Re: [問卦] 馬克思發明共產主義的時候在想什麼？消失

看板Gossiping作者Joey818時間9年前 (2016/07/30 15:03)推噓0(0推 0噓 0→)

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※ 引述《Dean1116 (Dean)》之銘言： : 事實上馬克思並不是工人階級（他至少可以算是中產階級） : 但是卻發明出共產這個概念,主張無產階級革命推翻資本主義專政 : 然後再由共產進入社會主義 : 小魯覺得,有沒有可能馬克思當初只是跟鄉民一樣,閒的沒事想嘴炮一下資本主義 : 怎知道不小心反串成真,獲得廣大迴響,只好一路虎爛下去 : 有沒有馬克思發明共產這個概念時在想什麼的八卦 : p.s.小魯知道馬克斯主義不完全等於共產主義你是毛澤東？ - 李敖雖然毛澤東歌頌斯大林，但斯大林卻一副老大哥的架子，不但不反歌一下，還挖苦毛澤東是土包子，說毛澤東是「人造奶油」式的共產主義者。意謂人造奶油非真奶油，毛澤東這種共產主義者，咋看起來像，實際上卻滿不是那麼一回事！「人造奶油」式的共產主義者說毛澤東是人造奶油，是指他的共產主義水平不高，這話是挖苦；又何嘗不是寫實？蘇聯的共產主義理論，是從歐洲來的；中國的共產主義是從日本來的——來自日本的左派學者著作和翻譯，其生吞活剝，一知半解，早在意中。所以，大體說來，不但毛澤東的共產主義是人造奶油，中國共產黨不人造奶油者，又有幾人？關鍵不在人造不人造，而在奶油本身。在理想上，共產主義不失為奶油。這種奶油，在中國思想史中，本來就是有的，《禮記》「禮運」篇中說：「貨惡其棄於地也，不必藏於已；力惡其藏於身也，不必為已。」前者即「各取所需」，後者即「各盡所能」，各盡所能，各取所需，就是所謂「共產主義」的真髓。不過中國傳統的共產主義是粗淺的，並不細膩，止於口號層次，但口號就足以偉大動人。在思想上，共產主義的目的，是世界大同，是「各盡所能，各取所需」，這種類乎「自由、平等、博愛」的目的，是偉大的，動人的。一旦揭露出來以相號召，全世界志士仁人，誰曰不宜？沛然而又誰能御之？「共產主義」的招牌，已經通吃如此，馬克思出來，再予以細膩的建構化、學術化、體系化，自然就更是如虎添翼起來。不過，馬克思的理論，連他自己都不無動搖。馬克思早在一八六五年就完成《資本論》初稿的最後兩卷，但他不讓恩格斯看。事實上，他在第三卷中，已經動搖了他自己第一卷中有關「勞動價值論」的論據。他在一八七二年海牙大會的演講中，也有「我們不否認有些國家如英國、美國甚至荷蘭的勞工們可用和平方法達到目的」的石破天驚之言，可見馬克思本人，對馬克思主義，也是不無疑義。恩格斯一八九O年寫信給舒密特，提到馬克斯曾自諷說：「我所知道的就是我不是一個馬克思主義者！」由此可見，此馬來頭大，固有自知之明者也。如今一個世紀下來，馬克思預言的資本主義，依然逍遙健在；他預言資本主義下工人階級會隨工業發達而日趨貧困，事實上也是大謬不然…… 雖然檢討馬克思理論後，真相晃然如此，但是執迷的人照樣視而不見，硬說共產主義、馬克思主義是地義天經。不過，我們雖然承認共產主義提示的口號偉大動人，但一經過事實的檢驗，卻痛苦的發現它行不通。蔡元培說，「有一介不取之義，方足以言共產」。但是這與匹夫匹婦的人性不合，「各盡所能，各取所需」，這是聖人才能做到的境界，如何要匹夫匹婦做到？要匹夫匹婦做聖人，得到的卻是偷懶、怠工、倦勤，「拖死狗」以及成千上萬的屍居餘氣的惡婆與懶漢。所以，共產黨為了一個做不到、行不通偉大動人的理想走入死胡同，在目的上出了錯誤。這一錯誤，是奶油本身出了問題，關鍵不在奶油或人造奶油。斯大林干的，該不人造奶油了吧？但他那真奶油，如今化得比人造奶油還快。可見問題不在人造不人造，不人造，又怎樣？還不照樣完蛋！帝王式的共產主義者何況，共產主義的偉大動人，在其理想，理想畢竟是理想，不論真奶油或人造奶油，止於理想層次，望奶止渴、油然而生，是人類快事，所以中國人喊，「不必藏於已」、「不必為已」，只是光說不練，非不為也，是不能也。馬克思以下定要練，結果練出禍來。