Re: [請益] 論語中有關宗教的觀念
※ 引述《weijing (新鮮組一番隊長蔥甜吐司)》之銘言：
: 推 nknuukyo:祭祀那裡我很認同 早期道家跟儒家在祭祀上有不同看法 05/06 06:04
: → nknuukyo:那時候的 鬼 字 常常有當作祖靈使用情況 05/06 06:05
: 推 lheartblue:感謝回應!! 05/06 15:00
: 推 lheartblue:我可以理解你的意思，但我長久以來一直有個疑問 05/06 15:03
: → lheartblue:中國古代的知識份子雖然不會因為（a現實人生）就荒廢 05/06 15:04
: → lheartblue:（b鬼神問題），但顯然在一般情況下a>b是成立 05/06 15:07
: 推 nknuukyo:應該說 a>b的狀況在世界各地都佔多數吧... 05/06 16:58
你所謂的「>」是指談論的比例吧？
但是事實上，把重點放在整體的學術體系時，鬼神之說跟現實人生是同一回事。
所謂的現實問題，不外乎內聖和外王兩方面。
前者著重於個人的道德修養，後者乃是透過政治手段而塑造理想的國家。
在道德修養方面，對鬼神的態度是包含在內的。
《繫辭傳》裡有這樣一段話：
「夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶。
先天而天弗違，後天而奉天時。天且弗違，而況於人乎﹖況於鬼神乎﹖」
這裡表示，天地宇宙間自有一套法則，這個法則指涉到物理運作和普遍價值兩個層面，
而且人和鬼神都被其約束著。鬼神早在先秦之時就被中國哲學納入其世界觀之中。
但是談論鬼神，並不是要人迷信，而是要人對世界抱持敬意。
所謂敬鬼神而遠之，相信一個超越於自身的存在，保持戒慎恐懼的心情，
作為敬德修業的動力，而不是除了研究鬼神之外什麼都不管，游談無根。
這才是儒家的本懷。不只儒家如此，墨家亦講求「明鬼」，
相關原典就請你自己去看，裡面寫得很清楚。
此外，鬼神之說也包含著祭祀，祭祀反映出人對天地和自家祖先的感激與尊敬，
這種感激與尊敬對個人來說，是培養道德心的一環；
對宗族社群來說，是凝聚向心力的憑藉。
這種想法從來沒有被中國哲學的整體思維所拋棄，所以鬼神之說跟現實人生是同一回事。
中國哲學的漫長發展過程中，確實出現少數無神論者，例如王充、范縝，
但是他們從來都不是主流，中國哲學並不適合用無神論這種字眼去衡量。
至於你所謂的知識份子，也就是中國歷史中所謂的「士大夫階級」，
別忘了，他們著書立說的同時，也一直活在中國文化的傳統習俗之中。
這跟談論什麼主題所花費的文字比例是兩回事。
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