Re: [問卦] 學佛的人生在末法時代會不會覺得很幹?已回收

看板Gossiping作者Hatred (●)時間7年前 (2018/12/28 12:30)推噓5(5推 0噓 3→)

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再續前文。楞嚴咒是漢傳佛教僧侶必誦的早課；又若金剛經是無稽，那惠能大師是怎麼成就的？來看看一些佛教高僧的開示... 以下全文複製貼上自 http://www.ucchusma.idv.tw/vajra/f20.htm 《楞嚴經》真偽決斷－果濱編撰前言：《楞嚴經》於西元705年譯成，故以此年之後為記要。唐‧慧琳國師《一切經音義》之引釋：（737－820）唐‧慧琳國師。師事不空三藏，內持密藏，外究儒學，精通聲明與訓詁之學。引用《字林》、《字統》、《聲類》、《三蒼》、《切韻》、《玉篇》、《諸經》、《雜史》，並參合佛意，詳察是非，撰成《一切經音義》百卷，世稱《慧琳音義》。據《宋高僧傳‧卷五》載，其成書年代為貞元四年（788）至元和五年（810），歷時二十餘年（《楞嚴經》於705年譯成，距離很近）。慧琳國師精通梵漢，讀三藏，目光如炬，善分真贗，於訛偽經藏，多經辨明，抉發隱微，毫不假借，如其《一切經音義‧卷二十五》之《大般涅槃經‧卷八》書末云：「東晉義熙十一年，曇無讖法師，於姑臧依龜茲國胡本文字，翻譯此經，遂與中文音旨不同…… 龜茲與中天相去遠隔，又不承師訓，未解用中天文字，所以乖違，故有斯錯，哀哉！已經三百八十餘年，竟無一人，能正此失（《大正》五十四冊頁470下）」。筆者以為慧琳乃西域疏勒國人（非中國人），既是西域人，又曾師事於不空三藏，且他對經藏的態度是「參合佛意，詳察是非（《大正》五十冊頁738上－中）」。慧琳對三百八十餘年來的《大般涅槃經》訛誤處尚能明證，足證其嚴謹治學之功力。大師對《楞嚴》此部經堅決不疑，並於《一切經音義‧卷四十二》中親釋《楞嚴經》，並多次徵引此書，決不懷疑！ -釋《楞嚴經》之文詳於《大正藏》第五十四冊頁585中－587下。唐‧行琳大師的石經鐫刻（898）為了保存佛經，使正法長住世間，隋‧大業年間（公元605年），天台宗二祖南嶽慧思大師的弟子靜琬法師遂發心刻經於石，以留傳後世。他是「房山石經」的最早創刻者，以後他的弟子繼承師志，不斷鐫刻，代代相傳。「房山石經」中有一部重要的密教經典《釋教最上乘秘密藏陀羅尼集》，本《陀羅尼集》是唐‧行琳大師（公元898年）按密宗修法次第編排的一部完整的念誦集，並在每一密咒旁注有「悉曇梵文」對照，以正讀音。行琳大師將最尊貴最奇特的《佛頂咒》置於第一卷，由此還證楞嚴咒至少於公元898年前就已經被當時密教所重視，咒旁均有「悉曇梵文」對照，可證《楞嚴》之不偽也。北宋‧孤山智圓大師雲：（976－1022）「《楞嚴》一經，劇談常住真心，的示一乘修證，為最後垂範之典」。－《佛祖統記‧卷十》。《大正藏》第四十九冊頁205上。按：大師為天台宗山外派大師。於乾興元年二月作祭文輓詩，泊然示寂，世壽四十七。遺命以陶器斂遺骸，藏於所居之巖。後十五年，積雨山頹，門人開視陶器，肉身不壞爪髮俱長，唇微開露，齒若珂玉，乃更襲新衣，屑眾香散其上而重瘞之。大師嘗撰《首楞嚴經疏》十卷和《首楞嚴經疏谷響鈔》五卷。以大師肉身不壞之功德還印證《楞嚴經》之真偽，明矣！遼‧通理恆策大師的石經鐫刻（1031－1107）遼‧通理恆策大師（1031－1107）嘗鐫刻《楞嚴》石經，此經於1093年最先被通理大師選刻，亦為大師刻三藏石經的第一部。如果我們取整數來看，《楞嚴經》在一千年前已被通理大師所「預見」此經會「先滅」，所以早在一千年前，古德選刻經時早已列入最重要、最急切、最需要的一部大經（關於通理先選刻《楞嚴》事詳於陳燕珠編《房山石經中通理大師刻經之研究》頁180。