[討論] 為什麼一些傳統佛寺沒有和尚了？

看板Folklore作者 (鹿津)時間3年前 (2020/08/21 13:15), 編輯推噓11(11推 0噓 51→)
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如題 台灣民間有很多傳統寺院（至少清國時代建立的） 但有些寺院裡面竟然見不到一個和尚 也都沒有住持 反而是由一些可能根本沒讀過宗教經典的俗人入主 再搭配一些沒有出家但有修行的人而已 比如鹿港龍山寺 以前清國時代有出家和尚當住持 日本時代換本願寺的日本人入主 日人離開後，就沒有然後了 現在也都沒有和尚 頂多只有一些齋友唸經 而這種只見齋友不見出家人的現象 特別發生在一些有歷史的傳統古寺 如果要看真正的和尚反而是戰後的新立山頭比較多 為什麼會這樣呢？ -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 111.253.51.118 (臺灣) ※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Folklore/M.1597986914.A.AEA.html
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08/21 14:37, 3年前 , 1F
你可能還原一下台灣以及中國南方的佛教與民間信仰的脈絡
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，南方除了較正統的佛教外，有很多外教，台灣來說廣為人
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知的就是齋教/菜堂，是由白蓮教演化而來，佛教民間化的
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一個例子，另外就是，很多民間信仰也會找佛教的禪師來主
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持，例如關渡宮跟拱範宮都是和尚抱著媽祖神像來台弘法度
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人的。
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先把以前民間的佛教跟現在定義的佛教分開來，你會比較好
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懂。
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簡單來說，台灣光復前，所有的廟宇都有自己的科儀活動誦
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經團，但光復後，從中國逃難來台的中國佛教會反而入主這
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些莊頭大廟，甚至乞丐趕廟公，把所有儀式改成國語的中國
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的禪宗臨濟宗的儀式，因而喪失了許多文化底蘊。有的廟幸
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運沒有被空宗劫收，但也因為法律的關係，改成管理委員會
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制度，至此，就不在需要住持了，你提到的龍山寺就是這樣
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的例子，他在戰後沒有被空宗入侵，在最後一任住持圓寂後
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就改成管理委員制，科儀的部分則找外面的法師跟師父來，
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其他早晚課就都跟以前一樣，是信眾自己來念，然後會有誦
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經團的成員帶領，念得也是台語版的（很多廟的晚課都改成
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國語版了）
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感謝a大回應！所以意思是台灣有些傳統民間寺院其實
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一開始就是由混雜外教的民間佛教所創立的囉？那這類
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的民間佛教也有出家的概念嗎？還是只有像齋友那類的
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修行者而已？
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應該說民間信仰有自己的活力的自主性，而佛教道教融入在
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期中，你去各大廟宇的開山廳/功德堂看，幾乎都是和尚當
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主持，像清水祖師也是佛教的和尚變成民間信仰的例子。所
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以這些執事者管理廟宇，自然有信眾有誦經團等等，如果主
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持和尚德高望重也會有人來成為他的弟子，例如大仙寺跟碧
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雲嚴開山的鶴臨禪師和應祥禪師。台灣這樣有趣的和尚帶神
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像來台修行到後來在日本時期也演化出台灣四大法脈基隆月
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眉山、五股觀音山、苗栗法雲寺、高雄大崗山，就都有比較
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規範的佛教模樣，也又有在收弟子作戒等等，但都還是偏向
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於民間佛教，例如主神是觀音佛祖、地藏王菩薩，而沒有那
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麼重視三寶佛之類的
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應該說比較修行、出世，來台的這些和尚更關心在地的老百
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姓，一切以老百姓為主，居民需要信仰所以蓋廟、需要寄託
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所以拜觀音、有擔心害怕就辦繞境。
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但像我之前說的空宗全面介入，例如白杞寮一直有迎佛祖的
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傳統，新來的中國和尚卻把廟門鎖死不讓居民跟陪伴他們百
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年的觀音菩薩一起繞境
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現在很多出家人都只想賺錢，有在修的很少～～～～
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所以沒有出家人不一定是件壞事.....
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推
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半天岩不就差點被玩爛
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湖山岩就是被中國正信佛教玩爛的代表
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08/21 20:56, 3年前 , 45F
我還想說湖山岩怎麼跟其他清朝就有的老巖差那麼多
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推
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半天岩之類的靈山活動就是另外一個故事了（茶
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但半天岩跟之前講的剛好相反，他是地方大廟，國民政府來
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台後居民覺得要請法師（比丘尼）來當住持，但八0年代居
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民反而跟住持鬧翻後來成功把所有比丘比丘尼趕走，變成地
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方掌管的廟宇，推測也是那個時候開始祭祀準提佛母，並且
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慢慢變成靈山派重鎮的
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但聽說半天岩會把比丘比丘尼全部趕走就是末任住持不讓人
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家拿油飯雞酒牲禮來拜拜，以前的寺廟神明都放在一起，後
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來沒辦法才把觀音跟三寶佛以外的神明全部請去偏房，不要
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讓葷的供品進正殿
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去問中國佛教會啊，ㄏㄏ
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推
08/24 16:10, 3年前 , 57F
沒有三寶、改成不給插香、管委會號稱要走正信佛教的某
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寺表示：
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推
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主要是政府的宗教管制。大都改由委員會主持
08/24 19:49, 59F
推
08/25 07:48, 3年前 , 60F
改管委會的用意是廟產透明化...
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08/25 15:30, 3年前 , 61F
中國佛教會超級反宗教法人法 完全不懂理由
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09/08 03:38, 3年前 , 62F
經濟不景氣吧
09/08 03:38, 62F
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