[新聞] 教會反對豐年節祭祖靈 馬太鞍青年不放棄恢復傳統已回收

看板Gossiping作者 (strike!)時間7年前 (2018/07/28 18:53), 編輯推噓12(13153)
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教會反對豐年節祭祖靈 馬太鞍青年不放棄恢復傳統 〔記者花孟璟/花蓮報導〕花蓮阿美族馬太鞍(Fata'an)部落豐年祭將在8月16至18日舉 行,主辦豐年祭的Lafodo'青年階層擬恢復中斷40年的祭祖靈傳統,但部落耆老有不同看 法,認為此舉會「會破壞部落和諧」,馬太鞍長老教會更於25日發書面聲明,要求部落遵 守1979年約章「取消任何祭祀祖靈儀式」,聲明書透過網路流傳,引發外界對教會批評聲 浪。不過部落豐年祭大會會長徐清德說「還要加強與耆老的溝通」,總有一天可以說服長 輩同意。 馬太鞍基督長老教會本月25日發出「馬太鞍教會對豐年祭的立場聲明」給部落會議主席、 頭目、籌備大會主席等,強調「本部落近40年來豐年祭始終在和諧、安穩、團結中呈現」 、「近日聽聞豐年祭將恢復『祭祀祖靈儀式』」,因此教會嚴明立場,要求部落務必遵守 1979年部落領袖的共識及簽訂的約章:「尊重部落族人們不同的宗教信仰,取消任何祭祀 祖靈的儀式」。 但教會「白紙黑字」聲明透過網路大量轉貼「發酵」,引起年輕族人反彈。馬太鞍部落青 年Kulas Umo認為,自從1979年豐年祭停止祭祖靈後,「讓ilisin有如運動會」,只剩下 傳統樂舞、愈來愈加觀光化,「40年過去了,馬太鞍文化已經斷根、40歲以下青年愈來愈 多成長於都市」;他認為,如果為了「部落和諧」,豐年祭仍不祭祀祖靈,「再10年,馬 太鞍就不是馬太鞍了」,不能再拿40年前的約法三章來箝制部落傳統文化、祭儀的復振。 部落青年還拿出2016年10月18日台灣基督長老教會總會發表的〈台灣基督長老教會『支持 原住民恢復權利與自治』決議文〉,認為長老教會總會議長都已經「進步了」,為何馬太 鞍長老教會還在堅持過去的約定? 馬太鞍基督教會牧師宋美花強調,她知道有這個決議文,但1979的年約法三章「不是牧師 一個人說了算」,而是部落耆老頭目王錫山、長老梁德三與幾位耆老及牧師許伊度合議後 的共識及決定,由黃阿德校長寫成4點約章,包括取消祭祀祖靈儀式、豐年祭期間嚴禁酗 酒滋事、設立清寒子弟獎學金、設立經費關心孤苦老人等。 宋美花說,阿美族祖靈具「神格化」,爭議在於豐年祭大會場地祭祖已違反當年約章。宋 美花說,歷年豐年祭舉辦前,頭目或祭司都有另擇地點祭祀祖靈,「教會都不會干預」。 她強調,年輕人只把「焦點」放在取消祭祀祖靈,卻不提教會幾十年來提倡傳統文化的努 力,包括族語聖經、族語聖歌等,年輕人的指責對於長期努力復振族語及阿美族文化教育 的教會很不公平。 花蓮、台東地區的阿美族每年7到9月舉辦年祭,過去,部落有政教合一的領袖Sapalengaw 會在豐年祭第一天祭祖;然而,自從基督教進入部落後,由於教會認為已被族人「神格化 」的祖靈,是宗教信仰,與主張唯一真神的教會有衝突,因此不鼓勵參加豐年祭,馬太鞍 豐年祭在1960年代起中斷舉辦10多年,後來天主教徒自行恢復舉辦,但規模較小型,1979 年馬太鞍部落耆老們找教會協調「希望能鼓勵教友參加豐年祭」,因此簽了「約章」,取 消祭祀祖靈的儀式,換得教會允許教友重回豐年祭。 而馬太鞍部落最後一位Sapalengaw是Unak Tafong(何有柯),他在1958年接受學者口述 歷史訪問,中研院並於2014年出版《末代Sapalengaw的話:馬太安大頭目Unak Tafong 19 58年錄音重現》一書。當時Unak Tafong說,「因為部落內有部分反對人士說:『現在時 代不同了,這個古老的習慣(註:豐年祭當中祭祀祖靈)已經過時了,應該廢除它!我們 應該學習美國人的信仰生活。』你們認為很好,就照你們的意行吧!」這位馬太鞍第66代 Sapalengaw過世後,部落再也沒有新的Sapalengaw,僅剩下官派色彩的頭目。 馬太鞍部落豐年祭大會主席徐清德說,今年豐年祭由Lafodo'(拉富德)年齡階層(61~6 5年次)承辦,他很佩服Lafodo'階層對於部落傳統的自覺,青年人醞釀在豐年祭恢復迎靈 祭祖已久,7月20日於部落耆老會議上正式提議恢復豐年祭迎靈祭祖,但有「身兼教會長 老」的耆老有意見,他們說「教會有壓力,已經遵循40年了,現在再挑起會破壞部落和諧 」,後來教會的聲明就出來了。徐清德也說,身為部落一份子,為了不能在豐年祭迎靈祭 祖,這幾天他心情很難過,他擔心如果再繼續讓宗教信仰和部落豐年祭混在一起,將來下 一代將會「不知道馬太鞍真正的文化」,他不想「眼睜睜看到部落文化變質」。 徐清德說,今年豐年祭的祭祖跟部落耆老溝通後,決議在豐年祭「前一天」有自主性的祭 祖活動,不列入正式豐年祭中,因教會「一直希望我們不要在正式祭典中迎靈、祭祖」。 但他強調,這不是退讓、而是部落需要更多的溝通,接下來4年,豐年祭都會由Lafodo'階 層承辦,今年已踏出第一步,相信未來仍將會朝著這個方向努力,希望能說服長老們同意 恢復在豐年祭祭祀祖靈,「請大家拭目以待」。 http://m.ltn.com.tw/news/life/breakingnews/2501923 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 175.96.82.83 ※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Gossiping/M.1532775191.A.C46.html

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反正原住民辦豐年祭只是為了喝酒吧
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基督教不意外
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請遵守七九共識,勿破壞部落和諧
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基督教又管到別人家去了
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一神教就是邪教,不要再否認了
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竟然還管別人要不要拜祖靈,憑什麼?
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鄭成功攻台當時還燒教堂破壞原民信仰
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荷蘭人就曾經對原住民傳教
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反正為了酒駕
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基督徒不想管就不願意參加,結果沒人參
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加哭哭然後再請基督徒參加,zzz
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原住民想尋根,是否不太適合信基督教
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要不要恢復獵人頭 不要用電用水 不上學
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不是教會單方面要求取消 而是參加者太少
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為了拉教會的人參加才選擇取消豐年祭中的
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祭祖儀式 改由頭目另外祭祖
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最後頂多是教會不參加豐年祭罷了
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原住民都有神了,請鬼來幹嘛
