討論串駁斥伯拉糾主義的謬論
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說實在話，這個問題把『信』的觀念偷換成為『預定論』的觀念。主耶穌自己說過，即便奉耶穌的名趕鬼——哇！真厲害誒！趕鬼嘍！——也不代表一定得救。所以，『一生持續地跟隨主，愛神愛人』不構成『必然得救』的條件。反而，聖經給我們看見的是：『信』而受浸必然得救。. 因此，『信』才是首要條件。在這個題目中『偷偷』
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你非常推崇的奧古斯丁表示:. 早期教會的核心關注是信徒必須一生儆醒，堅持信仰到底。因此，信徒是否有把握自己必然得救，不是他們的關注。奧古斯丁多次表達類似的教導。他在《責備和恩典》(On Rebuke and Grace)的第四十章(13.40)指出﹕「沒有人肯定自己的預定和得救。」 “No Onei
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先教你基本的『學術觀念』。你鬧得笑話連我看得都不忍心了。。。。。. 要引用文章，你要注意幾點：. 1- 要提供出處 要不然，人家怎麼查證你是編出來的，替人家說話？還是憑空捏造的？還是修改了原始資料以符合你的理論？這是第一點。2- 要包括一次文獻 最好是直接引用。否則，有腳註，尾註也行。因為，這樣可以
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