[詩歌欣賞] 神你正在重排我的前途
基督教的教派中,有一派叫做作生命派、內裡生命派。
他們認為基督徒應有深層的禱告。但有走極端的現象。
一個人過份強調「個人與主親密的禱告」。
會走向反教會存在的立場。
當然這一派的神學,多半與經歷基督的十字架有關。
所以,是「苦難神學」一派系之一。
與美江的1年固定撿五顆鑽石的「成功神學」相左。
出處:聚會所大本詩歌273首
【詩歌作者】 倪柝聲
【詩歌講道者】(白字部分)朱韜樞
【歌譜】http://ppt.cc/AJHW
【MP3播放】:http://ppt.cc/e8pa
第1節歌詞:
神,你正在重排我的前途,你也正在拆毀我的建築,
忠心事奉的人日少一日,誤會增加,清白逐漸消失。
我這一輩子所作的,主都把它拆掉,然後再來安排我前面的道路。
接下來的感覺就很重了,我願意告訴你,我現在就有這種感覺。
年輕的時候,我看事情都比較美,年老的時候,我看得比較透;
年輕的時候,我覺得好多人都愛主,現在我就能唱「忠心事奉的
人日少一日,誤會增加,清白逐漸消失。」我看很少人能懂,跟隨
主會是這樣的一種境遇。
我們來跟隨主,就主那一面來說,祂在重排我的前途,
拆毀我的建築;就著我這一面來看,忠心事奉的人日少一日。
換句話說,你不跟隨主,人都愛你;你一跟隨主,人都覺
得你沒有出息。不知道為什麼,你一愛主,好多人起來恨你。
很奇怪,你不愛主,誰都了解你;你一愛主,太多人誤會你。
所以這裡說,「誤會增加,清白逐漸消失。」我越過就
越覺得,「主啊,有誰是單單純純的要你?」
副歌:
我眼有淚珠,看不清你臉面,好像你話語真實不如前;
你使我減少,好叫你更加添,好叫你的旨意比前更甘甜。
我願意告訴你,我年幼的時候,對主的話真是有把握;
現在年紀大了,看多了,就慢慢懂了,主啊,我好像看不清你的臉
面,好像你的話不再那麼真實。大家都用你的名字,大家都說真的,
但是有多少人是單單的要你?無論如何,主啊,求「你使我減少,
好叫你更加添,好叫你的旨意比前更甘甜。」
第2節歌詞:
我幾乎要求你停止你手,當我覺得我已無力再受;
但你是神,你怎可以讓步?求你不要讓步,等我順服。
這個寫詩的人好像在說,「主啊!我幾乎要告訴你,你不能再做了,
我的擔子太重了,我覺得我已無力再受。「但你是神,你怎可以
讓步?」你不可以答應我這個禱告,雖然我求你不要再做了,但是
主,「求你不要讓步,等我順服」。我現在順服不來,求你等我,
你不要把我從最高的境界,降到次高的境界。」哎呀,這個寫詩的
人實在是屬靈。你看這首詩歌裡有多少豐富,恐怕你基督徒做了一
輩子,從來沒有領悟跟隨主還有這些事!