台北覺苑出版。1993、4）。明．蓮池袾宏大師云：（1532－1612）（蓮社宗第八代祖師）昔日有人以《楞嚴經》之真偽來求決於蓮池大師。大師云：「世有愚人，言佛經皆後代『才人』所作，非真佛說，此訛也。所云『才人』，不知是何等人，乃能為此等語言，說此等道理？設若能之，我說是人即名為佛。且古今『才人』之極，孰有踰於孔、孟者乎？而佛經皆孔、孟所不及道，餘可知矣！其說甚鄙，不足多辯」！《蓮池大師全集（七）‧正訛集》頁4078。曾有人說《楞嚴經》是房融所作，大師嚴斥云：「有見《楞嚴》不獨義深，亦覆文妙，遂疑是丞相房融所作。夫譯經館，番漢僧及詞臣居士等，不下數十百人，而後一部之經始成。融不過潤色其文，非專主其義也。設融自出己意，創為是經，則融固天中天，聖中聖矣。而考諸唐史，融之才智尚非柳、韓、元、白之比，何其作《楞嚴》也？乃超孔、孟、老、莊之先耶？嗟乎！千生百劫，得遇如是至精至微至玄至極之典，不死心信受，而生此下劣乖僻之疑，可悲也夫！可悲也夫」！《蓮池大師全集（六）‧竹窗隨筆》頁3720。明‧蕅益智旭大師云：（蓮社宗第九代祖師）（1599～1655）「是誠一代時教之精髓，成佛作祖之祕要，無上圓頓之旨歸，三根普被之方便，超權小之殊勝法門，摧魔外之實相正印也」。《楞嚴經玄義‧捲上》，《卍續藏》第二十冊頁390下。「至矣哉！大佛頂經之為教也，依妙性而開妙悟，起妙行而歷妙位，成妙果而歸妙性，永超七趣沈淪，不墮修心岐徑，戒乘俱急，頓漸兩融，顯密互資，事理不二，誠教海之司南，宗乘之正眼也……已春，與博山無異師伯盤桓百日，深痛末世禪病，方乃一意研窮教眼，用補其偏。然遍閱大藏，而會歸處不出《梵網》、《佛頂》二經」。《楞嚴經文句‧卷十》，《卍續藏》第二十冊頁759上。附：大師一生數度講演此經，嘗著《楞嚴經玄義》二卷、《楞嚴經文句》十卷、「大佛頂經二十二問」、「楞嚴經二十五圓通頌三十一首」、「楞嚴壇起咒及回向二偈」、「蓮洲書佛頂經跋」、「去病書大佛頂經跋」、「化持大佛頂神咒序」、「大佛頂經玄文後自序」、「重刻大佛頂經玄文自序」、「重刻大佛頂經玄文自序」、「勸持大佛頂經序」等。明‧幽溪傳燈大師云：（生卒年不詳）「佛之知見也，蓋一代時教，統為《法華》佛知見而設，獨《楞嚴》一經，明佛知見最親。而謂之意別者，《法華》雖曰諸佛如來為大事因緣，開示悟入佛之知見，經文初未嘗見一言道及此義」。《楞嚴經圓通疏前茅‧捲上》，《卍續藏》第八十九冊頁492上。「此經如來金咒親宣，祕在印土，至大唐神龍間始度支那……智者大師預聞西天有《楞嚴經》，由是西望十八載……如來說之於先，智者闡之於後，智者揭之，於今二經（指《楞嚴經》與《摩訶止觀》），印之於古，一佛一祖，以心傳心，能遵乎此，是為續佛慧命，譭謗乎此，是為斷人間佛種，可不慎哉！可不慎哉」！《楞嚴經圓通疏前茅‧捲上》，《卍續藏》第八十九冊頁494下－495下。「大矣哉！首楞嚴之為經也，無法不具，無教不收，狂心若歇，歇即菩是，勝淨妙明，不從人得，謂之華嚴圓頓可也……可謂明心見性之妙門，成佛作祖之祕典也」。《楞嚴經圓通疏‧卷一》，《卍續藏》第十九冊頁403上。附：大師著有《楞嚴經玄義》四卷、《楞嚴經圓通疏》十卷、《楞嚴經圓通疏前茅》二卷。大師解行相資，莫不雙依《楞嚴經》，台宗之徒並盛讚傳燈是「可以稱《楞嚴》之中興，可以滿大師（指智顗大師）之久望」。明‧紫柏真可大師云：（1543～1603）「首楞嚴，此言一切事究竟堅固，一切事究竟堅固，即《法華》觸事而真也，第名異而實同……倘能悟此，則《楞嚴》與《法華》字字皆實相頂佛也」。《紫柏尊者全集‧卷十四》，《卍續藏》第一二六冊頁875下-876上。「我本母生不及養，寸心耿耿實難化。