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不是教會限制原住民能不能拜祖靈 而是部落
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需要教會參加 才推出去除祭祖儀式的版本的
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豐年祭
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耶穌就是被猶太教徒追殺的上帝信仰者
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反方面來看 教會不信祖靈 可是你卻要教會
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跟著參加祭拜祖靈的儀式 這也是會引起爭執
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的 的問題在於去除祭祖靈的豐年祭固然能
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拉教會的人力參與 卻會引發不純正的質疑
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怎麼說豐年祭拜不拜祖靈也是由部落自己決
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定。當初不辦可以由部落決定,現在要復
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辦當然可以由部落自己決定。
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年輕都是英文姓名 年長都是漢人姓名
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如果是長老反對情由可緣,但教會發聲明
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管就是不倫不類。
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所以頂多是教會退出豐年祭啊
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支持的都是英文姓名 反對的都是漢人姓名
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教會不是限制原民祭祖 而是提醒當初部落方
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要求教會參與時作的承諾吧?
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在這個承諾下成立的改版版豐年祭就不是只
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有部落的事情了
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要恢復祭祖版當然是好事 只是這不是單一方
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面的事情
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在此背景下 如果教會是連其他場合的祭祖都
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反對才是不論不類
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要我說就是教會脫離豐年祭的主辦組織 然後
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要不要參加就信徒自行決定
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總之看來復辦寄祖靈是必然的,說真的我在
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東部住過兩年。現在年輕人信教根本超級
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大爆射
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天主教本身會產生一些仿照原民的祭祖儀式
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但是也與真正的祖靈祭完全不同
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少。甚至我跟原住民聊過,以前也不是信
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教的多。而是去教會會發物資。
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我是覺得這種情況要看涉及的場合是雙方共
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同還是單一方的場子
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很多教會以此為要脅,才會有這種什麼都
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不去豐年祭的現象。
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只能說有協約的情況下就不是單一了
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現在物質生活充裕,教會如果誤判情勢再搞
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40年那套。搞不好最後沒人去的是教會。
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基督徒不意外
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信宗教只是想有個安定的地方 如果宗教強
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迫別人改變絕對引起反感
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漢人文化就氣噗噗,西方基督文化卻死抱著
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真要恢復傳統文化,沒法跟教會相容吧
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07/28 21:07, 7年前 , 64F
信個教.連祖靈都不要了?
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07/29 02:15, 7年前 , 65F
有人推行過 教會即部落
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還不是教會要求信徒不能去, 說一大堆.
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07/31 04:58, 7年前 , 67F
教會限制信徒參加有祭祖儀式的豐年祭.
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文章代碼(AID): #1RN4iNn6 (Gossiping)
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