Re: [請益] 「餓死事小,失節事大」
看板Confucianism作者cutetaipei (尊孔,揚荀,思孟,尋墨)時間16年前 (2008/08/16 12:23)推噓1(1推 0噓 0→)留言1則, 1人參與討論串3/3 (看更多)
※ 引述《mibhmiepqfy (Lorien)》之銘言:
: 先表明立場,
: 我想守住「孔子的禮是權變的,非固守的死禮」這個信念。
贊同足下此言。也來薄述己見,將足下之意作一引申。
我不是很喜歡近代人一談到古禮時,便顏面變色以為迂遠,以為吃人禮
教、拘泥守舊云云。其實,不才從閱讀《儀禮》、《禮記》二部經典,真正
體認到古人正是最切實際在生活的人。且引幾句如下。
《禮記‧曲禮上》有謂:「夫禮者,所以定親疏,決嫌疑,別同異,明
是非也。」我以為此即禮之本義耳。於同章亦多言及禮之原意和本用,比如
「脩身踐言,謂之善行。行脩言道,禮之質也」、「夫禮者,自卑而尊人,
雖負販者,必有尊也,而況富貴乎?」、「傲不可長,欲不可從,志不可滿
,樂不可極。」,又如〈檀弓〉篇的「君子有終身之憂,而無一朝之患」。
光是綜觀〈曲禮〉全文,便能有所得,亦可知所謂禮者,非抑人情欲、
自苦為極,而全道也。宜為子荀卿子所言:「其為當之為貴」。孔子曾曰過
猶不及,可舉三隅應於己身言行。是以前引「傲不可長」一句,正說明禮的
本意及應用不是取繩以束人,而乃畫界勸勿逾。
子曰:「學而不思則惘」。保守「禮」的同時,首應思及:「我是現代
人,我生活在現代,那麼,我應該如何取古禮之精深廣奥,而能把握古今分
際、無過不及,度用於今世呢?」「守此禮是為何?」「行此禮是為實踐何
種德行?」「此禮有何處可損益?」等等等。
好比「父之讎,弗與共戴天。兄弟之讎不反兵。交遊之讎不同國。」放
到現代,是要全然照著做嗎?還是秉持如斯精神、態度,依據現行法令而為
呢?我自己下的註腳是:「若必殺,則心殺之可也」。
有此問題意識,便能守住禮本而增減量度,有德而不必患餓死,無財而
不必憂失節。此固孔子之「君子謀道不謀食,憂道不憂貧」之原意也。而不
會因旁觀眼光、閒人言語,纔要緊緊抓住古人言行而食古不化。那多可惜啊!
是以今人行事,並非定要全照古禮而為,也要有所因革損益。再以〈曲
禮〉為例,「男女非有行媒,不相知名」放於今日來看,是極難做到的事;
又或者君臣之禮,度於現今官職名稱、職分、性質,與古已大異,只能從精
神上的「縱萬變亦不離其宗」去守禮、行禮,而不是字字句句推敲琢磨,費
思量又耗苦心。硬要不明所以的死守這樣的「節」,才是真正的迂遠腐闊而
不切實際了。
我以為,禮起於人情,同您的意見。《論語‧八佾》記載林放問禮之本
,子曰:「大哉問!禮,與其奢也,寧儉;喪,與其易也,寧戚。」正是回
歸本質,問禮於本心曰,何故如此?此纔能使人不忘為何而冠、昏、喪、聘
、覲。故讀禮要在「心」字,「其為當」的取決標準為良心德行的安不。若
心本身麻木,行則不仁,禮也只能成為後人墨守的死節(結)了。想不遭人批
評為禮教吃人也很難。
《文心雕龍》說《禮》是「采掇片言,莫非寶也。」誠可表明禮之為用
也大矣!蓋禮須由人情觀度,固非今人之所視為迂遠者,竊僅以淺卑之見聊
為談資,還望諸君莫笑。
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少年維特的年紀已然逝去,我卻扣不下扳機。
馬蹄聲的美麗誤認亦遠去,人依舊等待奇蹟。
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◆ From: 61.20.137.225
推
12/19 23:59, , 1F
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