共產黨革命成功後，當權派真奶油也好、人造奶油也罷，其實都只是嘴上含奶，話裡佔油，骨子裡，全是打天下後守天下的帝王老路，與共產主義或甚麼甚麼主義殊少關連。試看共產黨口口聲聲師承馬克思，但一旦革命成功，一旦變成當權派，立刻馬克思變成「克馬思」，發現馬克思不夠看。例如共產黨代表大會，每年開一次會，制度是馬克思定的。但是，到了斯大林手裡，制度就給破壞了，弄得十年乃至十幾年才開會。於是，最高權力機關，由多數人變成少數人，變為中央委員會、變為政治局、變成五人小組，變為個人獨裁。這種演變，固資本主義不若也！資本主義下，人民有的自由民主，還比共產主義多得多。革命革到這步田地，怎生了得？！真奶油斯大林如此，人造奶油毛澤東更是帝王式，一朝權在手，搞女人、斗同志、砸爛黨和公檢法、文化大革命，樣樣全來，與暴君無異，比明太祖還明太祖、比洪秀全還洪秀全，誰還管奶油真假啊！明太祖、洪秀全不會以共產主義號召，他們用的是當時打動人心的口號；毛澤東順應時代潮流，用的是摩登口號共產主義，但其本質上，卻是「應帝王」，不折不扣的「應帝王」，甚至比帝王還帝王，「秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風騷……」，他在詞中早已言之矣。淺人們還以為他寫著押韻的，但文化大革命一來，一點都不是說著玩的。暴君禍國的程度，歷代帝王無與倫比，那復有一絲一毫的「共產主義」？如果有一點，那就是共產主義制度下的獨裁，更使毛的帝王脾性如虎添翼。明太祖整人雖狠，但普天之下，猶有遺民；但毛澤東呢？帝天之下，誰也逃不掉！當了權的共產主義者，本已可怕，變成帝王式的共產主義者，就更是槓上開花了。斯大林、毛澤東都是槓上開花派，但毛澤東更令人發毛，因為他獨得中國帝王整人之秘而又發揚光大之，微斯人，吾與明太歸！毛澤東的先行者從人造奶油式的共產主義者到帝王式的共產主義者，這種令人哭笑不得的演變，原因要哪兒？全是毛澤東個人行為嗎？究其原因，說來話長。中國人自古以來，最苦惱的問題是如何避免挨餓；鴉片戰爭以後，苦惱又多了一個，多了一個如何避免挨打——避免洋鬼子和東洋鬼子（日本）打。兩個苦惱所涉及的，是「救亡圖存」問題。避免挨打，是救亡；避免挨餓，是圖存，這兩種二合法失這粗略，但主題不過如此。傳統的救亡圖存方面只是目的熱，熱到要求達到目的，例如義和團的「扶清滅洋」，目的固然極熱，方法卻是一塌糊塗，全是盲人瞎馬式的亂來，是謂「方法盲」。結果救亡圖存不成，愛國適足以禍國。避免挨餓，餓莩遍野；避免挨打，打得更凶。由鴉片戰爭一國打，到英法聯軍兩國打，到八國聯軍八國打，中國國不成國。最後，辛亥革命了，中國人打倒了「滿清之專制」，以為方法對了，但辛亥革命後第九年，孫中山寫《孫文學說》序，指出「去一滿清之專制，轉生出無數強盜之專制」，導致人民「陷水益深，蹈火益熱」！足證革命法寶，已經不靈啦。這時五四風潮大至，志士仁人當然要找出優於義和團、優於辛亥革命的方法來救亡圖存。以毛澤東的先行者，中國共產黨的創始人陳獨秀為例。陳獨秀在五四運動前，提倡「德先生」（民主）與「賽先生」（科學），他不但喊出這種口號，並且主張「應當拿英美做榜樣」，一九一九年十一月一日，他在《實行民治的基礎》中就這樣倡議過。但是，如何實行民主，他卻忘了榜樣，而誤以為充滿玄學的唯物史觀是科學，走上極左道路。一九二O 年九月一日，他在《談政治》中指出：「我敢說，若不經過階級戰爭，若不經過勞動階級佔領權力階級底地位時代，德謨克拉西（民主）必然永遠是資產階級底專有物……」，「我承認用革命的手段建立勞動階級（即無產階級）的國家……為現代社會第一需要。後事如何，就不是我們所應該所能夠包辦的了。」在這種宣示下，陳獨秀創建了中國共產黨。他認為這是走向民主的不二法門。這時他四十一歲。十年過去了，又十年過去了，為了堅持理想，陳獨秀被共產黨開除、被國民黨下獄、被托派自己人排擠。另外，他的兩個兒子，二十九歲的陳延年和二十六歲的陳喬年，也因革命被蔣介石槍決了。