Re: [請益] 反/不反同性戀教會有那些?

看板Christianity作者sitos (麥子)時間10年前 (2013/12/17 19:41)推噓7(7推 0噓 13→)

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※ 引述《luto (luto)》之銘言： : 標題: [請益] 反/不反同性戀教會有那些? : 時間: Tue Dec 17 18:35:58 2013 : : 抱歉我想問個卦原本想用推文問可是好像跟每篇主題都沒啥關聯 : 我爬文都沒有標題相符一篇一篇找太大海撈針... : 恩請問有沒有人願意直接告訴我最明著反同的教會... : 印象中護家盟是信義會? 你們有提過靈糧堂? 其他什麼長老會也是嗎? : 那麼...比較同志友善的又有哪些?...(不能明講?) : : -- : ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) : ◆ From: 61.230.134.216 : → gj6sm3:友善的話同光教會長老教會是豬頭皮那群人有支持同婚 12/17 18:41 : → gj6sm3:長老教會可能因為比較大? 所以以前也不少紛爭~ 12/17 18:44 : → luto:喔喔我最近有看到一個台南長老會牧師FB反同 12/17 18:45 : → luto:所以太多人有反有不反那請問台灣是長老會最壯大? 12/17 18:46 : → evilcherry:同光嚴格而言是無派的長老宗台灣長老教會沒有承認 12/17 18:54 : → luto:那是唯一最友善同性戀的嗎..... 12/17 18:59 : 推 teamax:你說呢 12/17 19:02 : → luto:我真的不知很少這方面資訊曝光X 不過各位來自什麼教會真好奇 12/17 19:03 : → luto:反同的教會倒是瘋狂曝光= = 12/17 19:04 台灣基督長老教會的實質運作體制相對是很鬆散的，權力基本上非常分散。因為是代議制度，所以總會或中會在決議的時候，也常常都是各種聲音都有，就算最後有某個決議，也只是代表那一派的勢力比較大，不見得是大家都認同。所以要把某個台灣基督長老教會的成員的意見，當作是整個教會的意見，基本上都會偏離實際的情形很遠，在大部份的議題上，教會內的意見都很分歧。以這次多元成家的議題，有的人是大力反對，也有人大力贊成。當然也有抱持懷疑，不完全反對，也不完全贊成。也有人因為覺得對議題了解不夠深入，所以暫時沒意見。以台灣基督長老教會的形態，不太可能在較具爭議的議題上面有一元的立場。台灣基督長老教會算不算反同，我覺得以整個教派為單位來看並沒有很具體的立場。但是就因為聲音很多元，並沒有辦法把相關的立場一言以蔽之。而我作為一個會友，同樣也沒有代表教會發言的資格，所以我把一些相關的資料列出來，讓大家參考。 2004 年，台灣基督長老教會，研究與發展中心，同性戀議題研究方案報告書 (這是 2004 年前的研究，不是針對這次的議題作的回應，所以比較偏教會內的應用) 導言 http://rd.pct.org.tw/105_8.pdf 醫學 http://rd.pct.org.tw/105_8_2.pdf 社會 http://rd.pct.org.tw/03%E7%A4%BE%E6%9C%83.pdf 神學 http://rd.pct.org.tw/105_8_4.pdf 結錄這些文章中的一些段落導言：關於同性戀者的牧養關懷，最少應顧及幾個方面。 (1) 首先，牧職人員對於同性戀議題應去除本身對同性戀行為的主觀好惡心態，而能對與之相關的訊息主動去認知並嘗試了解。 (2) 牧職人員應能傾聽有同性戀子女的父母之心情感受，鼓勵其嘗試去了解子女的交友狀況，以及可能需要在那些方面給予適當的協助等。 (3) 在教會的團體生活中，有必要提供有關兩性議題與同性戀議題的信徒教育，使信徒不只對一般的兩性關係有所認識和實踐，也能消除對同性戀（者）誇張不實的誤解、懼怕和排斥。 (4) 教會團體及牧職人員若對同性戀基督徒的態度是誠懇的嘗試了解與關懷，這將有助於同性戀基督徒的「出櫃」與其在教會生活的參與。醫學：結語總結來說，目前西方醫學認為性傾向的形成有其生物遺傳的先天基礎，但也不能排除養育環境的後天影響。無論同性戀如何形成，它並不引發精神病理，故不應該被視為精神疾病。任何嘗試改變性傾向的醫療方法，目前都未證實有效，且經常有害，故不應嘗試進行。