[心得] 集體智慧是民主的基礎
堯崩,三年之喪畢,舜避堯之子於南河之南。天下諸侯朝覲者,
不之堯之子而之舜;訟獄者,不之堯之子而之舜;謳歌者,不謳歌堯
之子而謳歌舜,故曰天也。夫然後之中國,踐天子位焉。而居堯之宮
,逼堯之子,是篡也,非天與也。〈泰誓〉曰:「天視自我民視,天
聽自我民聽」,此之謂也。(《孟子‧萬章上》)
這一段文字是探討政權轉移的問題。儒家認為「人」是政治當中
最重要的因素,正所謂「人存政舉,人亡政息」;政治領袖又是經由
民意推舉產生,如同引文中說的,舜是得到諸侯和百姓的支持才成為
天子;領導者上台以後,當然也會尊重民意,實行造福人民的政策,
才符合仁政、王道的精神。在階級區分嚴格的古代,孟子有這種開明
的理念,是很不容易的。
孟子的想法雖然接近現代的民主,但仍然有一些不同。現代民主
注重制度運作,以選票多寡決定勝負,取代以往的「打天下」。孟子
沒有設計出這種清楚明確的形式,只籠統地說政治領袖由「天命」決
定。孟子說:「莫之為而為者,天也;莫之致而至者,命也。」(《
孟子‧萬章上》)這似乎有點神秘,但「天命」的核心內涵仍然是民
意(所以說「天視自我民視,天聽自我民聽」),也就是人民的集體
智慧;只是「天命」講得更廣泛一點,包含民意形成的背景條件而已
。如果缺少這種「共識」,制度也可能變得空洞。
從某個角度來看,孟子重視內涵而忽略形式,當然不夠進步;但
從另一個角度來看,過分重視形式而忽略內涵,也會產生流弊,只要
能夠騙到選票,就可以不擇手段。民主在現代已經普及到全世界,形
式上得到大家認可,若能再吸收孟子的思想,或許可以補民主制度的
不足。
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噓
10/12 15:03,
2年前
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10/12 15:03, 1F