期酬至德無所從，慶我離塵為佛子。深思婦人婬業重，堅固難拔等須彌。須彌可傾婬難斷，津梁苦海須聖力。佛說諸經度眾生，皆先戒殺後婬欲。先婬後殺惟楞嚴，是故報母應仗此。南無無上楞嚴咒，消母淫業如天風。片晌之間不可得，戒珠清淨光無缺。見佛聞法得自心，一切萬法悉堅固。我發此願等法性，見者聞者皆出苦」。《紫柏尊者全集》，《卍續藏經》第一二六冊頁975下。元‧天如惟則禪師云：（？～1354）「首楞嚴經者，諸佛之慧命，眾生之達道，教觀之宏綱，禪門之要關也。世尊成道以來，五時設化，無非為一大事因緣。求其總攝化機，直指心體，發宣真勝義性，簡定真實圓通。使人轉物同如來，彈指超無學者，無尚楞嚴矣」！天如唯則禪師撰《大佛頂經序》，《卍續藏》第九十冊頁480上－483下。或《卍續藏》第二十一冊頁738上－下。明‧憨山德清大師云：（1546～1623）「《首楞嚴》一經，統攝一代時教迷悟修證因果，逕斷生死根本，發業潤生二種無明，名結生相續，頓破八識三分，故設三種妙觀，攝歸首楞嚴大定，是為最上一乘圓頓法門，直顯一真法界如來藏性，稱為妙圓真心」。《楞嚴通議補遺》，《卍續藏》第十九冊頁337上。「如來最極之至聖，集凡聖同居之法會，現無量光明之瑞相，演祕密難思之神咒，說微妙難思之法門，斷歷劫生死之愛根，銷五陰邪思之魔業，得見所未見，幸聞所未聞」。《楞嚴經通議‧卷十》，《卍續藏》第十九冊頁336下。附：憨山大師一生宣講《楞嚴經》的記錄按其《年譜》中所記，共三次。於二十九歲即被請講《楞嚴經》，但未說（《年譜》頁32）。三十一歲開悟後即展《楞嚴經》印心（頁35）。四十一歲著《楞嚴經懸鏡》（頁54）。六十九歲以五十日完成《楞嚴經通議》（頁103）。七十一歲講《楞嚴經通議》（頁105）。七十一歲講《楞嚴經》（頁124）。七十七歲講《楞嚴經》（頁128）。大師最後示現肉身不壞，誠為一大菩薩應世也，後世讚為「肉身古佛中興曹溪憨山祖師」，其對《楞嚴經》之讚歎、護持與印心，豈是虛耶？故吾人應深信《楞嚴經》而無疑也！明‧交光真鑑大師云：「是則斯經也，一乘終實，圓頓指歸。語解悟，則密因本具，非假外求；語修證，則了義妙門，不勞肯綮，十方如來得成菩提之要道，無有越於斯門者矣夫」！《楞嚴經正脈疏序》，《卍續藏》第十八冊頁259上。「然《法華》與斯經雖皆攝末歸本之真詮，而《法華》但以開其端，而斯經方以竟其說矣！我故嘗敘斯經（楞嚴經）為《法華》堂奧、《華嚴》關鍵，誠有見於是耳」。 -《楞嚴經正脈疏懸示》，《卍續藏》第十八冊頁289上。「夫諸佛出世，本只為說《華嚴》，而四十年後，乃稱《法華》為一大事者，以《法華》於施權之後，復攝諸教歸《華嚴》耳。今斯經前五因緣（指「畢竟廢立、的指知見、發揮實相、改無常見、引入佛慧」等五因緣），圓《法華》不了之公案，啟《華嚴》無上之要關，所謂莫大之因緣，豈小小哉」？ -《楞嚴經正脈疏懸示》，《卍續藏》第十八冊頁289上-下。清‧夢東徹悟大師云：（蓮社宗第十二代祖師）（1741～1810）「首楞嚴者，稱性大定之名也，以如來藏心而為體性，以耳根圓而為入門，以窮極聖位而為究竟，此依藏性之理，起稱性之行，還復證入藏性全體，一經大旨，義靈於斯」。夢東徹悟大師之「跋禪人勇建血書楞嚴經莊嚴淨土」。《夢東禪師遺集‧卷下》，《卍續藏》第一○九冊頁780上。「花香鳥語圓通性，水綠山青常住心，一部楞嚴渾漏洩，不須低首更沈吟」。夢東徹悟大師之「開講楞嚴頌」。《夢東禪師遺集‧卷下》，《卍續藏》第一○九冊頁782上。附：夢東禪師嘗著「跋禪人勇建血書楞嚴經莊嚴淨土」、「頌楞嚴經十首」、「楞嚴二決定義」、「楞嚴頓歇漸修說」、「楞嚴知見無見說」等。見《卍續藏》第一○九冊。近代蓮社宗第十三代祖師印光大師嚴斥云：（1862～1940）「接手書知閣下衛道之心，極其真切。