本堂主席關聖帝君 登台
二○二○年十二月五日
歲次庚子年十月廿一日
聖示：母娘臨堂，命本堂福神十里外，命本堂城隍
五里外，恭接懿駕，其餘神人排班候駕。
駕前九天玄女仙姑 降
詩曰：
獨霸半邊天 稱雄有幾年
殘旗猶擺盪 功業已雲煙
聖示：母娘臨堂，神人靜心接駕，不得失儀！
無極皇母大天尊 降
懿示：諸賢卿及諸兒女免禮，賜坐！
詩曰：
頭角崢嶸氣宇昂 原來終究是空忙
伊人化作青煙去 只賺悼詞多幾行
懿示：娘今日以「好好修行，好好生活」為題，供諸兒女悟勉。
第七篇 好好修行，好好生活
出家人捨離凡塵，吃千家飯、著壞色衣，不謀名利權位，因此，
不需為世俗生活奔波。但在家人卻不同，除了需要食、衣、住、行等生活開銷之外，
還有許多世俗的責任和義務要盡。因此，懂得「在生活中修行」，道行才能如春起
之苗，日有所長，日有所成。
昔時，有一位名叫婆蹉的外道出家人，問佛陀說：「是否有在家男居士，
平日享受世俗五欲之樂，而在修習您的教法後，仍然可以證果的呢？」
佛陀告訴婆蹉說：「不僅只有一、二、三位，或五百位，而是有眾多不計其數的
在家男居士，居住家中有妻子相伴，平日也以香華嚴飾裝扮，並且畜養奴婢，
但在持戒禪修後，斷除三結(身見結、戒禁取見結、疑結)，貪嗔癡變得微薄，
而證得二果，只要再輪迴人間一次，就可以解脫。」
婆蹉又問佛陀說：「且置在家男居士不談，是否有一位在家女居士，平日享受世俗
五欲之樂，而在修習您的教法後，仍然可以證果的呢？」
佛陀告訴婆蹉說：「不僅只有一、二、三位，或五百位，而是有眾多不計其數的
在家女居士，居住家中，畜養男女，享受世俗五欲，華香嚴飾裝扮，但在持戒禪修後
，斷除三結，證得初果，已不會再墮入於地獄、餓鬼、畜生三惡道中，最多再於天界、
人間輪迴七次，就可以解脫。」
這是釋迦牟尼佛說明，在家男居士及女居士，只要依法修持就可以證果的例子，
不過，上述所舉的例子，是有前提條件的：
一、經濟要穩定：
在家人如果清貧如洗，生活顛連窮困，就很難靜心修行，也容易衍生成修行的障礙。
因為在家人有其應盡的責任、義務，而這些責任義務，幾乎都需要良好的經濟為
後盾。所以在家居士平日要勤奮工作，謹慎理財投資，守護好自己的財產。
許多人誤解，只要我投入修行，這些功德和福報就會讓我衣食無憂，護佑我吉祥平安。
其實，每個人的輪迴已難計其數，累積的不善業也不知凡幾，而且福報有的是來世才
受報，所以，不要冀望一修行，就能翻轉世俗人生，否則就會落入愚痴又迷信的心態。
二、持守基本五戒：
不殺生不影響正常生活，不偷盜、不邪淫、不妄語、
不飲酒也不會影響現實生活。持戒又是命終後生天，
或再得人身的基礎，而且持戒就不會造惡業，不造惡
業就不會墮入三惡道。因此，除了修持禪法外，更要
以持戒作為基底，未來的成果才會穩固。
三、量力布施、禪修：
有智慧的修行人，不會將全部的精力投入賺錢、享受，
而是懂得施捨造福，禪修開啟智慧。
如果能夠掌握上述原則，一位在家居士的思維、語言
、行為，就會愈來愈清淨，不但可以如法過著在家人的
生活，也可以證得初果、二果，甚至三果，為解脫鋪路
。毋須等到責任完了，或年老退休才想到要修行，而蹉
跎年輕時身強體健，可以修行的寶貴光陰。
「省思」
貧窮是苦惱法，生活所需樣樣都要錢，錢財何處來，即在工作。
佛陀所說八正道的「正命」，即為工作也；
可見得不只行善有「正氣」，工作亦有「正氣」也！
或問：若有借貸，如何生活？
則曰：債務已成事實，宜努力工作存錢、建立正確理財觀！
或問：你有兩個傻蛋父母，你會成為什麼？
則曰：思想家。
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