Re: [問卦] 半夜與清晨的廟會擾民警察無法可管?消失

看板Gossiping作者cgi0911時間8年前 (2016/02/13 11:11)推噓91(91推 0噓 11→)

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其實廟會噪音這種現象，的確是近幾年愈演愈烈，並不是自古以來就這麼誇張的。拿傳統文化來解釋現在的廟會，那也未免太對不起傳統文化了。我的觀察是有幾個現象： 1.近幾年的廟會頻率確實有愈來愈高的趨勢。早年間會有大規模遶境活動的，一般都是城市裡面的境主大廟。大廟有的三年一科，像西港香、麻豆香、東港迎王，有的是一年一科，像新竹城隍廟奉旨賑孤、大稻埕迎城隍、艋舺迎青山王。再其次就是幾十年一次做大醮會有遶境。整體算起來頻率不是那麼高。但是現在愈來愈多人有那個能力組織廟會了，尤其私人宮壇的部份，如果你去一些廟會討論區看，現在的廟會活動可能有一半是「Ｘ家ＸＸ神明」，要不然就是「ＸＸ會ＸＸ神明」。像這種你叫不出名字來的宮廟其實都是私佛仔。而廟會是這些私佛仔經濟交換或背後的幫派在交流的場合。所以現在這種非定期、非建醮，偶發性的廟會活動愈來愈多，你看那種「謁祖晉香」的就是了。講句難聽話，有的私佛仔的祖廟根本就在同一座城市裡（台南市這種情況尤其多），「謁祖」只不過是從市區的一角走到另一角而已，這樣也可以當做頭等大事來辦理。而且「謁祖晉香」的時候要吹打一次，「晉香回駕」要再一次，更誇張的是「三載圓科」還要再一次。反正主家有錢有人怎麼辦都可以。至於噪音、髒亂、交通等外部成本當然是整個城市的居民來負擔。 2.職業性陣頭愈來愈多，更慘的是，低成本職業陣頭大行其道。上面說到現在舉辦廟會的頻率愈來愈高。其背後的支持力量，就是職業化的陣頭。早年間陣頭都是非職業性的；以鄉下來講，就是各庄頭出人力組宋江陣，開館、校棚都是臨時性的，只有在大科年才有。以城市來說，早年間台南府城的家將館都是在訓練子弟的，只有在交陪境有事的時候才幫忙，沒有給人拿錢在請的。那年頭要辦廟會，光有錢是辦不動的，要有庄頭、有廟境，有那個地方向心力，才能組織一場廟會。但是現在的陣頭都是職業化，只要主家出得起錢，陣頭南征北討哪裡都去。所以你可以在高雄的廟會看到台北的北管軒社、台北的廟會看到嘉義的家將；美其名是出力相挺，實質上都是金錢交易。這時候要辦廟會就很容易了，只要主家有錢，哪怕是名不見經傳的私人宮壇都可以搞得轟轟烈烈。甚至有的私人宮壇的排場都遠超過一些地方大廟了（像高雄苓雅寮的某堂就是）。但是職業陣頭裡面，高端大氣上檔次的固然有，但土砲自幹五更多。有的陣頭種類技術門檻其實很高，像比較好的什（八）家將的老館，那種腳步一看就知道不是練一天兩天而已。但是有的陣頭種類就很低成本、低門檻。最典型的例如什麼？例如吉普車鋼管辣妹，例如電音三太子，這種的只要有改車、有行頭，找誰來一扭一扭的，其實真的不需要什麼訓練。事實上官將首的技術門檻也低於家將（我知道有人會不服氣，但自己去水管看一看，怎麼說官將首看起來也不會比家將難訓練）。而技術上沒有門檻，那就只好比大聲了。所以像樓主那篇裡面的連結那一場新市的廟會，裡面都是改車放車尾音響的，那種的一看就知道是低成本。真正的老館老陣頭，其實是不會比大聲的。你像轎前吹裡面號稱ＬＶ級的北港金聲順、元長金勅順，甚至連擴音器都不用，但是大家看到館名、白鐵裝備和那隻奇大無比的大鑼，就知道這個吹班的品質。又例如說嘉義的家將老館、台南各鄉鎮的宋江，其實都不會製造什麼大噪音。就我自己的觀察，現代廟會裡面三大噪音源，第一是放擴音器的北管軒社，第二是那些新興的低成本電音陣頭，第三就是辣砲。 3.廟會規模愈來愈大，大到有時候連廟會主家自己都受不了。現在廟會變成有一點交誼境自己互相在顯派排場的平台。尤其像台南這種重交陪關係的地方，每一次建醮送天師都是一種煎熬，不管對主家、對交誼境都是一場軍備競賽。你今科幫我出轎，下一科我不但要慶贊還要加碼。一科一科下去好像滾雪球一樣愈滾愈大。所以三年前壬辰大科的時候，開基武廟建醮送天師，索性說「主家自己送天師，謝絕交誼境出轎」。其實以開基武廟的交誼實力，在府城裡面沒有前十名也有上半段；而財力更是粗勇－開基武廟的金主是侯雨利家族。如果開基武廟真的要大家一起送，那一年恐怕是府城最大場。可是侯董說不要，我們自己送。錢寧可花去請比較好的道長、請明華園，不要砸錢在送天師這種軍備競賽上面。今年丙申科四安境良皇宮也是一樣，良皇宮的交誼境實力在府城恐怕有前三名的水準，如果真的照這個人脈去送天師，規模之大恐怕賴清德要頭殼抱著燒了。但是良皇宮剛過世的謝董，據說遺願是要良皇宮天師自己送，不要再麻煩交誼境了。良皇宮不是沒有那個人面和財力，但是經營者自己也知道，再這樣下去恐怕沒完沒了。其實早年間府城送天師，交誼境多是多，沒有像現在這樣比陣頭的。但是現在大家都請職業陣頭，比排場、比噪音、比辣砲。做個簡單的計算，一頂轎拜個廟，有時候要花上二、三十分鐘，轎番比較多的像兩年前海安宮，十八頂轎這樣拜，一個定點就是六、七個小時。這對於旁邊的居民來說不啻是一種凌遲。結論：說真的，廟會不是不能有。我也很喜歡看廟會，但是現在這種拼排場、比音量的廟會，我愈來愈看不下去。現在的廟會活動，不管頻率還是規模都已經太浮濫了，是應該討論縮減政策的時候了。像今年良皇宮這一場，主家為了怕人欠欠人，怕台南市政府不爽，而選擇謝絕交誼境，我倒希望交誼境還是來慶贊，只是各頂轎的陣頭數目與噪音要節制，回歸古風，不要再變成一場吃力又不討好市民的軍備競賽了。話是這樣講，禁絕又談何容易？廟會早就已經成為底層社會的重點產業，太多人靠這個吃穿。雖然大家都詬病一些行為乖張的八嘎冏，但事實上廟會界也養活了不少社會底層的人，例如城市裡面的遊民。如果你仔細看廟會裡面那些不需要技術的參與者，像推頭旗車、彩牌車的那些歐吉桑，很多都是發給轎班衫，臨時雇用的無業者。而你看那些五花八門的北管軒社，有時則是鄉下人很重要的賺外快的方式。廟會現象真的不是地方政府強力取締就能禁絕的，而且也與基層社會的穩定和平有關。所以我的看法是，與其趕盡殺絕，不如積極管理。首先北管的擴音器、車尾電音拿掉，這樣噪音的衝擊範圍會小很多；再來，辣砲的部份，限時、限量、限空曠地點，以不阻礙道路與集中施放為原則。能做到這幾點，廟會還是可以存續，但製造的公害真的會少很多。 ※ 引述《huliaso (huliaso)》之銘言： : 本魯覺得這有兩點可以討論： : 1. 外來者介入本地文化 : 根據寇斯定理（Coase theorem），這種外部成本(externality)需要界定 : 財產權(property right)。 : 如果該廟會行之有年，那廟會就有這個權利去進行活動，外來者就必須透 : 過交涉去減少外部成本的損害。而不是什麼都沒有就要求停辦。 : 反之，如果該廟會並不擁有進行活動的財產權。那廟會就必須補償外來者 : 來進行活動。 : 2. 本土文化的保存 : 本土文化的傳承以及消失。一個國家的文化是否強大就得看在地文化，以 : 大家常常反觀的韓國來看，大學的社團都有本土文化的學習以及傳承。 : 圖：韓國大學生表演傳統藝術 : http://goo.gl/AVwYi4 : 這個看似台灣八家將的敲鑼打鼓卻是韓國文化保存的根。靠這個根可以和 : 其他國家人做交流。台灣曾經有人用原住民文化，但是真正了解原住民文 : 化的人卻又少的可憐，只能靠使用混搭的原住民服飾以及莫名其妙的歌舞 : 來濫竽充數。 : 當大家都希望八家將消失的同時，台灣的文化也跟著減弱邁向消滅。 : ※ 引述《linapa (你去哪?)》之銘言： : : 新市南科這邊半夜一兩點一次廟會活動，清晨五六點繞回來又一次 : : 報警兩次也打台南市民服務熱線1999申訴，還是不見有改善 : : 電音加上鞭炮聲著喇叭哨子聲..... : : 這種擾人清夢的噪音還持續了一個多小時 : : 大概是這種狀況: https://youtu.be/bgqJYbb-sus