而彼(指歐陽竟無)欲為千古第一高人之地獄種子，極可憐憫也。《起信論》之偽，非倡於梁任公。乃任公承歐陽竟無之魔說，而據為定論，以顯己之博學，而能甄別真偽也。歐陽竟無乃大我慢魔種。借弘法之名以求名求利，其以《楞嚴》、《起信》為偽造者，乃欲迷無知無識之士大夫，以冀奉己為大法王也。其人借通相宗以傲慢古今。凡台賢諸古德所說，與彼魔見不合，則斥云『放屁』。而一般聰明人，以彼通相宗，群奉之以為『善知識』。相宗以『二無我』為主，彼唯懷一『我見』，絕無相宗無我氣分。而魔媚之人，尚各相信，可哀也」。（復李覲丹居士書）。《印光法師文鈔三編下‧卷四》頁940。「不但世間正人之可為極庸劣人，即古之出格聖賢，亦可為極庸劣人，所以有《法華》、《楞嚴》、《起信》等為偽造之說，若不究是非，唯以所聞者為是，則三教聖賢經典，皆當付之丙丁矣」！ -（復唐大圓居士書二）。《印光法師文鈔三編下‧卷三》頁733。「汝之知見，不異流俗，不究是非，但據傳聞以為定據……上而謂《法華》、《楞嚴》、《起信》之為偽者，亦當以是為據。否則韓退之所謂為史者，述人善惡失實，不有人禍，必有天殃。汝發大菩提心，欲度盡眾生，而謬傳此誣人之語於《海潮音》，得毋汙《海潮音》與傷汝之菩提心乎！以汝謬以光為師，故不禁戒勖，若謂不然，請即絕交」！ -（復唐大圓居士書三）。《印光法師文鈔三編下‧卷三》頁734。由此書信可知，大師對不明是非而宣揚《法華》、《楞嚴》、《起信》為偽者，非常痛心。引史書中說：如果善惡失實，不有人禍，必有天殃！甚至言若不改其謬誣之說，則「請即絕交」！「凡人總須務實，彼倡異譭謗《楞嚴》、《起信》者，皆以好名之心所致，欲求天下後世，稱彼為大智慧人，能知人之所不知之虛名，而不知其現世被明眼視為可憐憫者，歿後則永墮惡道，苦無出期，名之誤人，有如此者」。 -（復陳士牧居士書九）。《印光法師文鈔三編上‧卷二》頁405。「智者作《止觀》，即與《楞嚴》六根功德義相符，復聞梵僧稱其合《楞嚴》義，故有拜經祈早來，以證己說之不謬……拜經之事，蓋有之矣。若雲，日日拜，拜多少年之說，則後人附會之詞耳」。 -（復恆慚法師書二之第四問）。《印光法師文鈔三編上‧卷一》頁38。近代禪宗泰斗虛雲老和尚開示：（1840～1959）「秀才是孔子的罪人，和尚是佛的罪人。也可說：『滅佛法者，教徒也，非異教也；亡六國者，六國也，非秦也；卒秦者，秦也，非六國也。』經上所說末法時期的種種衰相到處可見，如和尚娶老婆，尼姑嫁丈夫，袈裟變白衣，白衣居上座……等。還有歐陽竟無居士，用他的知見，作《楞嚴百偽說》，來反對《楞嚴》；遠參法師說《華嚴》、《圓覺》、《法華》等經和《起信論》都是假的，這都是末法的現象」。 -《虛雲老和尚年譜法彙增定本》頁278-279。有人也對虛雲老和尚提過，說：「《楞嚴經》有人說是偽造的。」老和尚說：「這末法怎麼叫末法呢？就因為有這一班人，弄得魚目混珠，是非分不清楚，教你這人都迷了，瞎人眼問，令人認不清楚佛法了。他在那兒把這個真的，他當假的；假的他又當真的了。你看這一些個人，又是這個人寫一部書，人也拿著看；那一個人寫一部書，他也拿著看，真正佛所說的經典，人都把它置諸高閣，放到那個書架子上，永遠也不看。所以這也就看出來眾生的業障是很重的，他若聽邪知邪見，就很相信的；你講正知正見的法，說了他也不信，說了他也不信。為什麼呢？就是善根不夠，根基不夠的關係，所以對正法有一種懷疑的心，有一種狐疑不信的心」。 -轉自宣化大師《楞嚴經五十陰魔淺釋》頁628-630。「《楞嚴經》此經幾無法不備，無機不攝，究佛學哲學者，圴不可不參究」。 -《虛雲老和尚年譜法彙增定本》頁104。「現在是末法時代，你到那裡訪善知識呢？不如熟讀一部《楞嚴經》，修行就有把握，就能保綏哀救，消息邪緣，令其身心。