Re: [問卦] 中國人是不是因為文化大革命才道德敗壞

看板Gossiping作者Swashbuckler (不怕睡多時)時間5年前 (2019/05/13 11:04)推噓6(6推 0噓 2→)

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※ 引述《Darfine (太陽藤)》之銘言： : 當然不是。 : 是反過來。 : 發動文革的同個政黨同個政府到今日仍然持續統治中國，就是最好的證明。 : 1966年十七歲的中國青年，如果活到今年，他七十歲。 : 如果當時家中條件足夠讓他受高等教育，那他會在那幾年間成為紅衛兵；年紀小一點的， : 則是成為少先隊、紅小兵。 : 他會在接著空亡的十年間，馳騁鬥爭、恣意揮灑其血紅色的青春。 : 他會參與批鬥、抄家、告密、搗毀建築、破壞文物、階級鬥爭 : 所謂《橫掃一切牛鬼蛇神》。破四舊、整黑五類，侵吞財物、暴力傷人、性侵凌虐，甚至 : 殺人。 : 他們會將有錢人、右派、壞分子綑綁毆打、遊街批判，把校長、教師掛上「黑幫」的吊牌 : ，監禁刑求。最後打死、餓死、吊死，或者乾脆燒一鍋開水當頭澆下，活活燙死。 : 而這些，僅僅是小青年們所有暴行中的一小部分。 : 歷經十年浩劫洗禮，在今日神州青年們玩抖音的年紀，他們不僅學會廟堂之上的政治鬥爭 : ，市井之間欺凌百姓，拉幫結派、攫取權力，紅衛兵們之間的派系如「八一五派」與「反 : 到底派」之間甚至還持械互砍、搶佔地盤，讀紅本本不忘練體能，徹底落實共產主義全人 : 教育。 : 直到偉大的毛主席一聲令下，才「復課鬧革命」，坐回教室溫養其共產浩然之氣。 : 這群紅衛兵有多少人？光是毛主席閱兵過的，就破一千餘萬人，紅小兵更是不計其數。 : 這群人與其親屬幫眾，發展好的高居廟堂之上成為袞袞諸公，混得次一些的進入國企也是 : 領導幹部，最差的回歸平頭百姓，開始享受退休生活。 : 是的，這些搶奶粉、當街灑尿、暴打迪士尼員工、跳廣場舞、忠字舞，或是在公園打太極 : 拳慈眉善目的大媽老頭，極有可能在當年沾著滿手血腥。 : 這樣的形容誇張嗎？ : 若以1966年文化大革命為中節點粗估： : 往上15年間，有鎮壓反革命、三反五反、三大改造、肅反、人民公社、大躍進、三年自然 : 災害、四清反修防修； : 往下20年間，有上山下鄉、清查五一六、整四人幫、一打三反、清理三種人…等等 : 前後大約40年 : 每場運動死亡人數以萬起跳，數十萬、數百萬、數千萬，大饑荒非正常死亡超過3000萬。 : 餓殍遍野、死殘無數，刨土嚼草、易子而食。 : 粗糙一點來說，現年45至85歲(甚至更老)的中國人，過得好日子的，誰手上沒有幾條直接 : 或間接的人命？沒幾個是無辜人。 : 或許凡事沒有絕對，地獄中也會有好人，如果有上帝評斷的世界可能是容易黑白二分的。 : 但今日的中國，距離那殘忍暴虐的年代不過三十年。如此龐大的人數同時扮演著倖存者與 : 加害者，互相沾染著彼此的血腥，沒有對過去歷史的反省與轉型正義，失去了混亂年代的 : 真相；作為龐大惡意集合體的共產黨依舊代表著全中國人，在個體心理上與集體文化上給 : 邪惡合理化，並以此為根基持續向週邊輸出暴力與壓迫，無人能夠制止，中國人本身也無 : 法停下這架罪惡的戰車。 : (能夠理解這點的話，就能體會轉型正義的重要了) : 今日中國共產黨新帝國主義擴張路線仍在持續，這是一個邪惡的帝國，政府與人民是一個 : 整體的結構，這樣的惡是制度性的，沒辦法簡單區分成政府或人民的責任。 : 要是被中國今日富強的假面具給欺騙，或是以為僅憑某個事件便能生造出人間煉獄， : 那就too simple sometimes naive了以下是中國作家劉仲敬所描述他經歷過的的中國社會我不知道真實性有多少但內容實在是太可怕了遠遠不是光用道德敗壞所能形容‧‧‧ 　　　　九十年代的中國，對於臺灣人來說的話就是千島湖事件(1994)時期的中國，是一個極其可怕的、充滿了張獻忠色彩的中國。例如，王小波是九十年代的知名作家，他在臺灣也拿過一個文學獎。