: : 這種狀況警察真的無法管嗎????? 只能任憑它們吵?? : : 如果當初是有申請的，通過這種申請的機關到底是甚麼心態讓他們通過的?? -- ▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄ ◢ ＤＥＵＴＳＣＨＬＡＮＤ ★◢█ by cgi0911 ★◢█◢ The Order of Black and White ★◢█◢█ The Glory of Three Stars ◢█◢█◢ ▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄ ◢█◢█◢█ -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 69.200.245.125 ※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Gossiping/M.1455333111.A.9A2.html

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tachikoma

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dlevel

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jiaxie

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shutout5566

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quickey

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其實現在好像也開始有主家注意到這個問題了。今年初我回台灣放寒假，因為人在高雄的關係跑去看大義宮鑑醮回駕的那一場。高雄有兩大最肯出錢的主家，一個是苓雅寮保安堂的蔡董，一個是做遠洋漁船的大義宮的謝董。我看的這一場，謝董和蔡董都鼎力贊助，共有十九頂轎贊境，其規模可想而知。但是可能這次謝董想要提高廟會素質的關係，謝絕了電音類型的陣頭。各家都限制在北管、小法團、神將、龍獅和蜈蚣等傳統陣頭。連張牙舞爪的官將首都沒有看到。這不代表高雄這一場就沒有製造公害了，北管擴音器和辣砲的部份還是沒有拿掉，還是在擾民。但少了電音，給人感覺惱人公害的程度真的降低許多。而且阻擋交通的部份好像也有比以前克制一點。總之這還是一個好的現象，表示有錢的主家還是有心在控制廟會的品質。我是認為陣頭種類不是執法機關可以硬性規定的，但是民政局還是可以試著去跟主家溝通。

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nomorepipe

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clown0128

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ysanderl

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