雖然黨棄、友走、眾叛、親離，但是，陳獨秀卻說他「絕對不怕孤立」，雖困處四川江津，一直受到國民黨特務監視，但是他氣概不衰，他說他「只注意自己獨立的思想，不遷就任何人的意見」，「不禁屬任何黨派，不受任何人的命令指使」。最後石破天驚的，是在他死前一年，一九四一年，以六十二歲的老頭子，表示「要將我輩以前的見解徹底推翻」！他表達了他的「最後見解」。他指出：俄國「十月革命」以來，輕率的把民主制和資產階級統治一同推翻，以獨裁代替民主，民主的基本內容沒有了，所謂的「無產階級民主」，所謂的「大眾民主」，只是一些無實際內容的空洞名詞，一種「門面語」而已。這種現象，他認為「是很不幸的」。他說：「無產階級政黨若因反對資產階級及資本主義，遂並其民主文化而亦反對之，即今各國所謂『無產階級革命』出現了，而沒有民主製做官僚制之消毒素，也只是世界上出現了一些斯大林式的官僚政權。……所謂「無產階級獨裁」，根本沒有這樣的東西。即黨的獨裁，結果也只能是領袖獨裁。任何獨裁都和殘暴、矇蔽、欺騙、貪污、腐敗、腐化的官僚政治是不能分離的。」他列了一張對照表：在英美民主制下：一、議會選舉由各黨（政府反對黨也在內）發佈競選的政綱及演說以迎合選民的要求，因選民必竟是最後投票權。開會時有相等的討論與爭辯。二、無法院命令不得隨便捕人殺人。三、政府的反對黨甚至共產黨也能公開存在。四、思想、言論、出版，相當自由。五、罷工本身非犯罪行為。但是，在俄、德、意的法西斯政制下，卻是：一、蘇維埃或國會選舉均由政府黨指定，開會只有舉手，沒有爭辯。二、秘密政治警察可以隨便抓人殺人。三、國家一黨專制，不許別黨存在。四、思想、言論、出版受到控制，絕對不自由。五、絕對不許罷工，罷工即是犯罪。他結論說：「每個康民尼斯特（指共產黨）看了這張表，還有臉咒罵資產階級民主嗎？」陳獨秀的最後結論是：「保持資產階級民主，然後才有道路有可能走向大眾的民主」，「象俄國的蘇維埃，比資產階級的形式民主議會還不如」。在這些「最後見解」中，我們又清楚地看到陳獨秀又回歸他五四時代「應當拿英美做榜樣」的老路。彭述之〈悼陳獨秀〉一文中，罵他「有始無終」，其實陳獨秀的可貴，正在他有始有終。他始於英美式民主，終於英美式民主，他在中間一段「流水二十年」，最後行云深處，卻停云止就，為中國指出最後的方向，看山水又是山水了，陳獨秀的可貴啊，正在這裡！在陳獨秀生前，共產黨公開污衊陳獨秀，罵他是「托派漢奸」，但在一九四一年三月三十日，毛澤東對中共中央學習組講述「如何研究中共黨史」時，卻暗中指出：「陳獨秀是五四運動的總司令。現在還不是我們宣傳陳獨秀歷史的時候，將來我們修中國歷史，該講一講他的功勞。」可見毛澤東心知肚明，只是政治上的爭鬥，無情無是非而已！他們都誤入歧途但是，陳獨秀為什麼付了這麼大的代價才覺悟？追根究底，還不是由於五四以後的知識分子並不真的認識什麼是真民主？所以也不清楚什麼是中國真的方向？，這種混亂不止陳獨秀，其他人也屢見不鮮，笑話成堆。例如魯迅，在當時，他的思想竟是反對「自由平等之念，社會民主之思」的，他不但反自由民主，並且連代議制度都反，這是什麼頭腦？又如毛澤東，他在中共建黨籌組湖南小組的前夜（1920年九月），還在長沙大公報上鼓吹「湖南獨立」，主張中國應實行「各省人民自決主義」，二十二行省、三特區、雨藩地，合共二十七個地方，最好分為二十七個國。而湖南本身，要建立「湖南共和國」，以免「湖南受中國之累」！這又是什麼頭腦？這種由當時優秀知識分子給中國亂投書、亂帶路的現象，往在都顯示了他們的「日的熱」往往造成了「方法盲」。原因無他，他們自己在思想解放、個人解放上，火候不無可議，熱情有餘，沉潛不足。當時最理智的莫過於胡適。胡適看出主義不是萬靈丹，因而勸人多談問題少談主義，其眼光之銳利，確在他人之上。但胡適也有他的盲點，例如他在1926年宣稱；「十八世紀的新宗教信仰是自由、平等、博愛。十九世紀中葉以後的新宗教信仰是社會主義」。當時講了許多話申述這個主張。可是二十七年後，他公開懺悔了，公開懺悔他「在那時與許多知識分子所同犯的錯誤；在當時，一班知識分子總以為社會主義這個潮流當然是將來的一個趨勢。」