神願意把我們帶到這麼高,但我們總是對主說,「主,我不行。」
神願意把每一位聖徒帶到最高,但是大多的聖徒都結束在最低,
為什麼?這就是在他的一生中,他從來沒有一次或者是在一段時間中,
很厲害的把自己奉獻給神,讓神來作事。
我們在這裡要有一個禱告,「主啊!當你要把我帶到最高的時候,
我告訴你我受不了,我沒有這個能力,這個東西對我太重,對我太難了。
但主啊,你是神,你不要讓步,求你等我順服。我現在在這裡非常的累,走不
上去,但是主,你憐憫我吧!今天我走不上去,明天我要走上去;
這個月我走不上去,下個月我要走上去;今年我走不上去,明年我要
走上去。主啊!求你不要讓步,等我順服,你一定要把我做到最高的境界裡去。」
我自己很喜歡第二節,這常常就是我的情形,我常常告訴主說,
「主啊!我幾乎要求你停止你的手,主啊,你高抬貴手吧,我覺得我
已無力再受。我已經快要死了,你再打,我就真死了。但你是神,
你怎可以讓步?」這一句太好了!你跟隨神的時候,你要學,要
告訴主,「主啊!你不要讓步,我禱告叫你讓步,你千萬不要讓步,
你千萬不要答應。我禱告叫你高抬貴手,你要打得更重一點。
你若聽我的禱告,那我就作主,你不作主了。不,我求你作主,
求你來安排我的前途,求你在我身上再製作。所以你不要讓步,
等我來順服。」這一節真是好,真有感覺。
第3節歌詞:
如果你的旨意和你喜樂乃是在乎我負痛苦之軛,
就願我的喜樂乃是在乎順服你的旨意來受痛苦。
這裡的痛苦是相對的,不是絕對的,神沒有意思叫人痛苦,
神只有意思叫人成長,但成長的過程中有成長的苦,叫作”"growing pain”",
做人是這樣,跟隨主更是這樣。
第4節歌詞
好像你的喜樂所需代價乃是需我受你阻扼倒下,
所以我就歡迎你的阻扼,好叫我能使你的心喜樂。
如果要叫你快樂,叫你滿足,就需要我這個人被擊打倒下,
這裡有一個人,他存在不太考慮自己,只考慮神;不太考慮他的感覺、他的得
著、他的境遇,只考慮他怎麼能夠與神同行、與神同工。
第5節歌詞:
你將車輛賜與別人乘坐,你使他們從我頭上軋過;
我的所有你正下手剝奪,求你留下剝奪的手給我。
第五節是是加上去的一種特殊的靈感,來描述詩人的生活,
「你將車輛賜與別人乘坐」,別人坐在車上,感謝主,我沒有車坐,
我就走路,但是「你使他們從我頭上軋過」,車子還從我身上軋過去。
主啊,你給別人亨通也就好了,但是你又叫別人的亨通成為我的重負。
「我的所有你正下手剝奪」,不要說我不好的地方,
連我所有好的,你都在製作、在剝奪。最後一句就寫得太好了,
「求你留下剝奪的手給我」,求你把你自己再留給我,你
剝奪的手就是你的自己。
這首詩歌講到一個人在基督裡高深的經歷,如何讓主來破碎他,
如何讓主來製作他。到後來,我不是著重在製作,也不是著重在
充滿。當我要求聖靈充滿的時候,我所要得著的是神自己;
當我要讓聖靈在我身上工作的時候,我所要得著的還是神自己。
這裡就說出所有寫詩的人最高深的經歷。一個人所有經歷的終極
應該就是神自己,就是對主有取用、有享受、有經歷。弟兄姊妹,
若是你喜歡這樣的詩,你的生命就會長得好,它會幫助你生命成
長。
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苦難神學,主要的目的,也是在主裡的成長。
你引用加拉太書5章22節。
你卻忘了看下文加拉太書5章24節
凡屬基督耶穌的人,是已經把肉體連肉體的邪情私慾同釘在十字架上了。
加拉太書6章12節
凡希圖外貌體面的人都勉強你們受割禮,無非是怕自己為基督的十字架受逼迫。
加拉太書6章14節
但我斷不以別的誇口,只誇我們主耶穌基督的十字架;因這十字架,就我而論,世界已經
釘在十字架上;就世界而論,我已經釘在十字架上。
加拉太書的內容,表面談割禮的事情。更深的是經歷基督十字架的死與復活。
如果沒有經歷死蔭的幽谷,怎麼知道他的杖、他的桿引領我們走過低潮。
如果基督徒沒有經歷基督的十字架兩面。死與復活。
何來認識基督。
保羅在哥林多後書11章29-31提到。
除了這外面的事,還有為眾教會掛心的事,天天壓在我身上。
有誰軟弱,我不軟弱呢?有誰跌倒,我不焦急呢?
我若必須自誇,就誇那關乎我軟弱的事便了。
哥林多前書9章27節
我是攻克己身,叫身服我,恐怕我傳福音給別人,自己反被棄絕了。
保羅沒有經歷基督的十字架嗎?
如果只是喜樂的經歷。與成功神學有何差異。
我本來還要PO一篇宣信的詩歌。
也是談到基督的經歷。這樣的經歷,不甜美。但卻真實。
我們日常生活。誰能時時活在主面前?
誰能不斷與主有親密暗室的禱告?
我們經歷失敗,回轉到主面前。
這不就是經歷基督的死跟復活嗎?
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