[Think Twice] 性不性由妳
[Think Twice] 性不性由妳
Iriss @ 2004/10/23
關關雎鳩．在河之洲．窈窕淑女．君子好逑．
參差荇菜．左右流之．窈窕淑女．寤寐求之．
求之不得．寤寐思服．悠哉悠哉．輾轉反側．
參差荇菜．左右采之．窈窕淑女．琴瑟友之．
參差荇菜．左右芼之．窈窕淑女．鍾鼓樂之．
詩經六義，風、賦、比、興、雅、頌。風是詩經的第一部，又稱國風，
白話文來說就是各地的民謠。關雎是風的第一篇，以內容言，怎麼看都是一
曲周朝當代民間情歌！但詩經序裡第一段說：「關雎，后妃之德也，風之始
也，所以風天下而正夫婦也，故用之鄉人焉，用之邦國焉。」中段說：「發
乎情，民之性也，止乎禮義，先王之澤也。」結尾又說：「是以關雎樂得淑
女以配君子，愛在進賢，不淫其色，哀窈窕思賢才而無傷善之心焉，是關雎
之義也。」
情與禮義的本質，我相信從未改變，但是情與禮義的表達形式則與時俱
進。曾經，女子的端莊意味著「行莫回頭，語莫掀脣，笑莫露齒，哭莫出聲
，目莫邪視，耳莫偏聽，坐莫動膝，走莫搖裙。」在這樣的年代，以身相許
自然是未婚女子的權利，而在女權異發抬頭的今日，我看不出任何理由，未
婚女人應該或是已經放棄性自主權。（但書是，如果對象是已婚男人，我相
信這違反現在的法律。）
即使是夫妻之間，為人妻者仍保有適度的權利去拒絕或索求，更何況是
男女朋友之間呢？
鄭秀文有一首曲子叫做「戀上你的床」，有一段歌詞是這樣寫的：「愛
到最後自然有這種幻想 / 跟著感覺一步就能上天堂 / 戀上你的床獨有的方
向 / 靠著你胸膛一直到天亮 / 愛的坦白那需要裝模做樣 / 只是記得窗簾一
定要拉上」我不相信愛與欲能夠一刀兩斷楚漢分明，但我更反對將愛與欲混
為一談。因為愛而渴望親密接觸是再自然也不過的生理反應，但「想」到「
行動」是有一段距離的，從「他想」到「妳行動」，這距離只怕又更遠了些！
曾有人說良家婦女和妓女的不同，在於妓女的身體賣了很多次，講求的
是銀獲兩訖，良家婦女的身體則是一次賣斷，報酬是一紙結婚證書。若我們
「假設」處女情結已經落伍，貞操觀念已經過時，當獻身的代價不再是那麼
昂貴，那麼從想愛到做愛之間，是不是就已經不再遙遠？
真愛不該是一種束縛，所以愛不能當作強迫的藉口；歡愛不該是一種勒
索，所以性不能換求任何的保證。（其實，這是一個連結婚證書都不能保證
什麼的年代。）
愛情像一場賭局，只有遊戲策略但是沒有必勝玩法。性是一張籌碼，可
以用來自娛娛人或是傳宗接代，除此之外，各憑本事，各看造化。
愛既是兩廂情願，性不該是一意孤行。男人有坐懷不亂的權利，為什麼
不相信女人「剛好」也有呢？
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是誰說 人多口雜的地方不寂寞，
形單影隻的往來不快樂？
---張小虹--
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