入佛知見，從此成就，不遭歧路」！ -《虛雲老和尚年譜法彙增定本》頁367。「以我的愚見，最好能專讀一部《楞嚴經》，只要熟讀正文，不必看註解，讀到能背，便能以前文解後文，以後文解前文。此經由凡夫直到成佛，由無情到有情，山河大地，四聖六凡，修證迷悟，理事因果戒律，都詳詳細細的說盡了，所以熟讀《楞嚴經》很有利益」。 -《虛雲老和尚年譜法彙增定本》頁304。附：虛老一生宣講《楞嚴經》的「史料」，有記載之處謹四次，自己亦親註《楞嚴經玄要》一書，但於雲南事變後佚失。虛老於光緒二年時三十七歲，於浙江天童寺聽講《楞嚴宗通》。光緒二十三年時五十八歲，於揚州焦山聽通智大師講《楞嚴經》。光緒二十六年時六十一歲，於陝西終南山講《楞嚴經》。光緒三十年時六十五歲，於昆明笻竹寺講《楞嚴經》。宣統二年時七十一歲，於滇西雞足山之護國祝聖禪寺講《楞嚴經》，曾感得古栗生出數十朵優曇華。民國九年時八十一歲，於祝聖禪寺講《楞嚴經》。上面資料依次見於《虛雲老和尚年譜法彙增定本》頁48、 57、76。和知定大師之《虛雲老和尚略史》頁20、頁29。近代天台四十三祖諦閑大師云：（1858～1932）「此大佛頂法，是十方如來，及大菩薩，自住三昧，是故最尊無上，名之曰大佛頂，亦名第一義諦，亦名勝義中真勝義性，亦名無上覺道，亦名無戲論法，亦名阿毗達摩，亦名真實圓通，亦名無等等阿耨多羅三藐三菩提心……皆即表示此最勝之法，所謂依最勝理，說最勝教；依最勝教，起最勝行；依最勝行，還契此最勝理。教行理三悉名大佛頂」。《諦閑大師遺集》第五編之「大佛頂經玄義輯略」頁8－9。台南南天台般若精舍印。77、1。「斯經高妙極致，非文言句義而能盡述。唯有退藏密機，虛懷仰讚而已，凡後之志學之士，苟能惜人身，得之不易。悟大教，值之倍難，或即生欲發真歸元者，欲明心見性者，宜應於此一經，盡其心力，赤體荷擔，坐臥經行，澄心體究，語默動靜，反照提撕，其或宿種忽芽，大開圓解，如初春霹靂，蟄戶頓開」。《諦閑大師遺集》第一編之「大佛頂經序指味疏」頁1102-1103。「大哉教乎！如來金口誠言，祖師悲心詮解，求其妙而得入，深而易悟者，無如憨山大師著釋楞嚴經之《通議》也」。 -《諦閑大師語錄》頁628之「重刻首楞嚴經通議序」附：大師一生教在《法華》，行在《楞嚴》之本，一生講《楞嚴經》達十三次之多，並著《大佛頂經序指味疏》、「勢至菩薩聖誕開示」及「七處徵心之發隱」。見於《諦閑大師語錄》頁2、61-72、468-473、 952-953、956-963、969、982。台南和裕出版。85年。近代太虛大師著《楞嚴大意》云：（1889～1947）「此皆辨妄明真之真心論，全部經文中，有一貫的中心思想，即是常住真心，故本經以常住真心為基本。『信解』，即明常住真心之理；『修行』，即除常住真心之障；『證果』，即證常住真心之德…… 惟《楞嚴經》確是佛說，僅根據點有異而已。眾生世界，即是如來成佛真體，譬如全海成風浪，風浪即在全海，法身成有情無情，則有情無情均即法身。故曰：『情與無情，皆成佛道』」。 -轉引自斌宗法師《楞嚴義燈》頁4。見《斌宗法師遺集》一書。台北中華佛教文獻編撰社。1992、2、19。附：大師著有《楞嚴經攝論》及《楞嚴經研究》二書。近代溈仰宗禪師宣化大師云：（1918～1995）「《楞嚴經》這是佛教裡一部照妖鏡的經，所有天魔外道、魑魅魍魎，一見到《楞嚴經》都現原形了，他無所遁形，什麼地方他也跑不了。所以在過去，智者大師聽說有這一部經，就向印度遙拜，拜了十八年，以十八年這種懇切至誠的心，求這一部經到中國來。過去的大德高僧，所有這一些有智慧的高僧，沒有哪一個不讚歎《楞嚴經》的。所以《楞嚴經》存在，佛法就存在；《楞嚴經》如果毀滅了，佛法也就毀滅了。怎麼樣末法呢？末法就是《楞嚴經》先毀滅了。誰毀滅的呢？