Re: [問卦] 幹 千尋最後到底怎麼認出父母的啦消失
前文恕刪
: 台灣早期，原住民少女賣到都市是兩年一簽，兩年後父母又繼續簽，在兩年後...
: 用賣掉少女的錢來養少女的弟妹還有蓋房子，但通常少女幾乎不會再回家
很高興有人提到了台灣的雛妓（私娼）問題。不過，其實不算早期，
來看看這篇 最近的新聞
https://www.mirrormedia.mg/story/20170728pol007/
【訃聞】回家──公娼白蘭病逝於文萌樓
文｜陳昌遠
1997年9月，大同區和萬華區的公娼們在歸綏街的文萌樓，成立了台北市公娼自救會，訴求
延緩廢娼，並爭取性工作的權益。20年過去，繼自救會會長官秀琴投海自殺、副會長麗君乳
癌病逝之後，自救會成員之一：白蘭，也於2017年7月25日病逝於文萌樓。
偵禰s白蘭？已無法知道原由了。日日春關懷協會成員鍾君竺推測：「當時公娼可以
自己取化名，可能是她自己取的。」
鍾君竺說：「她在公娼抗爭過程中全程參與，當年因為公娼被汙名化，很多阿姨因此戴帽子
、眼鏡、口罩遮臉，只露出兩個眼睛，但她從不遮掩，總是站在第一排，直面世人的眼光。
」
「除了對外抗爭以外，她也是當時組織抗爭時很重要的引路人，她開放她的故事，引領我們
走進公娼的世界，讓文萌樓成為當時台灣能公開談性、性工作、性交易的場域。」
白蘭的名言是：從什麼良？我們原本就很善良。
白蘭這一生沒有太多選擇，她沒有一般人應該擁有的東西。
首先是童年。白蘭的小名叫阿娟，出生於台東農村，因為家境貧困，七歲時她就必須與二姊
四處打零工貼補家用。13歲那年，父親車禍，急需一筆醫藥費，媽媽將她賣到華西街，成為
雛妓。
她失去正常教育的機會，也失去正常成長的時光。一開始，賣身契是2年，但家中一再借貸
，賣身契因此長達10年。
鍾君竺說：「她面對債務的束縛，那時的娼館老闆像是高利貸的心態，借錢出去，就從他們
的女兒身上榨取十倍回來。有些老闆會照顧員工的身體，但白蘭遇到的是相對惡質的老闆。
」
這10年她失去自由，不能離開娼館，只能待在接客的小房間裡，更沒有選擇客人的權利，接
客人數不足還會被打，雛妓的生活除了睡覺就是接客，娼館老闆也不許她與外界交談，怕她
逃跑。
23歲，賣身契約終於期滿。白蘭沒有受過完整的教育，她人生的第一個選擇，是走到台北的
歸綏街，申請牌照成為公娼。對她來說，這是一份與雛妓經歷相比，更為自由的工作，她可
以決定自己的生活方式。
鍾君竺說：「她的故事一開始是跳入火坑的故事，從主流的觀點看，好像要救她，讓她從良
轉業，才是好的出路。但白蘭的選擇很清楚，她要離開的是強制勞動的環境，而不是離開性
工作。」
2001年3月8日，正式廢娼，36歲的她失去了工作。因為過去被剝削的陰影，她不敢做私娼，
更不想躲警察。她帶著貓，嘗試開檳榔攤，但因為沒有受過完整的教育，基本的數學運算對
她來說是困難的，更別提成本概念、人事經營。
因為她的身體已在10年的雛妓生涯中耗損，無法負荷長時間的勞務工作。
沒有工作，就沒有錢養她的貓，於是貓跑不見了。交往20年的男友也離開了她。她失去了感
情，此後染上酗酒的習慣，2005年，她在家中昏迷2天，才被發現送醫，小腦萎縮讓她從此
坐在輪椅上。
她生病後，曾經在日日春關懷協會義工的陪伴下，兩度回台東的家，但家中經濟不好，無法
照顧她，因此日日春關懷協會決定接手照顧她後續的生活。2年前，媽媽與大哥相繼過世。
她再也沒有一個可以回去的家。
7月24日，白蘭因糖尿病引發敗血症、腎衰竭與酸中毒，病危，但意識清楚。生命的最後，
她向日日春關懷協會祕書蕭怡婷表達：「我想回文萌樓。」這是她最後為自己做出的選擇：
回家。
7月25日，8點30分，白蘭撐著自己的身體，回到她2坪大小的執業小房間，躺回她的執業床
，像是回到這一生最自由最純淨的時光。
那時的她有選擇客人的權利，她不貪錢，生活能過就好。她選擇一天接兩次客人，接完客人
就去市場買魚，餵流浪貓，白蘭總是這麼叫她最愛的那隻貓：「老查某。」
--
這位女士的故事就是很典型的
「窮苦人家為了籌錢把女兒推下海」
白蘭女士出身東部，是不是漢人我想應該也不是重點。重點是
就是有不少窮苦的家庭（即使到了今天）需要讓女兒從事性產業為家裡賺錢。
所以，在看《神隱少女》或任何性產業工作者的人生故事的時候
拜託大家不要用二分法去界定、去武斷地驟下判斷：
