Re: [請益] 關於朱熹和王陽明的 citation.
※ 引述《smileshou (還沒開始永遠結束...)》之銘言：
: 小時候讀國文/歷史好像有聽過朱熹主張格物致知.
: 不知道有沒有什麼 citation 可以確定朱熹的確主張
: 格物致知而不是小時候被課本騙的? XD.
: 另外有沒有關於王陽明所主張的知行合一的 citation?
: ---
: 不一定是要朱熹或王陽明親自著作的.
: 不過不知道是否有記載在正史中?
查《宋史》得下列資料：
列傳第一百八十六‧道學一‧序言
迄宋南渡，新安朱熹得程氏正傳，其學加親切焉。大抵以格物致知為先，明善誠
身為要，凡詩、書、六藝之文，與夫孔、孟之遺言，顛錯於秦火，支離於漢儒，幽沉
於魏、晉、六朝者，至是皆煥然而大明，秩然而各得其所。此宋儒之學所以度越諸子
，而上接孟氏者歟。其於世代之污隆，氣化之榮悴，有所關係也甚大。道學盛於宋，
宋弗究於用，甚至有厲禁焉。後之時君世主，欲復天德王道之治，必來此取法矣。
列傳第一百八十八‧道學三‧朱熹
孝宗即位，詔求直言，熹上封事言：「聖躬雖未有過失，而帝王之學不可以不熟
講。朝政雖未有闕遺，而修攘之計不可以不早定。利害休戚雖不可璤舉，而本原之地
不可以不加意。陛下毓德之初，親御簡策，不過風誦文辭，吟詠情性，又頗留意於老
子、釋氏之書。夫記誦詞藻，非所以探淵源而出治道；虛無寂滅，非所以貫本末而立
大中。帝王之學，必先格物致知，以極夫事物之變，使義理所存，纖悉畢照，則自然
意誠心正，而可以應天下之務。」次言：「修攘之計不時定者，講和之說誤之也。夫
金人於我有不共戴天之讎，則不可和也明矣。願斷以義理之公，閉關絕約，任賢使能
，立紀綱，厲風俗，數年之後，國富兵強，視吾力之強弱，觀彼釁之淺深，徐起而圖
之。」次言：「四海利病，係斯民之休戚，斯民休戚，係守令之賢否。監司者守令之
綱，朝廷者監司之本也。欲斯民之得其所，本原之地亦在朝廷而已。今之監司，姦贓
狼籍、肆虐以病民者，莫非宰執、臺諫之親舊賓客。其已失勢者，既按見其交私之狀
而斥去之；尚在勢者，豈無其人，顧陛下無自而知之耳。」
--
他來了，妓女；準備擁抱他吧。張開妳的腿，展示妳的美麗。不要有任何保留，要
令他全無招架之力。看到你，他會走近。脫去妳的衣服，讓他跨騎。
吉爾伽美什史詩
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 203.73.54.248
推
04/22 03:33, , 1F
04/22 03:33, 1F
推
04/22 20:56, , 2F
04/22 20:56, 2F
討論串 (同標題文章)
本文引述了以下文章的的內容：
完整討論串 (本文為第 2 之 3 篇)：