他當時在他的小說集《青銅時代》上有這麼樣一段（注：《紅拂夜奔》）說是，唐朝（當然這是諷刺了，他所謂的唐朝其實也就是九十年代江澤民時代的中國）首都洛陽的街頭有黑人出租汽車司機，你只要給他錢，他就會背著你跑到各種地方去，但是眾所周知，出租汽車只有對闊佬和外國人才是安全的，一般人如果坐上去的話很有可能會被撲通一聲扔到河裡面或者殺人越貨了。當然，這跟唐朝一點關係都沒有，這就是九十年代中國的實際情況。一般人——所謂的一般人就是中產階級，就是包括大、中學的教授和教師，普通公務員這一類的，其實在經濟水準上肯定是處於百分之前二十的那些人，他們所謂的普通人就是他們自己，而根本不是指的真正的貧下中農。對於他們來說，只有老闆或者拿著外匯券的外國僑民才可以坐出租汽車，而他們坐上去是有危險的，女性坐上去尤其危險。　　　　九十年代初期，我還是中學生的時候，我的印象是這個樣子的：省會級的大城市一般來說會有這樣的叫做“招手停”的、跟小型麵包車一樣的車，它的經營者一般是城鄉結合部的野資本家，跟《水滸傳》裡面開人肉鋪的孫二娘屬同一個階級。他們可以載著你隨時隨地跑到任何地方去。這種車是經過公安局備案的，比起一般的更野的出租汽車來說是要安全得很多，但是坐上去仍然不是很安全的，因為你有可能坐上去以後就被帶到城鄉結合部什麼什麼宰客的地方去。你一定得花錢給他們，如果不花錢給他們的話，很可能全車都被屠殺或者怎麼樣。單身的女性是一般都會受到警告，正派的女孩是不能坐出租汽車的。如果坐了出租汽車，就好像是所謂的穿著暴露、招蜂引蝶、是你自己死了活該的那種感覺。單身女性如果突然失蹤了、找不到人，一般都會被說成是因為你坐了出租汽車的緣故。像廣州火車站那樣的地方，就是屬化外之地，是黑幫白天都在活動、天一黑就沒有人敢去的那種地方，是張獻忠地區。　　　　所以，我對現在的中國人裝逼的偉大誠意表示十分的詫異，因為九十年代並不是一個十分遙遠的時代，大多數現在活著的人都是經過了那個時代的，但他們做出的那個樣子好像是他們從來沒有見過那樣的事情，非常友邦驚詫的那個樣子，好像記憶只有七秒鐘。當然，文革剛剛結束的時候，這種記憶只有七秒鐘的現象也產生了。所以這就像奧威爾說的那樣，天主教徒或者伊斯蘭教徒不管對不對，反正你生下來的時候你相信伊斯蘭教徒是壞蛋或者基督教徒是壞蛋，你祖祖孫孫都這麼相信，你的人格結構是完整的；但是一個共產主義者昨天相信英國人是我們最大的敵人，今天又相信英國人是我們最好的朋友，德國人才是我們最大的敵人，六、七年之內人格結構就要連續改變幾次。　　　　這樣會造成什麼樣的結果？造成的就是你現在看到的中國這種結果，就是這樣一個充滿混亂的中國。白寶山和諸如此類的悍匪經常到處流竄作案，公安局不敢打他們，因為公安局也是靠資金和技術，它自己的槍支不夠硬的時候是不敢亂來的，它也不會去管那些實在是管不了的混亂地帶。張獻忠地區人口有多少，沒有人知道，但是至少有幾億人。這幾億人的人命是有如草芥的，隨隨便便被人殺了或者吃人肉了也沒有人管，沒有人會在乎的。在這個時期是經常有什麼女大學生被拐賣到偏遠鄉村去，十幾年以後孩子都生出來了、人已經變成精神病了以後才發現，諸如此類的事情。就我這一代的中學生來說的話，我的感覺就好像是東歐猶太區的居民一樣，你真的什麼地方都不能去。而且，東歐猶太區的居民擔心的迫害是有固定方向的，而你所要擔心的是一個無所不在的、所有人都是所有人的敵人的張獻忠社會。這個社會只有中國有，其他地方真的沒有。例如像霍布斯說的那樣，所有人跟所有人為敵，那是比喻，英國人從來沒有經過所有人跟所有人為敵。他們有天主教徒殺新教徒，新教徒殺天主教徒，但是天主教社區和新教社區內部是沒有這種狀態的。　　　　這種狀態就是，你是一位國家公務員，你拿了錢出去到秦嶺、兵馬俑或者其他地方去旅遊，你的車過橋的時候，那個橋因為是豆腐渣工程突然掉下來了，你從空中掉下來，掉到一堆竹筍上面，被竹筍刺到肚皮裡面，刺穿但還沒有斷氣，然後周圍的村民就會過來，在你還沒有斷氣的時候把你手上的手錶和口袋裡面的錢包拿走，然後為了害怕你出去告他，你既然還沒有斷氣，就先給你補一下。我講的是真實情況，一般稍微有點社會常識的人，包括那些拿著單位的錢、出去為單位辦事、順便旅遊一下消遣一下的人，都知道他們隨時隨地都可能遭到這樣的命運。