進入二十一世紀，複製動物問世、人類基因圖庫完成定序、基因工程進入市場階段，關心同性戀議題的人士無不對於基因研究寄予厚望。但是在一個排斥同性戀的社會中，一旦真有所謂同性戀基因被找出來，可以預見婚前健康檢查、遺傳諮詢以及產前檢查都將增加一項「同性戀基因篩檢」，所有「可能」長成同性戀的胚胎，都面臨遭到銷毀的威脅。過去，納粹德國曾經興致勃勃要消滅同性戀基因；今天，仍有人宣稱只要在產前調控好性激素的濃度，就可以避免生下同性戀小孩。如果沒有對這一類的研究與醫療妥為規範，恐怕會帶來一場浩劫。西方醫學對同性戀的看法，除了學術思辯，還牽涉到很多複雜的文化因素與道德考量。醫學的初衷是為人類解除痛苦，但是當立場不公、品質不良的醫學研究被別有居心的人拿來當作迫害異己的工具時，醫療專業就淪為殘害弱勢個體的劊子手了。如何讓醫學在促進人類福祉的同時，避免傷害弱勢社群，是值得深思檢討的問題。社會：研究結論與討論的標題 1. 同志基督徒需要主動的被了解與看見，而非被動的被誤解與評斷 2. 正視同志基督徒的存在主體性，並珍惜其信仰堅持與平等的接納觀 3. 主流教會與同志基督徒對話的空間在哪裡? 4. 差異共同體--思索同志基督徒成立另一個教會與融入一般教會的矛盾性與必要性神學：結語性特質是人存在的一部份，性特質的表達關係到人的整個自我，因此我們要對性特質有更多的研究和了解，並且以教導和輔導來代替規範和限制，使我們性特質的表達既可以成全自我的生命，又可以實現我們對所愛的人的委身，使我們可以用整個身心歌頌、榮耀生命的主上帝－基督徒倫理最崇高的價值和目的。性傾向是上帝的賞賜，是天生的。教會討論同性戀的議題時，不要把它當作只是在討論事情，我們是在討論人的關係。同性戀者的行為跟他／她的性傾向的關係非常密切。我們不是在討論一個好像可以拿來解剖、切割的人體，我們不只是在討論人的生活方式，而是人的生命的表達。在討論人的生命、生活時，我們需要有更多的同情心、同理心。無論是同性戀者或是異性戀者，都在上帝的恩典的眷顧中，上帝仍然愛他／她們。由於我們對聖經的詮釋，以及我們在理性方面的了解，常常有些不同，所以我們對同性戀這個議題也會有不同的見解。不過，無論是那一種見解，我們不應該說跟我們不同見解的人是沒有基督信仰，不是基督徒，不相信上帝。其實，有同性戀者仍參加教會，仍然告白耶穌基督是他／她們的主。教會歷史上仍有很多事情我們尚未尋得共識，我們應該互相尊重彼此不同的見解，並且一直繼續研討、對話。不同見解的人一起讀聖經，不同性傾向的人一同分享生活的體驗，共同探討基督福音的倫理準則，開放心胸對話。無論我們的決定是甚麼，希望我們都是非常誠實，以愛心來作決定，盼望我們的決定都是一種負責任的決定。總會針對各中會對「同性婚姻、多元成家」議題的回覆 http://tinyurl.com/lqt8dd6 結論段落總幹事林芳仲牧師表示，非常感謝幾個中會來函，對此議題表達關心。林牧師說，長老教會面對這件事是非常慎重的。為了尊重長老教會機制，若要發表宣言，必須經過總委會通過，並銓派小組經過幾次的研擬，才會提出來。這也是為什麼大家急著要總會表態的時候，沒有立即表態的原因。總幹事林芳仲牧師說，除了成立小組之外，總會應該促進對此議題的理解，了解事實，鼓勵多對話，代替彼此對抗。林芳仲牧師說，長老教會的信仰立場和其他教派不一樣，並不是11月30日就一定要動員上街頭，而是希望在這段期間多理解，聽正反兩方的想法，然後再將長老教會的觀點呈現出來。最後總委會決議，基於維護婚姻、尊重與關懷人權、了解事實，促進對話。特成立同性婚姻關懷小組，參與者包括：總會書記（召）、信仰教制與法規委員會、性別公義委員會、總會研究與發展中心、高雄中會、壽山中會、東部中會、客家宣教中會各派代表一名、助理總幹事鄭英兒牧師、連嫦美牧師主責聯繫。 -- 活著的目的是為主活然後為主死死亡的目的是為主死然後為主活 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 122.116.24.61 ※ 編輯: sitos 來自: 122.116.24.61 (12/17 19:46) ※ 編輯: sitos 來自: 122.116.24.61 (12/17 19:48) ※ 編輯: sitos 來自: 122.116.24.61 (12/17 19:49)

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teamax

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