Re: [問卦] 日本的穢多和非人 2者差別在哪?消失
部落民其實根據同和地區調查資料九州最多，不過由於文化交流觀光等因素，關西反而更令人印象深刻。特別在京都、奈良和兵庫。理由其實和為何東京部落問題不深刻一樣，受到二戰和都市化的影響。 京都除了出町柳東北邊，京都車站東邊和二條等地都散見原部落民的聚落。拜社福政策建築市營住宅所賜，這些社經地位的弱勢更容易被辨別出來。出町柳這邊以前稱為「鬼門」，再過去就是鬼界，通俗具象的說法其實就是化外之地。如果以平安朝時代發展為模型，京都可以說是個「凸」字型。上面那一塊就是鴨川以北之地。如果到過出町柳可以發現，兩岸分別是高級住宅和國宅。其實自古以來便是如此。住在這裡的人分別以「賀茂」和「鴨」為氏（日文讀音都相同），都是從奈良遷徙過來。安倍晴明的師父賀茂忠行就是這一族的，而賀茂氏和安倍氏同為陰陽道的宗家。 賀茂三角洲以西，到太秦這地方，都是前文提過秦氏一族的居住地。京都的伏見稻荷大社、松尾大社與廣隆寺都是他們的信仰中心。伏見稻荷更是其中的聖山。這群自稱秦始皇後代的人，在土木、養蠶織布上展現的高度的技術水準，也因此後代陸續出任朝廷的經濟官僚。事實上秦氏也參與鴨川一帶的開發工作。 本魯推斷，其實京都部落民不少祖先，應該是來自大和朝廷北移建立平安京過程中，陸續降伏的部族。特別在於洛東這塊地方，有著為數不少的鬼門。當然現在無從可稽的原因是，東山文化和天台宗的出現反轉了整個京都的歷史布局。這背後牽扯到京都的東西山之爭，也可以說是嵐山地區的興衰史。 扯遠了。每個文化或許都有其衝突或極端的一面，比如如今看似日本高雅文化符碼之一的三味線，其製造的關鍵用的貓皮狗皮，正仰賴部落民之手。不過有趣的是，早先三味線演奏的主要族群是當道座，也是電影座頭市的那群人。 至於如今部落民的情況，或可由這兩篇報導略窺一二。一、記者來鴻：日本隱形「賤民」的苦與澀http://www.bbc.com/zhongwen/trad/fooc/2015/10/151028_fooc_jp_hidden_caste二、立報犇報傳真:日本部落民與新移民http://www.lihpao.com/?action-viewnews-itemid-9539我想歧視這種概念有時是很曖昧或浮動的。例如在文中的屠宰業，在整個供應鏈中被歧視的其實主要是屠夫。那些超市或街邊可見的精肉店，就不見得會受到這種待遇。話說有次和某間神戶牛上游的第二代聊天，問她石垣牛養大運到神戶繼續養的事情。結果他說聞所未聞。 另外根據曾經住過市營住宅的學長轉述，其實裡面人也沒什麼不同，就是感覺有點排外，比如牽個腳踏車也會感覺到別人在注視你。 最後分享一件事，google曾經在2009年透過古代圖輯標示部落所在地，引起軒然大波後撤下。這件事情也許能對現在的台灣有所啟發。參見：Google古地圖標出賤民部落犯了日本禁忌http://news.ltn.com.tw/news/world/paper/305544另外根據其他新聞報導，目前東京人只剩一成排斥與部落民通婚。超過半數表示無所謂。又，秋葉原其實也是傳統部落所在地。--※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 36.238.101.46※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Gossiping/M.1457853596.A.C6F.html
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