他說三十多年來，「極左的與極右的社會主義，拿國家強大的權利來為社會主義作實驗；而兩種實驗的結果都走到非用奴役、集中管，非用政治犯、強迫勞工，非用極端的獨裁，沒有方法維持它的政權。因為這個三十多年的政治、經濟的大實驗，極左的、極右的大實驗的失敗，給我們一個教訓。」所以大家才有以覺悟。「在外國，如在美國，現在有好幾個雜誌，最著名的如《自由人》（Freeman)雜誌，裡面的作家中有許多都是當初做過共產黨的，做過社會主義信徒的，現在回過頭來提倡個人主義、自由主義的經濟制度。這種在思想上根本的改變，我們不能不歸功於三十多年來世界上這幾個大的社會主義實驗的失敗，使我們引起覺悟 ——包括我個人，在今天這樣的大會裡當眾懺悔。」由此可見，五四運動時代的大宗師胡適，在為中國導向方面，也未嘗不一時錯認「德先生」，而有以誤入歧途。連胡適都如此，其他優秀知識分子更可知矣！只忘了試驗一件事一個多世紀來，中國優秀知識分子為祖國帶路，試驗過君主立憲、試驗過開明專制、試驗過保皇、試驗過革命、試驗過勤王復辟、試驗過再造共和、試驗過新華春夢、試驗過金陵春夢、試驗過北京紅樓夢。什麼都試驗過，只忘了試驗一件事，就是真正的美帝式民主、那種把人當人-至少把自己人、向已同胞當人的民主。例如在「基本人權」（ fundamental human rights)的保障上，正常情況下，美帝要比中國高明的太多太多，在法律方而，美國獨立兩百年多年來，在「基本人權」上的立法保障，可謂精益求精，憲法以外，憲法修正案中，有一半以上都是進一步保障「基本人權」的，這是粗糙的中國立法保障所望塵莫及的。一窮二白的中國可憐到有些地區，僅能以吃飽肚子為「基本人權」，固然吃飽肚子是人權之一，但是「基本狗權」也是如此，想來未免慚愧。反封帝國主義，一百五十年來在避免挨打上雖無愧色，但在，基本人權上（包括避免挨餓、生活條件改善、人格被尊重等等），也得沒有愧色才成。要想比得過帝國主義，共產主義應該靠邊站，勢所難免。共產主義的遠景是美麗的，可是行不通，反而造成虛偽、教條、與僵化，並且因矛盾而造成動亂、不寧。共產主義可以使美帝退避三舍，但卻不能使自己免於一窮二白。今日共產主義掛羊頭賣狗肉、走資以求繁榮，就反證了美帝沒有主義比有主義高明。至少他們不偽善，承認人性是貪婪的、愛錢的。要匹夫匹婦人人做聖人，理想固好，但是行不通。革了幾十年的命，老百姓還是一窮二白，比不過萬惡的美帝資本家社會，可見反帝贏了，比賽卻輸了。資本主義又怎樣？人家比你過得好、比你過得像人。革命革命，革到最後，千萬人頭落地、革到把革命元勛掛牌遊街、打殺下獄，這算什麼？美帝革命，「唯我華盛頓將軍」可以退隱林泉；但中國革命呢，「唯我彭大將軍」（彭德懷）卻被下放到接屋瓦落下的雨水，以慰飢渴！這樣子的毛澤東啊！美帝的華盛頓能打天下也能治天下；中國的毛澤東卻能打天下不能治天下。毛澤東打天下的功勞流芳千古，但治天下的罪惡遺臭萬年。謔畫的是，許多混人分不清他打天下、治天下的功與罪，直到今天還做逐臭之夫，對這種盲目捧毛的混人，只覺得他們酷似毛澤東，只是具體而微而已。這種人若生在百年以前，有毛澤東的際遇，他們又何嘗不是毛澤東第二、第三...... 第一百？他們會像毛澤東一樣，熱愛祖國、救亡圖存、獻身革命、胡亂投醫、「人造奶油」、自卑反射、政治掛帥、不信邪卻中風狂走、大躍進卻倒行逆施。......這種愛國又禍國之事，寫來寫去，不過九牛一毛。這種人如不大澈大悟，毛澤東就真永遠不死，借屍還魂了。而中國的浩劫，也就永無寧日。你是毛澤東？是，還是不是？如果不是，就別毛熱了。 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 59.104.139.151 ※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Gossiping/M.1469862189.A.484.html ※ 編輯: Joey818 (59.104.139.151), 07/30/2016 15:19:05

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