普遍性」。
僧寶ꀨSangha)編輯
依著上述諸佛之教法,如實修行的出家沙門,是為僧寶。那麼何謂出家沙門?何謂如實修
行?
沙門,為梵語音譯,原指一切出家修行的人,不論佛教或外道,都稱做沙門,此處專指佛
教的出家眾為沙門。如,是契合。實,是真實。真實的教法,能契合真實的道理,依此修
行,便能斷一切諸惡,攝一切諸善,就是如實修行了。而僧寶也可略分為三種:
義僧:即諸佛如法而住於世間,隨眾生的機緣和悟境顯現差別相,而其實相不可親見、不
可捉持、不可破壞、不可思議,為一切眾生的良祐福田。
賢聖僧:為見道位以上的賢聖。若在小乘,指證得初果以上的境界,大乘指初發心住以上
的菩薩。
福田僧:指在凡夫位的出家沙門,雖然未證道果,但亦能庇蔭眾生,能給予眾生安穩快樂
,所以是眾生種福田的處所。
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