就這一些個天魔外道。這些天魔外道一看見《楞嚴經》，就好像眼中的釘、肉中的刺一樣，坐也坐不住，站也站不穩，所以他必須要創出一種邪說 -說是《楞嚴經》是假的。我們做佛教徒應該認識真理，《楞嚴經》上所講的道理，每一個字都是真經真典，沒有一個字不是講真理的。所以我們現在研究這五十種陰魔，更應該明白《楞嚴經》這種重要性，其他這些邪魔鬼怪最怕的就是《楞嚴經》」。 -宣化大師《楞嚴經五十陰魔淺釋》頁626-628。「一般的學者，說《楞嚴經》是假的，不是佛說的，又有什麼考證，又有什麼記載。這都是他怕《楞嚴經》，沒有辨法來應付《楞嚴經》的道理。《楞嚴經》中令他們最怕的就是『四種清淨明誨』，這『四種清淨明誨』就是照妖鏡，所有妖魔鬼怪都給照得現原形了。還有『五十陰魔』。這『五十陰魔』把天魔外道他們的骨頭都給看穿了，把妖怪的這種相貌都給認識了。哪一位能把《楞嚴經》背得出來，那是真正佛的弟子。《楞嚴經》在佛法末法的時候，是最先斷滅的。為什麼它斷滅？就因為這一些學者啊，又是什麼教授啊，甚至於出家人，都說它是假的。這種的言論，久而久之，被人以訛傳訛，就認為他們所說的是對的，所以認為《楞嚴經》是假的了，佛教徒也認為它是假的了。久而久之，這個經就沒有了。所謂經典斷滅，也就是這樣子，因為大家不學習，它就沒有了，就這樣斷滅了」。 -宣化大師《楞嚴經五十陰魔淺釋》頁638。「所以《楞嚴經》裡所講的道理，是非常正確的，非常有邏輯學的，再沒有比它說得更清楚了。所以整部《楞嚴經》就是一部照妖鏡，照妖鏡一懸起來，妖魔鬼怪都膽顫心驚。我方纔所說的話，所解釋的《楞嚴經》和『楞嚴咒』的道理，如果不合乎佛的心，不合乎經的義-如果《楞嚴經》是假的，我願意永遠永遠在地獄裡，再不到世上來見所有的人。我雖然是一個很愚癡的人，可是也不會笨得願意到地獄去，不再出來。各位由這一點，應該深信這個《楞嚴經》和『楞嚴咒』」。 -宣化大師《楞嚴經五十陰魔淺釋》頁640。「有人讀誦《楞嚴經》，要我盡形壽供養這樣的修道人，我也願意的…… 有人要學《楞嚴經》，我願意盡形壽來供養這樣的人」。 -宣化大師《楞嚴經五十陰魔淺釋》頁642。附：宣化大師於1946年在天津大悲院聽倓虛大師講《楞嚴經》。於1953年在香港西樂園寺講《楞嚴經》。於1968年在美國開講九十六天的《楞嚴經》，及舉辦多次的《楞嚴經》研討會。又於1979年至1987年宣講《楞嚴咒句偈疏解》，此乃繼清‧慈雲續法大師之《楞嚴咒疏》之作，成為中國佛教史以來第二位釋「楞嚴咒」之大師。詳於《宣化老和尚追思紀念專集（一）》頁12-15。台北法界佛教印經會印。1995、8、28。近代天台斌宗大師云：（1911～1958）「歷代高僧大德，對於《楞嚴經》的批判，確認為佛說的闡明真心常住之真理，誰能有此本領，托於經文，以欺騙天下後世？……所以《楞嚴經》一經，決非唐朝代的佛教徒竊取先秦思想之所為，是很明顯的。以上歷代高僧大德，對《楞嚴經》之批判，實在是甚為平實，由此足知中國的固有文化思想與《楞嚴》的道理，實在較為接近，視《楞嚴》為偽書一說，誠不攻自破矣」！《楞嚴義燈》頁5。見《斌宗法師遺集》一書。附：大師生前講《楞嚴經》達三次，著有《楞嚴義燈》一書。「《楞嚴經》乃世尊一代法門之精髓，成佛作祖之要道。為宗、教之指南，性、相之總綱。諸佛依之為成佛正因，眾生依之為解脫要訣！在如來三藏聖典中，求其徹底闡明心性，徹底破妄顯真，使人轉物同如來，彈指超越無學者，楞嚴妙法是矣」！《楞嚴義燈》頁15。見《斌宗法師遺集》一書。 =======================我是分隔線============================= 我自己另外找了一下，廣欽老和尚對出家佛弟子也有開示： http://share.heruixin.biz/ctbm/txt_list_3-14.htm [...] 