Re: [問題] 台灣有水鬼的廟嗎?

看板Folklore作者ga037588 (丹楓)時間9年前 (2016/10/01 23:38)推噓40(50推 10噓 210→)

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purue

09/29 23:21,

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purue

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purue

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關於大豹溪，剛好之前有研究，既然說起，我想獨立寫一篇文來談談這問題。要談大豹溪，要先從其開發的歷史講起：大豹溪流域一帶在過去，一直是泰雅族原住民的部落，大概在1900年日治時代，政府才開放業者進入該流域開發樟腦。在這之前，清治時代雖然已有漢人進去採樟，但是受限於原民活動，都不深入。不幸的是，開發的漢人跟原住民有了紛爭，樟腦工人欺侮原民女孩子引起公憤，演變成日軍派兵鎮壓，進而變成原民聯合漢族的抗日戰爭，一共打了六年才平息，最後原住民被迫遷出該地，漢人的聚落慢慢才進去零星地開發。也就是說，比起明鄭與清治時期的開發區，漢人在該流域的開發是很晚的。該地一直沒有由移民所建立的廟宇(這種廟宇大多在現代已成為地方大廟)，離該地最近的境主神廟，我判斷應該是三峽鎮上的清水祖師廟，長福巖。(乾隆年間立) 交代完了歷史背景，接下來談談大豹溪的溺斃案件：大豹溪溺斃者有個特徵，即大多數是年輕人，高達八九成。其中絕大多數是學生。最嚴重的時期大概是1991-2000年這十年間，在該地喪生者有記錄的近兩百人。如果加上失蹤未找到身體者，或是未通報者，民間粗估可能有四百人之多。在這段黑暗的時期，最高紀錄曾經一天就死了十三人。之後，政府開始有積極作為，2001-2010年間，溺斃者有效減少，大概近五十位。 2011-2015這幾年，死亡人數約十人左右，足見情況漸漸改善。那麼大豹溪為什麼會溺死那麼多人呢？幾個原因如下： 1.流域有多處本身就危險的水域：大豹溪全長二十二公里，可以玩的水域很多，幾乎是只要有灘有潭，都會有人下水。然而卻處處都是危險水域。如圖所示：http://imgur.com/rUpphWd

所謂的危險水域，大多是河底的高低差太大的地方，或是因河床地形崎嶇不平，產生暗流或旋渦的地方。大豹溪河床溪石上有許多青苔，一不小心就容易滑倒。民眾有時只是在淺灘洗個腳，往深處走個幾步，不小心採空跌倒，就被渦流帶走了。或者是要撿漂走的東西，情急之下往前多走一些，因高低差太大而沒入水中。有些民眾在落水後，本來尚有一線生機，但是在幾處水流快速的地方，被急水帶著衝撞堅石，昏去後溺水死亡，連游泳高手都難以倖免。 2.遊客太多，少數遊客有危險行為：大豹溪在暑假期間是人數最多的時候，單日遊客數量最多可達三四千人之多。一整年下來，遊客的人次可達十幾萬人以上。有些遊客會在危險水域活動，人一多起來實在防不勝防。甚至遊客會在橋上跳水，其中就有人跳下去直接撞死的例子。 3.該地怨氣不輕，卻缺乏駐點境主神：大豹溪流域附近就是當年大豹社與日軍作戰的古戰場，甚至還設有慰靈碑。歷年來溺死者眾，過去沒有進行適當的安憮與超度。實際查訪後，整個大豹溪流域，只看到五座小土地公廟，零星家庭式私壇幾處。土地廟分別是醒心橋旁一處，金敏橋旁一處(尚有一個民間私壇北玄宮)，東眼橋旁兩處，插角國小旁一處。這幾處土地公廟，都是很小的規模，頂多只比三面壁再好一點。其中神威亦很有限度，要能夠有效渡化管理水靈眾，這在我經驗中是很吃力的。離大豹溪流域稍近，稍有能力可能可以管理水眾的廟宇，是在離開流域的九龍萬億宮，主祀媽祖，可惜離大豹溪已有一段距離。更別說當地的境主神長福巖，更遠在三峽街區。那麼，為什麼大豹溪的溺死人數近年來漸漸減少呢？除了政府的積極作為，民間團體的熱心援助，宗教界亦有所動作： 1.政府積極作為：政府在危險流域區拉起封鎖線，違者進入就開以罰單。並派駐了大量的救生單位，設了數十個點處管理。以及在在水域的數個區段架設救生設施，如攔截繩，救生樁，浮球等等，不少民眾失足時因為這些設施而救回一命。 2.民間熱心團體的努力：不少民間團體接受政府的協調統籌，在當地組成守望隊巡邏，勸說進行危險活動的民眾，或是加入官派的救生員行列。二三百位救生員進入大豹溪流域，甚至在某些地方，救生員還一度比遊客還多。 3.宗教界的動作： 2008年時，三峽祖師廟首度到大豹溪設壇，舉辦水陸超渡法會。插角里亦在近十年內，年年向地方募款安排法會，在大豹溪流域的數個危險處辦理超渡。自08年後，每年在該地的溺亡數確實大量下降，以官方的統計來看，平均起來不超過三人。結論：近數十年來，全台灣一年在溪河發生溺水的平均件數大概三百到四百之間。其中有近一半的人數得以生還。這些溺水案件，過去大豹溪曾占之有二三成之多，到現在大量減少，可見得確實是事在人為。造成溺水的原因很多，除了個人因素之外，還有環境與外在因素，從大豹溪的例子可以看到，政府與民間團體的積極作為，確實降低了大量的溺亡人數。宗教界的努力，我相信也是發揮了積極作用，有相輔相成的效果。大豹溪流域說起來確實算是荒郊野外，境主神的影響力有限，近代人在科學的洗禮下，可說是"民智已開"，對許多觀念容易視之為迷信，所以比起古代，顯然不再那麼重視所謂民俗與靈學上的說法，在此地建廟專理水事，並不容易，不過事在人為，政府已盡了許多人事，加上地方人士的努力之下，在此專門建廟，也未必是非常必要了。這些故事同時也告訴我們，陰陽兩事，相輔相成，但是其中在人事上的角色非常重要人事作不好，陰事再怎麼喬與處理，我想都還是很有限的。 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 123.204.123.2 ※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Folklore/M.1475336298.A.AB8.html ※ 編輯: ga037588 (123.204.123.2), 10/01/2016 23:46:32

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chunpiao

10/02 00:13, , 1^F

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一般來說這歸土地神管。在中土，土地神有點像是職務，不全以宗教來分，土地神裡也有很多佛弟子。至於菩薩盡不盡心力，菩薩畏因，凡夫畏果。如果是人事問題，業力問題，這菩薩也救不了。同樣的，如果該人跟菩薩有緣，有善根福德因緣，依此，菩薩可理，不僅菩薩可理，只要與其有緣的諸眾神都可理。但此善根福德因緣，往往是該人早已種下的東西。也不是每一個人都充足或是具備的。

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soyolin

10/02 02:22, , 2^F

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purue

10/02 02:52, , 3^F

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看業務性質，可以是地府，可以是天庭。

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