Re: [爆卦] 人渣文本要戰教徒!!!!消失
※ 引述《ImCasual (七星破軍幹你娘)》之銘言：
: https://sosreader.com/zha-breaking-20161025/
: (要圖請點進去)
先說
最好不要點進去幫他增加流量
屑屑
以下我幫大家翻譯
不收錢的
: 最近PTT的「仇女信仰」引起了較高層次的公共討論，不再是死肥宅的內部笑話。但我認為PTT上的並非「仇女」，這些人也不是女權主義者所說的「厭女」，只能算是「嘲女」，遮掩身份或躲起來時，會嘲諷女人兩句，但如果真有女性「垂憐」，這些男性還是會乖乖貼上去。
: 許多人期待我來大戰鄉民的領頭羊「蘇美」，但我要戰的不只是他，我要戰的是這種「嘲女信仰」，而且要先戰信徒，因為有病的不是蘇美，而是把他講的話當真理的人。這些人其實也是社會弱勢，但似乎不賞點巴掌，他們是醒不過來的。
: 因為我知道有些鄉民有閱讀困難，所以我將本文重點先整理在前面：
: 1.嘲女信徒就是愛被虐的M。
: 2.叫他們剪雞當女人也不要。
: 3.蘇美別連李豔秋都不如。
翻譯:阿迪斯阿巴拉被被蒙其
: 為了讓大家有點精神，就從個會賞巴掌的正妹開始談。下圖就是正妹橋本奈奈未。
: 橋本奈奈未
: Photo source: 橋本奈々未 OFFICIAL BLOG
: 橋本是日本偶像團體乃木坂46的成員，日前宣布退休啦！二十三歲就宣布退休，決定變成凡人，實在很可惜，日本歌迷界也是一片哀嚎。
: 她有個小故事。有次橋本和其他乃木坂46團員一起到她的故鄉北海道辦活動，橋本的弟弟來機場接機，看到姊姊和其他團員，橋本弟就在那站著嘿嘿傻笑。
: 而橋本奈奈未直走上前，迎面就賞老弟一巴掌，罵：「笑什麼？」所有團員大驚，但橋本老弟還是在那嘿嘿笑。
: 透過這個故事，橋本就建立了S（虐人）的形象，而他老弟，當然就算是個M屬性（被虐）了。
: SM你懂吧，一個願打，一個願挨，旁人看來驚訝，但兩個人都爽得很。
: 橋本的形象這麼S，也還有大量的粉絲吃這一套，這些粉絲當然也是M屬性了，專程去握手會給橋本虐。
: 啊？為什麼要講到橋本呢？
: 因為「嘲女教徒」主要也都是M。他們並不如外表那麼具有攻擊性（S形象），真的S男，看到女的就吃了，哪裡會講那麼多鬼話。這些教徒不只M，根本就是超M，日本人說的斗M。
: 兩個理由。
: 第一，說穿了，嘲女教徒，其實都想像「有錢人」或「洋人」一樣，可以「吃」得到「母豬」（嘲女教徒以此指放縱情欲享樂的女性），又不用負責。
: 別否認了。
: 這些人會如此關注「母豬」，就是因為他們也想「吃」。他們許多人吃飽閒著，明明未婚妻連根毛都沒有，也在那擔心會成為「母豬」改過遷善之後，負責「回收」（娶這些女人回家）的「工具人」。阿這不就代表他們想吃母豬？
: 這就是想太多。但他們又想得很爽。
: 如果不想「吃」，那看到蘇美戰神的文章，反應會是笑笑就算了，因為他的文字確實逗趣，但好笑歸好笑，也沒啥進一步的營養。如果要把到正常一點的妹，這種思維沒啥幫助。
: 而嘲女教徒之所不可自拔，就是因為想吃，又吃不到，或可能吃到，又想嫌，不敢在現實中徹底展現，於是就在PTT的有限版面上徹底成為「基本教義派」。
: 女人如果真有那麼「ㄐ」，那就別碰，不就得了？啊這些人就是懶教賤，就算知道自己會被作賤到，也想吃一下。如果沒有M屬性做為基底，那會有這麼白痴的判斷力？
: 對普通非M屬性的男性來說，不喜歡這種女人，就是不喜歡，別接觸就好，不會硬要「受」。不過 M屬性的人，就是會自動佔據一個牲畜的位置。
: 蘇美和另一個教宗obov愛談個人經驗，我也談一下個人經驗。我看過無數滿口「母豬」等嘲女詞彙的男性，真碰到女人，或擁有女友，就會變得超M。任憑女友打罵凌虐，也一個屁字都不敢回。
: 女性如果發現自己男人是嘲女教徒，不妨直接朝他腳小趾用力踩下去。
: 他一定會：「幹！很痛耶！你在幹嘛？」
: 妳就回：「因為我爽！你爽嗎？」
: 他若是M，就會回：「……爽。」
: 因為他想上妳呀！所以怎樣都能忍，怎樣都能爽。這就是M，北鼻，這就是欠人蹂躪的M。
翻譯:金咖拉茲迪家阿拉布馬斯拉瓜
