Re: [討論] [好文共賞]劉曉波成名大作：中國需被殖 …

看板CrossStrait作者 ((風之過客)在場的缺席)時間15年前 (2011/02/28 01:10), 編輯推噓10(10推 0噓 48→)
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※ 引述《stayinalive (當代對話 百年論述)》之銘言： : ※ 引述《yuanshen (左眼像阿信﹐右眼像怪獸)》之銘言： : : 其實我說的這段并不是根據唯物分的，而是根據西方哲學脈絡。從早期蘇格拉底到邊沁 : : 功利主義，再到自由主義，笛卡爾洛克盧梭康德黑格爾，然后才是馬克思。當中穿插的 : : 中世紀，奴隸和奴隸主，文藝復興，這些都是跟中國的社會發展脈絡缺乏相似性的。 : 西方哲學脈絡放大絕如下 : : ___ yes : 蘇 柏 : | : 二元? | : |___ no : 亞 -- 先體(邏輯)後用(倫理) : | : |---> 中古羅馬:其實是 "愛" : | : | : Augustinus: 我發現了神 : | : | : V : 反對派 : 柏 亞 發現了神--> 神在何方? : | : | : V : 柏亞的現實 : | : Descartes的感官 : | : 我在 --- 我不在 : | | : Hegel 費 馬 : | | : 體 ------------- 用 | | : | 集體在 ----- 個體在 | : | | | | : | 保守主義 自由主義--新馬 : | | : 實用 現象 存在 | : | | | : 科學 | |------------------女性 : 行為科學 釋義 認識 : | | : 反對 : 組織民主論 行動 批判 理性主義(主要在歐陸) 古希臘--> 士林 --> -->德國觀念論 經驗主義(主要在英國) 中世紀 文藝復興-->啟蒙 十八，十九世紀 -->科學哲學-->分析哲學( 維也納學派當做起始，後來盛行於英國和美國) -->現象學，後現代，詮釋學，法蘭克福學派，存在主義等等...(主要就是歐洲了) 先蘇一堆都是唯物 柏拉圖: 肉體是靈魂的牢籠( 比較是唯心論) 基督教也就是有這種觀念才得以切入整個中世紀的歐洲形成主流 ps: 奧古斯丁抄自柏拉圖，聖多馬斯抄自亞里斯多德 笛卡兒: 心物二元論 ( 用上帝來說心和物的連結) 康德: 先驗( 先於經驗而能使經驗發生的東西) 黑格爾: 絕對精神( 偏唯心) 馬克思: 物質的改變會改變社會( 唯物論) 孔德: 只有科學是一切( 實證主義) (唯物論) 法蘭克福學派要做跨領域的東西並復興馬克思 保守主義我不清楚，但自由主義分兩個東西，一個是政治，一個是經濟 經濟就是自由市場 到了一戰和二戰之後歐洲開始反思唯物論造成的問題 後來像是列維納斯和梅洛龐蒂等人才試圖從身體尋找答案 試圖在唯物和唯心論的爭論中另闢途徑 -- 費爾巴哈，馬克思，黑格爾猶如一座三角架，唯物的是馬克思，絕對精神的是黑格爾 神學的是費爾巴哈 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 122.121.160.150 ※ 編輯: kuopohung 來自: 122.121.160.150 (02/28 01:29) ※ 編輯: kuopohung 來自: 122.121.160.150 (02/28 01:38) ※ 編輯: kuopohung 來自: 122.121.160.150 (02/28 02:02)
推
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推這篇﹐不過黑格爾不算唯心﹐算是無神
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→
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和邏輯吧
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推
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剛才維基百度了一下居然是把他分在唯心
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02/28 08:25, , 4F
裡的……感覺是很尷尬的位置啊
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我不知道他那裡的現象是否指的是現象學
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是的話我到要在po一篇
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推
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科學哲學這一列以"維也納學派"為代表
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走的是"邏輯實證論"；而現象學是以"胡
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塞爾"為開山祖 其方法論的基礎在於胡塞
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爾的《邏輯研究》這一大作
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推
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而歐陸的科學哲學、英美的分析哲學 和以
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現象學代表的體系 兩者在typology間最重
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要或根本上的分類依據 則還是追溯到康德
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的"物自身" 即對於康德的"物自身"這個
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概念如何的對待 所據此建構出的邏輯方法
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論
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科學哲學、分析哲學這一類是"邏輯實證論
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"者 完全否定康德的"物自身"有何必要性
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因為"物自身"是感官經驗所無法體驗、認
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知的 "邏輯實證論"者只強調感官經驗所能
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用科學地邏輯方法檢證者 才有意義
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推
02/28 11:00, , 22F
樓上你要不要回文orz
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推
02/28 11:01, , 23F
你也是念哲學的嗎?
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02/28 11:01, , 24F
而胡塞爾的現象學則再啟了「回到物自身
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」；強調對於先驗直觀和經驗感知的區分
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02/28 11:04, , 26F
現象學的任務主要是探究兩者的關聯性和
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互動
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我大學時有雙修過哲學 不過其實算是輔修
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而已
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推
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恩推一下專業~XDDD
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邏輯實證主義，最早是孔德的實證主義
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還有法國科學哲學，後來才有維也納學派
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你對胡塞爾的看法是錯的
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胡塞爾不認為科學的客觀性
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最早他是要找科學的基礎
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後來他轉向為意向性的研究
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胡塞爾的嚴格科學意義
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的科學指的是有系統的學問
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德文字和英文字的科學並不相同
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分析哲學和歐陸哲學一開始一樣
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推
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樓上這一句是關鍵
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我是指德文 英文對那個單字的看法
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英文的science，在拉丁文是scientia scientia泛指學習，求知，知識 中世紀的神學又叫做scientia 在德文又叫做wissenschaft，包含一切有系統的知識，舉凡哲學，歷史，文獻學 單就英文的science，只有指自然科學 在英文的脈絡下，要表達一切有系統的知識非要用 social science ( 社會科學) ，humanistic science (人文科學 )，等等... 單就science指的是自然科學
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02/28 11:28, , 43F
弗雷格和哪個我忘了，老師是一樣的
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※ 編輯: kuopohung 來自: 122.121.160.150 (02/28 11:29)
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歐陸哲學只是分析哲學對歐陸的宣稱
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真的做歐陸不會說自己是歐陸
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推
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我本來就沒有把胡塞爾歸為"邏輯實證論"
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者啊@@ 我前面講的是為何科學哲學(分析
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哲學) 和現象學的根本分別為何而已
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02/28 11:37, , 49F
胡塞爾前期和後期有些不一樣說
02/28 11:37, 49F
推
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我前面所提的是"科學哲學"和胡塞爾所開
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02/28 11:42, , 51F
創的現象學的根本分別 為何會在"類型學"
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上這樣界定 而這要從兩者對於康德觀念論
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的對待才能理解
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歐陸根本不會自稱自己是歐陸
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要不然維也納學圈算是???
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台灣的學術主要都跟著英美的視角 在哲學
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這塊也是英美派比較強勢 所以界定會從英
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02/28 12:09, , 58F
美的角度來看
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