打法器不要太快，該快的地方要快，如楞嚴咒、大悲咒要快不能拖 [...] 楞嚴咒由慢而快，但快時要讓人感覺不出來，課誦時心要定下來，一字、一句念 [...] 淨土宗的大勢至菩薩念佛圓通章也出自《楞嚴經》： http://lingyenmountain.blogspot.com/2015/12/Manjusri.html ※ 引述《Hatred (●)》之銘言： : 延續前文。 : 佛說法滅盡經告訴我們首楞嚴經和般舟三昧最先化滅： : http://tripitaka.cbeta.org/T12n0396_001 : [...] : 《首楞嚴經》、《般舟三昧》先化滅去，十二部經尋後復滅，盡不復現。 : [...] : 印光大師挺楞嚴： : http://big5.xuefo.net/nr/article54/537976.html : 閉關專修淨業，當以念佛為正行。早課仍照常念楞嚴，大悲十小咒。如楞嚴 : 咒不熟，不妨日日看本子念。及至熟極，再背念。 : [...] : 宣化上人一再說如果楞嚴經不是真經，他願墮地獄： : http://www.siddham.org/yuan3/shuanhua/ly_3.html : [...] : 如果楞嚴經是偽經，我願墮地獄。 : [...] : http://www.drbachinese.org/online_reading/dharma_talks/volume4/volume4_7.htm : [...] : 凡是真正的佛教徒，一定要擁護《楞嚴經》，誦持〈楞嚴咒〉，它的力量是 : 不可思議的，這是我親身的經驗。我再發願，我要特別強調《楞嚴經》是真 : 經，不是偽經；如果這點有錯誤，我願墮拔舌地獄。 : [...] : http://www.drbachinese.org/online_reading/sutra_explanation/Shu/preface0.htm : [...] : 如果《楞嚴經》是假的，我願意永遠永遠都墮地獄去！ : [...] : 並且宣化上人還一再解釋為何楞嚴經先滅，例如： : http://www.siddham.org/yuan3/shuanhua/ly_3.html : [...] : 為什麼說楞嚴經先滅？因為該經所講的道理太真實啦！天魔外道受不了，所 : 以用種種方法來破壞它、來消滅它。首先造出謠言，說楞嚴經不是釋迦牟尼 : 佛金口所說的經，是後人偽造的經，所以楞嚴經是假的，是偽經，這是外道 : 強詞奪理的說法，故意破壞真經的卑鄙手段。 : [...] : http://www.drbachinese.org/online_reading/dharma_talks/ProperDharma_b/Proper_Dharma.b3.htm : 縮網址：https://goo.gl/Sdn8Pu : [...] : 所有這一些有智慧的高僧，沒有哪一個不讚歎《楞嚴經》的。所以《楞嚴經》 : 存在，佛法就存在；《楞嚴經》如果毀滅了，佛法也就毀滅了。怎麼樣末法 : 呢？末法就是《楞嚴經》先毀滅了。誰毀滅的呢？就是這一些個天魔外道。 : 這些天魔外道一看見《楞嚴經》，就好像眼中的釘、肉中的刺一樣，坐也坐 : 不住，站也站不穩，所以牠必須要創出一種邪說，說是《楞嚴經》是假的。 : [...] : 相信其他高僧應該也有很多相關開示，但我還沒查。 : 我不是佛教徒，但還是印了10本注音版的「楞嚴咒、大悲咒、十小咒、金剛經 : 合刊」： : https://imgur.com/pJQCx2Q

