Re: [閒聊] 家將文化是否源於福州？
另外有趣的是，復初庵和廣慧庵
（白龍庵因為拆遷的關係已經變成一座小廟，神像大概也丟掉了）
裡面都祀有臨水三奶夫人，亦即「臨水陳太后（陳靖姑）」、
「臨水李三娘」及「臨水林十娘（又作林紗娘）」
廣慧庵裡面甚至有十二婆姐
福州的五帝廟宇被叫做「庵」，是個女性化的稱呼
這個特殊的稱呼方式，很可能與廟裡供奉三奶夫人有關
而這樣的合祀方式，也揭示著五帝信仰與閭山教派的密切關聯性
話說台灣正統的家將館必有「三師」：
導師（教家將陣法）、面師（為家將開面）與法師（繪黑符與帶領小法）
閭山法乃家將文化中不可或缺的理論基礎
而事實上閭山法本身就是閩北福州一帶的地方道教教派
所以家將確實是高度傳承了福州民間信仰的特質
※ 引述《cgi0911 (勝者的迷思)》之銘言：
: 台灣家將起於台南白龍庵，這是無庸置疑的事情。
: 而白龍庵的祖廟在福州，而台灣白龍庵的起源
: 來自於福州來台協防的官兵，迎請福州白龍庵的軟身五福大帝神像
: 奉祀於台灣總鎮署（日治時期拆除，在後來的聯勤兵工廠裡面）
: 後來因被日本人拆除而遷至元和宮，最後兩廟合併
: 白龍庵是台灣福州人同鄉信仰的典型案例。
: 那麼一個問題是，從台南白龍庵發展出來的家將文化
: 是否亦是根源於福州呢？
: 大家不妨看看以下的影片：
: http://www.youtube.com/watch?v=CMWiDjnFDv4
: 福州人管類似的陣頭叫「八將爺」
: 自從改革開放以後，民俗宗教信仰逐漸復甦
: 迎神賽會、陣頭等又重上檯面
: 目前福州市中心、附近的閩清、寧德等，都有類似的陣頭。
: 從影片可以看出，除了有不開臉帶隊的人以外
: 各將爺手裡拿的羽扇、板批、火籤、手銬
: 都與台南白龍庵派的家將不謀而合
: 而其陣勢步法，以及手拿葫蘆的私爺，則似乎近於台北的八將團
: 關於「八將爺」的記載，甚至可以見於1850年代
: 長駐福州的美國傳教士盧公明（J. Doolittle）的著作
: 《中國人的社會生活》裡面有記載道：
: 「在福州五帝信仰之遊神隊伍中，有一人挑著拷打的器具與一般公堂上展示威儀的刑具，
: 如木枷、抽打嘴巴的皮帶等，人們認為在陰間所用的刑具與陽間的極其類似……。」
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