Re: [討論] 台灣民俗信仰融合了多少平埔遺緒？

看板Folklore作者wsad8926 (benson)時間3年前 (2020/06/27 00:05)推噓7(7推 0噓 1→)

留言8則, 7人參與討論串3/3 (看更多)

不好意思來回文一下文筆不好看不懂還請多見諒小弟是居住在恆春半島的居民，想分享平埔族留下的幾個特點 1.關於平埔族在恆春半島一定離不開馬卡道族的祀壺，分佈於墾丁、社頂、滿州一帶 https://i.imgur.com/QeJw4jg.jpg

（分享自墾丁社興三奶宮臉書粉絲專頁）現多稱為老祖娘娘、矸仔佛，有些供奉老祖的宮廟會往林邊放索安瀾宮進香謁祖，相傳安瀾宮前身為放索社公廨，聖誕日為農曆正月十五日，因馬卡道族習慣在陰曆新年後的第一個月圓日祭祀老祖，墾管處有製作相關影片介紹的比小弟還好所以就不在贅述。 https://youtu.be/QicgQsQyA1s

2.在滿州鄉四年一科八保祭典中，有幾位有別於漢族、客家族群的”巫師” 稱”向婆” 會分別在祭典中一些重要場地如送王船的海邊、滿州鄉與恆春鎮交界處的馬路施法，稱”作向”，他們是一群有別於乩童、法師中特別的人物；雖然人數少，年紀也相當高，但在整個鄉里、居民及祭典中佔有很重要的地位，可以顯現出滿州早期處在於原漢融合的狀況，一同和平在信仰中共榮共存。但因為小弟書讀得不夠多，分辨不出是那一族的風俗，如果不是平埔族的遺風還請指正。 3.在恆春乩童文化中有留下一個特別的稱呼會叫乩童為”乩花” ，這個名詞不單單只會稱呼於女性的乩童，會泛指所有的乩童，小弟個人猜測，很有可能原指祀壺上的會放置的芙蓉葉、長壽菊與圓仔花，演變成老祖漢化後的乩童，會在”紅頭”上插上芙蓉葉才有此稱呼。最後分享最近小弟偶然探訪到關於平埔族的神尊，為南州社邊北朝宮針四娘相傳針四娘本為放索社的尪姨，往生後魂魄遊蕩在村中，專治小兒疾病，指示村民建廟稱”南郎堂”，後來迎來南鯤鯓萬善爺成為主神改廟名為”北朝宮” https://i.imgur.com/up7m8IU.jpg

社邊村的大廟北極殿創建於道光十一年十二月，現存有「北極殿祖記」、「社口廟碑記」、「大檀越主蔣芳登長生祿位」、「大檀越主潘諱文高、礁修、清蓮、乾生、加貓、耀宗、福生長生祿位」及嘉慶五年所製的古香爐，是整個南州鄉少見留有古物的宮廟，且地名叫（社邊），小弟個人推測可能為放索社的領地，也是少見在南州鄉內沒有參與南州迎王的村莊。 -- 日月無光星宿墜南北相鄰失中軸孤雛雖獨大樹伴我雖單獨不孤單 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 36.238.24.226 (臺灣) ※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Folklore/M.1593187547.A.E98.html ※ 編輯: wsad8926 (36.238.24.226 臺灣), 06/27/2020 00:07:52

推

skyant

06/27 00:38, 3年前 , 1^F

06/27 00:38, 1^F

推

tommytsai123

06/27 02:33, 3年前 , 2^F

06/27 02:33, 2^F

推

idishu

06/27 08:58, 3年前 , 3^F

06/27 08:58, 3^F