: 電子檔來源是： : https://drive.google.com/file/d/0B-l6qjKYubnYMzVucUlHN3JPZHM/view : 也有順時針轉90度的好讀電子版： : https://drive.google.com/file/d/15CjJhqKhCAJAHFLbn7yPXEf4tpSEBwNO/view : 要的話不用客氣，站內信告知寄送地址即可，但畢竟印得少，所以發完後就只能 : 說抱歉囉。 : ======================我是分隔線且以下其實不重要====================== : 我猜本文容易被酸：有錢為何不捐公益團體？我不同意這種酸，因為印經算公益， : 且我也偶爾捐捐國際特赦、視障協會和Wikimedia，臨時挖一下手邊好查的紀錄： : https://imgur.com/TcO4OUS

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: 上次某風災有捐，流浪貓狗救援早就破萬元了。 : ※ 引述《Hatred (●)》之銘言： : : 雖然是末法時代，但佛法還在喔～ : : http://tripitaka.cbeta.org/T12n0396_001 : : 節錄佛說法滅盡經： : : 《首楞嚴經》、《般舟三昧》先化滅去，十二部經尋後復滅，盡不復現。 : : 由此可見，最先化滅的是首楞嚴經和般舟三昧，這兩者都還在啊！ : : 大佛頂首楞嚴經： : : https://book.bfnn.org/books/0082.htm : : 般舟三昧經： : : http://ccbs.ntu.edu.tw/BDLM/sutra/chi_pdf/sutra8/T13n0418.pdf : : 楞嚴咒附注音版： : : https://drive.google.com/file/d/0B-l6qjKYubnYMzVucUlHN3JPZHM/view : : 或順時針轉90度的版本： : : https://drive.google.com/file/d/15CjJhqKhCAJAHFLbn7yPXEf4tpSEBwNO/view : : 可見從佛教的角度來看，法還是在的。 : : 近代高僧宣化老和尚也有開示： : : http://www.drbachinese.org/online_reading/dharma_talks/volume4/volume4_7.htm : : 今天（農曆十一月十七日）是阿彌陀佛聖誕，我要對十方諸佛發 : : 一個誓願，發什麼誓願呢？我所發的願，是關於《楞嚴經》真偽 : : 的問題。 : : [...] : : 如果《楞嚴經》是假的，我願意墮拔舌地獄，受無間的痛苦。 : : [...] : : 他們為什麼說這部經是假的呢？因為他們的心，邋遢到極點！不 : : 願正法住世，所以故意來破壞，不教人修行。 : : [...] : : 凡是真正的佛教徒，一定要擁護《楞嚴經》，誦持〈楞嚴咒〉， : : 它的力量是不可思議的，這是我親身的經驗。我再發願，我要特 : : 別強調《楞嚴經》是真經，不是偽經；如果這點有錯誤，我願墮 : : 拔舌地獄。希望大家認清這個問題，自己要有正見，不要辜負我 : : 這番苦心。 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 140.112.30.49 ※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Gossiping/M.1545971451.A.AF3.html

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