: 第二，這種壓抑與滿足的模式，讓他們陷入兩種欲望的循環思維，不可自拔。
: 他們的滿足有兩個彼此之間互補的模式，會產生內在循環而增強。不管嘲女教徒是否真有女伴，這種幻想建構的滿足都可以成立。
: 第一模式，是透過辱罵品性有問題的「母豬」來獲得滿足。第二模式，是透過幻想也有機會吃得到「母豬」來獲得滿足。第二模式又會強化第一模式的想像，因為幻想自己能佔有「母豬」，就更有資格對「母豬」開罵。
: 仔細一想，這種邏輯不就是大無敵？坐著冥想就能進入高潮境界，也無怪乎教徒認為教宗們的邏輯無人可破。
: 就算都是在幻想，也可以產生很高的內在價值，而透過「教徒們」之間的討論，還可以讓這種內在價值取得客觀性，甚至增強。
: 若有女友，或有機會有女友，這種循環模式還會往不同的方向擴張：這從他們擔心（想像中的）女友開始閱讀女權文章，擔心婚後是否要驗小孩DNA，都可以看得出來。
: 整體來講，就是一群 M族人，又愛M，又不甘於M，看到教宗要他們S，就覺得自己獲得救贖之道了，但實際上只是越來越M，M到出現被害妄想。一開始只是弱者，接著變成受害者，最後只怕變成病人。
: 覺得當男人很苦？那把雞雞剪掉當女生呀！把雞雞剪掉就不用當兵不用買房買車吃飯付錢呀！為什麼不剪掉！
: 「嗯~不要啦！雞雞很好用耶！（因為雞雞可以用來幹女森，很爽）」
: 啊只用雞雞思考，這不就超容易被虐？這不就超M？
翻譯:裡合馬被被路克嵩滿蕭，迪思家訥席阿魯伯髮吐
: 但這些教徒之所以會這樣思考，是因為「教宗」蘇美戰神或obov這母豬教主所營造的「性別世界觀」存在邏輯謬誤。那這些教宗的錯誤在哪？
: 看到品性有問題的人，不論是男人女人，都該批判，而批判就該針對具體行為批判。你就挑明某甲的本次行為到底錯在哪就好，不用牽涉到某乙，因為任兩個人的行為模式差距可能很小，道德評價卻有天差地別。
: 不懂？那就想想讓座的細膩之處。一樣都是起身讓座給孕婦，評價可能天差地別。為什麼？一個是真的孕婦，另一個只是胖子，你眼殘看錯了。
: 而嘲女教徒卻想主張道德的簡單化，就用蘇美拿來當擋箭牌的聖旨為例好了：「男女吃飯各自付錢。」這原則乍看不錯，但這是不可破的天條嘛？
: 當然不是。為什麼？
: 有讀書就懂啦！還是要讀書啦！戰學歷意義不大，要戰就戰讀書啦！想談基本的做人道理，幹那就要懂倫理學呀！有讀過倫理學就知道，拿著死板道德規範當天條，說是天經地義，會有什麼問題？
: 會有什麼問題？不知道？幹，就叫你讀書了。
: 拿著一條死板的道德規則當天條，就是迷信道德手段，通常是倫理學中的義務論者。義務論者最大的缺點，就是道德自我沉迷，死守自己認為是天經地義的特定道德規約，然後自以為聖人，自爽得很咧，但卻可能替社會帶來旁大的負面效果。
: ㄟ，誰好像就是這種風格哦？
: 說約會男女各自付錢，當然通常很好，但用屁眼想也知道，「有時」不適用。有時林北就是懶得拆開來算，有時林北這邊幫你付，你在其他地方還，有時林北就是爽，永遠不用還。
: 重點是林北爽。感情這種事，兩個人內在默契決定，怎麼付錢，只要能提升雙方火熱程度，那就他媽都是對的。懂不懂？
: 幹，沒談過戀愛的可能不懂，這邊也只能使出相信我之術了。
翻譯:金持卡拉比艾摩不可
: 此外，這些教宗卻經常把個案擴大解釋為通案，或是甲案中某女行為有爭議，就以乙案中母豬來諷喻。表面上，教宗們仍可以堅持是評論個案，但這仍是直接把對方建構成一個社群，假設她們有共通的價值標準和行為模式。
: 這就可能犯下稻草人謬誤。人家不是這樣想，你卻設定對方一定這樣想。這不就佛教傳說中的「他心通」？教宗有修練過哦？
: 要批判群體（政黨、某些宗教信徒），那就要真有一個具共同想像與價值的群體，但所謂的「母豬們」，更像是一組行為模式，而不是個健全的社群，因為這些有道德爭議的女人，多數是單兵作戰，才能各顯本事。她們如果有共通價值標準，那可能也是基本的欲望：性欲和財欲。
: 但相對來說，嘲女教徒就更像是宗教信仰了，而且「教宗們」一直隱身，並不需要出面負責，而是由信徒承擔責任。如果信徒引用教義，而在現實人生中出了大包，教宗大可說自己只是開玩笑，誰叫你要信的。
