Re: [問卦] 大家是不是該停止講支那了消失

看板Gossiping作者EZyou時間10年前 (2016/05/14 19:00)推噓19(23推 4噓 13→)

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寫過了~~~ http://0rz.tw/1QXBf 一、中華民國政府成立後，即強烈要求日本不能使用「支那」，但我既是台灣人也是中原人氏又不是日本人為什麼不可以使用這兩個字？而且我的祖先也來自於支那，怎麼會覺得此詞有貶義! 二、中文維基百科所引用的資料來源分別為：1. 【麻瓜的語言故事】什麼是「支那」？ 2. 光復上水示威：罵支那人四眼田雞被掌摑，此兩本書，但並非學術性文章。也非歷史上的考據資料，怎麼可以依此就判定此詞微貶詞! 三、根據相關資料中華人民共和國目前也視「支那」為一種具貶義的歧視字眼，但中華民國在台灣的政府並無將此二字視為貶義。但此詞是經中華民國政府蔣介石領銜抗議後(他抗議的原因為：日本人叫中國為「支那」，是在影射中國人「死」的意思（日文中「支」與「死」同音），一個無知的理由讓一個音譯變成一個貶詞的由來?)，日本政府官方已宣布不再於正式場合使用這個名詞，跟中華人民共和國有什麼關係，我身為中華民國的國民，在我國(臺灣)國內的用法上也都不覺得這是貶詞，而為什麼反而一個跟我們全銜國名和我國不同的國家會覺得那有貶義，還會覺得這有貶義，不是莫名奇妙嗎? 四、中華民國的國父及中華人民共和國的近代民主革命的偉大先行者『孫文』先生在一九 ○三年九月二十一日，留學生雜誌《江蘇》第六期上發表的文章，名為《支那保全分割合論》，一九○四年八月，和留美學生王寵惠共同撰寫的文章，名為《支那問題真解》。事實上在浩如煙海的史料中，孫中山遠遠不止一次稱呼中國為“支那”。多次在文書當中提及「支那」。五、根據中華民國教育部重編國語辭典修訂本，原見於漢譯佛典，為古印度對中國的稱呼，日本尚沿用之。. 最早始於『中國漢代』漢譯佛典，的譯詞，無貶義，出處自：唐慧琳《一切經音義．卷二三》：「震旦，或曰『支那』，亦云真丹，此翻為思惟，以其國人多所思慮，多所計詐，故以為名，即今此漢國是也。」。六、玄奘法師在其口述的著作《大唐西域記》裡面，記載了拘摩羅王和玄奘法師的一番對話如下：拘摩羅王：“大唐國在哪裡？要走多少天？有多遠的路程？”；玄奘法師：“往東北方向走幾萬裡路，印度叫『支那』的，就是指的大唐：”在唐代就開始使用之。七、在明朝以前，“中國”這個名詞。並不常用。當時大明國的周邊小國，都知道“大明國”“大明”，而不知道“中國”。也就是說，在當年明代的時候，“中國”這個國家名稱，在國際上其實是不常用的。反而是在日本，有一個地方名叫“中國”——日本本州島西部的“山陽道”“山陰道”兩個地區，在日語中，合稱“中國地方”，也簡稱“中國” 。因此，如果把大明國稱為“中國”，則在日本國內必然會造成混淆。所以，日本從明朝開始，舉國上下就習慣了稱呼大明國為“支那”，而不叫“中國”，為的是與日本國內的 “中國地方”區別開來。八、唐朝皇帝唐玄宗，寫過一篇名叫《題梵書》的詩：鶴立蛇形勢未休，五天文字鬼神愁。『支那』弟子無言語，穿耳胡僧笑點頭。可見，這大唐朝的堂堂皇帝，也把自己的國家叫作“支那”。九、一九○七年早稻田大學“清國留學生部”畢業生紀念名冊上的國名欄裡，六十二位清國籍畢業生中，自稱“支那”的十八人，“清國”的十二人，“中華”或“中國”的七人，不知自己到底是哪國人而無法填入國名的，有二十五人。十、1909年劉思復被釋放之後就在香港組建了「支那暗殺團」，其之後相關報導中華人民共和國當局也並無避諱直述。十一、宋教仁、黃興於1905年在東京創辦《二十世纪之支那》是清末中国留日学生革命刊物。十二、梁啟超在他所著的《戌戍政變記》裡面，也有這樣一段話：“我『支那』四千余年之大夢之喚醒，實自甲午戰敗，割台灣償二百兆以后始也。”他那時候也不覺得此詞句有貶義！其生辰為1873年2月23日－1929年1月19日，日本人1894年開始發動甲午戰爭，至 1945年日本天皇宣布投降，抗日作戰期間國仇家恨，這位作家也不把支那一詞列為貶詞，還稱自己的祖國為『我』支那?不止如此，梁啟超還曾以『支那』少年為筆名。十三、章太炎寫過一篇《正疆論》，他說：“以支那與日本較，則吾親『支那』；以日本與滿洲較，則吾寧親日本。” 其生辰為1869年1月12日－1936年6月14日，比梁啟超早生，比他晚死，也經歷過抗日戰爭，他也不覺得此二字為貶詞。十四、中國近代知名學者嚴復，曾經將亞當‧斯密的《國富論》翻譯成《原富》，他是這樣翻譯的：“埃及、印度、『支那』三古國皆有海禁，以內地市場已廣，不願有外交致窺伺。然而是三國，皆古盛而今衰。其生辰為1854年1月8日－1921年10月27日，那時也對日抗戰，也不覺得日本人這樣稱中國有為不妥。十五、辛亥巾幗英雄秋瑾，寫過一篇叫作《支那逐魔歌》的詩歌，也把中國叫作“支那 ”。