1927年的三八婦女節,中國武漢街頭有一群女子
赤身裸體走在街上,她們大聲呼喊,「堅決反對
束胸,束胸是最不人道主義的!束胸是一條毒蛇
!它纏著我們婦女的肉體與靈魂!婦女同胞們,
你們解了束胸沒有?解了吧,男人沒有束胸,我
們為什麼要束胸?」這是民國初年開始的一場天
乳運動,就像是解放小腳的天足運動,以解放女
性身體為號召。在當時的傳統保守的社會,可謂
驚世駭俗的行為。
束胸是一種看起來像現代的運動內衣的服裝,形
式上,有的是用白布背心,有的是小馬甲,小馬
甲前面有一排鈕釦,可以把胸部緊緊扣住。有錢
人的小馬甲用絲織品,平常人家就用布,稱為束
奶帕。本來束胸只流行於上層社會的女子之間,
但到了後來流傳到社會各階層,變成普羅大眾的
服裝。
這場民國初年解放女性身體的「天乳運動」也受
到各界包含學者們的支持。像是走在時代潮流前
端的《性史》作者,留法的北大哲學系教授張競
生。他在1925年出版了《美的人生觀》,內文指
出:我在此應當提出一個極緊要事即是「束奶帕
」及為此目的的各種束縛物,都是應該廢除……
女子有大奶部,原本自然,何必害羞。況且奶頭
聳於胸前,確是女子一種美象的表徵。還有胡適
在演講中也提到:「因為美觀起見,並不問衛生
與否……假使個個女子都束胸,以後都不可以做
人的母親了」。
在「天乳運動」中,社會各界的意見也漸漸受到
了官方的重視。官方行動最早由廣東省政府代理
民政廳廳長朱家驊發起。朱家驊曾留學德國柏林
大學,回中國後曾任交通部長、教育部長等職務
,後來跟隨國民黨來到台灣,在其奔走之下創建
了南港的中央研究院。或許是受到西方文化影響
,年僅三十四歲的朱家驊,在1927年7月初向國
民黨廣東省政府委員會第33次會議,提交了《禁
止婦女束胸的提案》,裡頭提到:查吾國婦女界
其摧殘身體之陋習有二,一曰纏足,二曰束胸…
…纏足痛苦只及於足部,若束胸則於心肺之舒展
,胃部之消化,均有妨害……且乳房既被壓迫,
及為母時乳汁缺乏,又不足以供哺育,母體愈贏
,遺種愈弱,實由束胸陋習,有以致之。
天乳運動的主流想法,是認為束胸有礙健康,為
了強國健種,故要求女性不得把胸部裹得緊緊的
。朱家驊同時也認為中國婦女應當仿效歐美女子
,以豐滿隆起為美觀。他甚至建議全國女子都該
由政府下令禁止束胸。廣東省議會很快地通過了
朱家驊的建議,並且下令廣東省女子,三個月內
禁止束胸,否則處以50元以上的罰金。如果束胸
女子未滿二十歲,就罰家長。此法案通過後,首
先在廣東省女校施行。後來又成立了天乳運動執
行委員會,並發表了《天乳運動執行委員會六言
昭示》:「婦女胸部解放,本奉命令始然」廣東
省的天乳運動一點燃,全中國各省紛紛響應,一
九二八年,內政部發布了公函,說:「婦女束胸
實屬一種惡習,不但有害個人衛生,且與種族優
勝有損。亟應查禁,以重衛生」。
由此可知,當初提倡天乳運動最主要的考量是因
為衛生以及健康。但各位有沒有想過,為什麼男
人袒胸無妨而女子露胸卻是有礙風化呢?是從什
麼時候開始社會對於女性的胸部加諸了眾多的禁
忌,而且這種現象中外皆然,雖然現在已有許多
團體在爭取女性胸部解放的權利,但女性的胸部
在社會上來說還是普遍存在著禁忌,我認為,一
個先進的民主法治國家不應該因為性別而有特殊
待遇,但是偽善的風氣普遍存在台灣社會上,但
若再經過時間的淬鍊,有沒有可能再發生一次像
民國初年那的「天乳運動」呢?
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會支持國民黨的只有二種人,
一種是共犯結構中的既得利益者,
另一種是智障。
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