Re: [ＦＢ] 中國國民黨 KMT — 我是五年級生消失

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台商出國在深圳、廣州、崑山被坑殺了，回台灣哭哭馬總統說我們要在WTO框架下解決問題，中共方表示：谁理你？去跟香港談。因為你資格只跟香港對等，而香港根本沒有能力可以處理。這些台商到現在還在哭哭

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李氏朝鮮的開國國王李成桂透過篡位取得王位，上書明朝禮部詢問新政權該以何為名，朱元璋這樣回覆：「東夷之號，惟朝鮮之稱美，且其來遠，可以本其名而祖之。體天牧民，永昌後嗣。」於是，這個新的朝鮮國，就跟明朝的命運相交纏了起來。這時候的韓國，使用的是明朝年號，知道在北京還有一個真正的皇帝，沒有國家的概念，用中國中心自稱「東國」。這個有一千餘年歷史的土地，沒有自己的文字，穿著明朝的服飾，今天的韓服，其實本質上就是明代服飾，他們書寫著漢文，他們覺得自己就是中華文化的一份子，也是孔孟聖道的繼承人。直到第四代的世宗大王，看到人民明明使用不同語言，卻只能使用漢字，不能完整表達自己的意思，就創造了屬於朝鮮的「訓民正音」，也就是今天的韓文供平民學習，然而，這項便民的良政卻遭士大夫強烈的反彈。他們說「自古九州之內，風土雖異，未有因方言而別爲文字者。歷代中國皆以我國有箕子遺風，文物禮樂，比擬中華。今別作諺文，舍中國而自同於夷狄…豈非文明之大累哉？」當時的朝鮮士大夫，沒有民族國家的概念，他們思維中的「九州」，包含了朝鮮，也深深以繼承箕子遺風、中華道統為榮。這個來自上層階級的抵制，讓韓文直到20世紀才真正在韓國全境普遍使用。明朝時的韓國，心中認同的是中華，自認自己是來自中原的遺民，跟中原共享相同文化。到了清朝，朝鮮人曾經朝思暮想的祖國大明，就這樣覆亡，對於在朝鮮實錄這個官方史書上自稱「吾東方自箕子以來，教化大行，男有烈士之風，女有貞正之俗，史稱小中華」，豈能接受漢人中華王朝的滅亡。此時的朝鮮仍維持明代服飾，雖然臣服清朝，民間卻仍使用崇禎年號，甚至有到崇禎200年的文書紀錄。民間仍思念明朝，甚至稱清帝為「虜王」，這種只有在明鄭佔領下的台灣看到的故事，在朝鮮真實上演。這樣自稱小中華的國家，甚至認為自己在明朝滅亡後，才是真正的中國。在清代以後的李氏朝鮮，許多朝鮮士大夫，都認為所謂的中國已在中原九州滅亡，只剩朝鮮繼承了道統。那到底是怎樣讓這個溫順的小老弟，突然一夕之間認清，自己不是什麼中華道統繼承人的真相？這就要講到檀君這個人物。檀君是現今韓國人民認為的開國始祖，時代約與黃帝同年，照今天的說法，檀君自古就建立的朝鮮自我的文化跟民族。但事實上，這個檀君，一直到十三世紀才出現，並有被記載在《三國遺事》這個古代文獻中，而這本三國遺事，其實類似中國的搜神記，講的是許多民間志怪的歷史傳說。一直到十九世紀末期，朝鮮官方文書都自認是中國人箕子的後代，就連自豪的太極旗，其實是韓國使臣朴泳孝和金玉均於1882年與外國交涉時，因需要國旗，臨行前向清朝請求使用清朝黃龍旗，被清朝拒絕，當時在韓的中國使節馬建忠便畫了一面太極旗，而沿用至今。而這樣一個認同中華的國家，又是怎樣讓這個檀君突然從神怪小說中的一篇變成開國始祖、走向自我認同的獨立之路的？這就要講到申采浩這個史學家，他在朝鮮被日本併吞後，發現韓國人悲劇的宿命，自古受外來民族宰制，這個有數千年歷史的民族，卻沒有辦法走出自己的道路。他發現，要建立一個民族的認同價值，要從歷史的敘述開始改進。他首創以朝鮮民族自我的觀點撰寫史書，擺脫了中國中心跟傳統儒家文化的束縛，讓韓國人可以真正做自己，不再被制約。因此他展開歷史書寫，用傳說中的檀君取代了箕子的中華文明起源神話，奠定了韓國人自我的價值認同。身為第一個韓國民族主義歷史學家，他說「沒有歷史，就沒有民族。」雖然在史學界中申采浩的著作有許多不符合傳統紀載的論述，但從他開始，韓國人開始找到自己，了解到自己不再是中華文明的一份子，而是獨立的朝鮮文化。申采浩開始書寫已距今80年，他的著作開始發酵，韓國人也發起一系列脫漢運動，而最顯著的就是放棄漢字，在獨立後全面使用本土韓文。韓國這個有兩千多年歷史的國家，開始有自覺自己是獨立於中國的思維，其實也才一百餘年。而今天的韓國，從漢朝的四個郡到東北亞可跟中日平起平坐的強國；曾經，他們以為自己是中國人後代，今天，他們找到自我，建立了自信，以身為韓國人為傲，擺脫附屬於中華文化的牽絆，這個故事，值得我們思考。 http://goo.gl/sbjTD2

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kauosong

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koalatab

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Anail

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ming2810

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