該詩行文如下：四鄰環繞欲逐逐，失權割地無時止，這等人兒還昏昏，如夢如醉如半死。吁嗟乎！我國精華漸枯竭，奈何尚不振衣起？無心無肝無腦筋，『支那』大魔首推此。十六、康有為流亡印度期間，他的女兒康同璧，從中國步行到印度去找她老爸。西游成功之后，她寫詩自誇，誇自己是一個了不起的“支那人”：舍衛山河歷劫塵，布金壞殿數三巡。若論女士西游者，我是『支那』第一人。十七、詩人聞一多寫過一首名為《我是中國人》的詩，在這首詩中，聞一多多次高呼“ 我是支那人”。現摘錄如下：我是中國人，我是『支那』人，我是黃帝的神明血胤﹔我是地球上最高處來的，帕米爾便是我的原籍。我的種族是一條大河，我們流下了昆侖山坡，我們流過了亞洲大陸，我們流出了優美的風俗。偉大的民族，偉大的民族！…中間略…我們是四萬萬不滅的明星﹔我們的位置永遠注定。偉大的民族！偉大的民族！我是東方文化的鼻祖﹔我的生命是世界的生命。我是中國人，我是『支那』人！十八、魯迅的好友許壽裳，在其回憶錄性質著作《我所認識的魯迅》裡面，記錄了魯迅的一段往事：魯迅在日本住旅館，要登記姓名、籍貫。魯迅寫下：周樹人。但是籍貫卻不能寫中國。因為日本的山陽地區也叫中國，如果魯迅寫中國，會造成混淆，結果魯迅寫下 “支那”兩個字。不料，日本旅館店主見是清國人，認為是貴客，免費給魯迅升級了房間。許壽裳作為日本留學生和魯迅是知心好友，他的這一段回憶，說明了以下幾個問題： 1.在近代史上的日本，說“中國”二字，的確會造成混淆。 2.魯迅稱呼自己的祖國為“支那”，毫不以此為恥辱。 3.魯迅自稱是“支那”人之後，不但沒有受到日本人的歧視，反而還因此被日本人視為貴客，免費給升級了客房規格。十九、曾經擔任孫文秘書的詩人，柳亞子也曾寫詩《存歿口號》稱讚孫文與毛澤東：神烈峰頭墓草青，湖南赤幟正縱橫。人間毀譽原休問，並世『支那』兩列寧。二十、如果支那有貶義，那麼支那=China=中國，那就通通都有貶義，中華人民共和國，號稱世界第二大經濟體，怎麼會認為其對世界宣稱的『一個中國』並又對外宣稱：『中華人民共和國』政府是中國的唯一合法政府，怎麼會認為一個國家的國名的音譯會有貶義呢 ? 二十一、一九三O年六月三日日本始為承認國民政府，至一九三零年十月以後對於中華民國才從支那改為中華民國的稱謂，當時的臺灣還是屬於日本的統治，中華人民共和國一直對外宣稱，臺灣自古就是中國的一部分，既然為中國的一部分，台灣人自古就不是日本人，那為何該國的居民會認定臺灣人稱呼其為支那帶有貶義呢? 二十二、中華民國在臺灣，由台灣的歷史以及對中華文化的認知到中華民國辭典的使用，站在兩岸同屬華人的觀點上，我們堅持拒絕中華人民共和國大多數網民可能因為文化大革命的因素對於中華文化的見識淺薄，我們拒絕『支那』此詞為貶詞，而語言是很有趣的東西，會隨著文化而分歧、演變、成長、茁壯，當這種分歧達到了一定的程度，就不應該繼續視為同一個語言的兩種方言或分歧，而應該要視為兩種相似但不同的語言了。並如同九二共識般，希望大家對於支那一詞存著：『一個支那，各自表述』立場，而對於此詞的使用不帶任何偏見！二十三、本社團『台灣NO.1 海峽兩岸陸陸與灣灣兩國國際事務教育資訊及民意調查中心』亦有對此詞作問卷調查，根據社團投票結果，大多數使用者也覺得無貶義，投票結果如下： (https://www.facebook.com/groups/twno1/permalink/500923023413822/?qa_ref=qd) -- 臺灣爆報 https://www.facebook.com/newstwno1/ 給您華人最新最即時的線上資訊! 就算在大陸只要會翻牆也不漏接世界各國不一樣的觀點! 台灣NO.1 海峽兩岸陸陸與灣灣教育資訊及民意調查中心~隨時都可以投出心中的想法 https://www.facebook.com/groups/twno1/ 反馬英九聯盟-天行者 http://antimafb.ezyou.cc 為您監督新政府，讓馬英九2.0別再來! Easy for you ~~~ http://www.ezyou.cc -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 123.204.50.205 ※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Gossiping/M.1463223604.A.895.html

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kevin751231

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推

yitinghuang

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hddd5566

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