所以，活過了那個階段活到現在的這種人，從概率論和達爾文獎(Darwin Awards)的角度來講，他們所冒的風險跟活過了納粹時期的歐洲猶太人是差不多的，是屬那種天生運氣特別好的人。凡是運氣比1946年的以色列人要差一點的人，在這個時期都很容易落到諸如此類的張獻忠手裡面。　　　　這裡面的毛病就是社區性的解體。例如當時有很多村莊是這樣的，他們不幹別的，專門跟孫二娘一樣殺人越貨。有跑長途的貨車司機從他們門口經過的時候，他們就開飯館請你吃飯，你進了他們的餐館吃飯以後就不可能活著再出去了。但是對於他們來說，後來他們有一部分被公安局抓起來的時候，一般來說全村所有男人都要判死刑，所有男人手上都有幾十條或者上百條人命，而女人和小孩在這個過程中也是幫了忙的。這種現象在以前真正的張獻忠時代都不會出現，這是因為共產黨把基本的社會結構打翻了的結果。　　　　他們在土改時期和文革時期已經多少次幹過這樣的事情了，首先把本村的富人集合起來殺掉，然後為了害怕他們將來報復，就把他們的婦女兒童也殺掉。照共產黨的意思是搞階級鬥爭或者是消滅前朝餘孽，但是在那些村民的眼中這就等於是我們已經集體入夥上梁山了。然後文革時期打走資派之類的又諸如此類地幹過N多次。所有人的手上都欠著血債，所以他們不在乎殺更多的人。而且他們都知道，在上一場運動的時候，你最信任的鄰居或者你的老婆孩子都曾經這樣對付過你，下一次你自己也會遭到同樣的對待。你保持行為良好是沒有用的，趁著現在能撈的時候趕緊撈。下一次你只能心狠手辣，像美杜莎之筏(The Raft of the Medusa)一樣，先殺了別人，省的別人先殺你。整個社會就處在這種瘋狂和混亂的狀態中。　　　　這跟黎巴嫩那種我的教團殺別的教團、但是我們自己之間還是信得過的狀態沒法相比。你要明白，能夠殺得了別人，一般是因為我們自己之間能夠信得過。否則，胡圖人能夠殺得了圖西人，如果是彼此之間隨時都想互殺的話，他們的戰鬥力是起不來的。對外能夠有戰鬥力，就是因為我的團體之間背靠背，像一個足球隊那樣，我出去殺的時候，我知道後面的人不會捅我。但是真正的張獻忠社會，就是中國特有的這種社會，是隨時都會自己人捅自己人的，比捅外人更容易而且更常見。這種狀態下，所有人都處在一種精神病人一樣的狀態。恐怕按照嚴格的精神病學的定義來說，大多數中國人都是精神病人。按照社會學的定義來說，馬克思所謂的那種流民無產者，沒有問題，全世界百分之九十以上的流民無產者都在中國，歐洲頂多有點零頭。　　　　中國就處在這樣一種流民無產者社會，所以發生千島湖事件的時候，當時的臺灣人曾經狠狠地友邦驚詫了一陣子。但是其實從我的角度來看，千島湖事件發生的那個時候，公安局和地方政府處理得實際上是非常外賓的。因為千島湖是一個假湖，不是自然湖，它製造的目的本來就是為了賺包括臺灣人在內的外國遊客的外匯，所以外國遊客是特殊的統戰對象，而公安局也是特別辦理了的。如果是別的人，河南人或者山東人碰上這種事情的話，那估計公安局連破案都不會破，直截了當就被淹沒了。臺灣人我估計在這種情況下感到的就是一種理論上不知道該怎麼描繪、但是實際上也已經感到過的你跟張獻忠社會打交道的那種令人毛骨悚然、只有在恐怖片裡面才會出現的感覺。　　　　中國社會就處在這種狀態，這種狀態當然是不可能保持現狀的，張獻忠地區一定會不斷地擴大。被他傷害的人得不到公道以後，除了自己也變成張獻忠以外是不會有其他什麼結果的。錢越來越少，公安局的戰鬥力越來越差，最後只能是軍管，然後軍隊也跟公安局一樣，最後整個社會就會像是明朝末年一樣倒下來。這是中華人民共和國跟蘇聯不一樣的地方。蘇聯依靠德國和美國的技術援助，它曾經一度在它的最高峰把全社會的所有人口都控制起來。集體農莊是好是壞沒關係，但是占人口百分之四十的農民真的都是在集體農莊裡面被編制起來了，城裡面的人口也是編制起來的，它是一個全方位的控制。社會邊緣的黑社會是有的，但是人口不太多。但是中國從來沒有能夠達到這個境界。－劉仲敬訪談 018 at 20190102 改革開放就是奴隸經濟體制 https://www.youtube.com/watch?v=Hpnmj1Xq_8s