「賣女兒的父母就是人渣！」
↑也許，那個家就是有不得已的苦衷，就是有急需用錢但別無他法的狀況？
有無可能，他們家是傳統領域被漢人或kmt霸佔的原民，失去了土地和文化，
沒有足夠的社會資本往上爬？父母也只能出賣勞力換取微薄薪資，
下一代更沒有辦法藉著教育翻轉階級，只能繼承上一代的貧困，
再一次完成階級複製？
而我們需要思考的是，如何完善社會福利的這張網，以及如何幫助貧苦的底層人
而不是站在道德的制高點上罵人。
「好手好腳不工作還去賣鮑鮑根本社會蛀蟲。」
↑也許，她的身體已經不堪勞動了，而性工作是她唯一在這個社會上學到的謀生技能？
有沒有可能…不是她們不願意去作那些「正常」的職業，而是社會拒絕她們？
各位知道更生人、風塵中人，要求職、轉職有多麼不容易嗎？
有些工作（比如臨時工）當然可以不問來歷，但是那是穩定長久的工作嗎？
「躺下腿開開接兩個人就能賺一天吃的根本超爽，哪像爆肝的過勞上班族…」
↑也許，這就是選擇人生方式的不同。可是請再仔細想想，這些人，真的有選擇嗎？
批判那樣的生活和工作選擇，並不會讓我們變得比較高尚。
希望大家在同情小千(雛妓)、無臉男(街友)和白龍(更生人)這些淪落社會底層之人的同時
也能對我們三次元裡的這些族群，多一點同情和包容。
她可能就是入夜後龍山寺旁邊的小巷裡，靠著牆壁一個人抽煙的大姐。
他可能就是在颱風夜裡不能睡公園長椅，帶著塑膠袋裝的家當尋找遮雨處的大叔。
他可能就是被標籤為更生人求職不順只能開計程車，今天多載完幾個乘客，他就要
把車停到安全的室內因為他的車不完全是生財的工具也幾乎是他半個家。
這些人可能就是 我們這個世界的千尋，只是他們沒有遇到河神、沒有遇到鍋爐爺爺
沒有遇到錢婆婆和宮崎導演。
: 小千在經歷過這段旅程後
: 她看見無臉男的一無所有，無臉男跟白龍（在電影中吃了河神丸子的兩人）還有她很相近
: 這三個角色，無臉男最一無所有，
: 小千擁有最多：因為小千有純真的心，因為如此他可以克服萬難、感動人心、結交朋友。
: 白龍則是接近無臉男的地位（沒有家人、沒有朋友）
: 小千的出現則改變了這兩人的命運，她用純真（丸子）改變了他們
: 讓無臉男擁有善良的＂心＂，
: 讓白龍吐掉他身體所累積的惡，讓他想起過去而不迷失在異世界裡，
: 讓白龍是白龍，而不只是一個湯婆婆的工具。
: 故事一直到了最後
: 要在一群豬裡，認出父母，小千回答：這些都不是。
: 因為，父母變成豬的那一刻，已經不是他的父母了，（身體不是、心靈上也不是）
: 如果帶你去豬圈裡叫你選兩隻當父母妳怎麼選？
: 你一定會說，幹，我就不是豬生的你叫我選豬當父母，是污辱我逆？
: 沒錯，小千不是豬，當然不會是豬生的，
: 因為真正的父母、或說真正的人，他是有顆人的心，有顆純真的心
: 哲學古問題：你跟豬有什麼差別？ 人跟動物有什麼差別？
: 把小孩賣去當妓女的父母跟畜生有什麼差別？
人跟動物的差別是什麼？
這個問題太哲學了，我想還是交給哲學家回答。
但是我想引用我很喜歡的電影《黑俠》裡，李連杰的一句台詞：
「人也好，豬也好，瞧不起自己同類的，就是死有餘辜。」
對於那些因為不幸際遇而只能操處賤業（其實哪裡賤了？）的同胞，
我們是選擇像市議員那樣潑水驅趕他們呢？還是想辦法改善這個社會幫助他們？
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※ 編輯: bearking2 (114.44.223.225), 07/29/2017 15:58:38
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廢公娼當然是阿扁的鍋，我沒有搞錯。
我那段提到KMT，是要說明：原住民的傳統領域被剝奪、侵佔和掠奪
以及他們必須要在我們這個漢人為主體的社會裡，使用我們的語言和文化系統
跟我們競爭（升學考試、就業） 種種的不利條件，使得原民非常容易淪為弱勢
請問，侵佔原民傳統領域的是誰呢？
Jacky的鼻子又有幾個呢？ 這題有兩小時可回答。
※ 編輯: bearking2 (114.44.223.225), 07/29/2017 16:38:42
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