: 像教徒推崇蘇美戰神有高強度的邏輯，他本人則在被質疑之後，認為自己只是美食部落客的美學欣賞角度，不應用邏輯來框架他的說法。阿幹，這不就一個move拋棄了尊奉他為邏輯真神的信徒？
: 這不只是小問題，這正是整個嘲女信仰的問題之所在。這些教宗只是出來搞笑的，看看笑笑即可， 就像看吳宗憲的白痴節目，笑笑就好，還把他的言論當成一回事來信仰，那就不妙了。
: 若把教宗的「個人體驗」當成一種價值體系，還組成社群，就會陷入社會適應的困境。原來已經很M的人，萬一被教宗拋棄，那就更糟糕了，可能會惱羞而陷入更深的負面情緒，甚至成為真正的仇女。
: 有些公共知識份子的確和我討論過，這種做法已是道德錯誤，依照我過去的風格，是應該當下就「天誅」、「絕交」的。但我個人對於言辭搞笑有種偏好，我很尊重這種技藝，所以遲遲沒有動作。這好像變成我的不對哦？
: 我也不認為出面約戰是可行模式，因為做搞笑藝人，當然可以真人不露相，就看成是種嘲諷藝術的表現形式。但他應該告知大家這是種表演，請以美學角度體驗，而不是當成道德真理。
: 那教宗們有這樣做嗎？好像沒有，至少之前沒有。他們也在玩跳格子遊戲：被質疑時，跳回來說這是個人美學，出擊時，則說是為了道德堅持。
: 說真的啦，我也覺得這些教宗言談頗好笑，但這好笑的前提就是不能當真。他們採用標準的故事行銷，把男人的垃圾話包裝成單口相聲的格局，算是黃色笑話的加強版，有他的本事，也有他的風險。
: 比較麻煩的是，這些教宗現在要開始承擔風險，這是因為他們踩入公共論述的領域，打到真正的公共論述者。外界開始正面回擊，他們也居然一臉正經的回應，這就是我說的「裝學者」。
: 在公共論述領域，我們是打著自己本名、真實身份行走，為什麼？只有這樣才能建構言論公信力。沒有涉及公共利益的言論能飄在空氣中，一切意見都需要連結回個人的生命脈絡，才能產生真正的意義。
: 也因為我們在政治或社會議題中，是肉身在接對手的刀槍，所以我們的戰力和耐受力，並不只表面看來那麼簡單。我再強調一次，你們這些教宗要跨過來，沒有露真身，是永遠戰不贏我們的。專心在自己熟悉的領域發揮就好。
: 其實面對於公共論域的專業者質疑，外行人最好的回應方式，我已在對李豔秋的部份提過了，就是徹底的無視，等對手出包了，再去追咬。我一講，李豔秋就懂，那教宗們懂嗎？好像不懂捏，這不就連李豔秋都不如？
: 「無視批判？這不是逃避嗎？」
: 不太算是，而是優雅的拒絕成為公共論述的一部份，回到老巢，以專業行動表態自己屬於搞笑的領域。一旦想要進行公共議題論辯，就離開自己擅長的部份，走到危險的範圍裡，也必須面對自己不擅長的事。
: 我在PTT參與相關討論的唯一一篇文章，就提到教宗的主場是PTT，而我在意的是錢。我為什麼要講到這個話題呢？要討錢嗎？我把這文章發在《渣誌》的免費部分，阿不就自打臉？那為什麼要講錢？
: 我的意思其實是，在公共論述領域，我是PRO，教宗們只是業餘，這樣打不公平。教宗在文字搞笑的領域是PRO，那就專注吧。蘇美這個ID的價值如果會歸零，不會是因為論辯輸了，而是不再好笑。
: 但因為一步踏錯，走出了自己的劍圍，現在要回去搞笑，自然會辛苦得多，他必須面對自己招來的道德質疑，在搞笑的過程中消化掉。這沒辦法，這就是必須付出的風險。
: 至於那些M教徒，也只能透過刺激，讓他們慢慢醒過來，認清自己的真實性向，就是大師父說的「面對M、接受M、處理M、放下M 」。
: 本篇字數已經太多了，就讓大家再看一張正妹渡邉理佐的照片。
: mobpard8p
: Photo source: 渡邉 理佐 公式ブログ
結論:哩喜北七家欸跨基批，攏乎意哩欸戲米阿。
: 她也超S的，M男們有沒有感覺眼神對到時，心臟漏了一拍。真要M，就乖乖當畜牲，別在那不要不要的。你就是畜牲，畜牲不會講話，意見這麼多幹嘛。
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: 雞排!!!!!!快點!!!!!!!!!!!!!
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