Re: [問題] 若不是成功神學 不然該是什麼???
※ 引述《oswiecim ()》之銘言：
: 想請教一個問題
: 成功神學或許不夠精確
: 意思是說
: 我們信仰不就是希望得到救贖或幫助
: 歷史上許多信仰堅定
: 但最後遭遇不幸的人 那他之後該怎麼看待他的信仰
: 像是二戰的猶太人
: 其中也很多是基督教徒
: 但他們最後還是被殺害
: 若是已經到生死關頭 再不幫就也不用幫了 這麼需要上帝的時候
: 那這時候神還不出手
: 拉你一把
: 我實在不知道該怎麼解釋這個狀況
: 難道是要解釋說上帝安排你受挫 安排你上天堂嗎
: 用詞可能不夠婉轉
: 認真想討論一下
: 謝謝
我覺得這是一個非常不容易回答的問題，因為他很複雜，
我盡量試著作一些討論。
成功神學最大的問題就是，信仰成為一種「交易」。
「我們的信仰不就是希望得到救贖或幫助？」
首先要釐清，「救贖」和「幫助」是兩件不同層次的事情，
在這個問題上放在一起談會造成混亂。
所以我把他拆成兩個問題：
1. 我們的信仰不就是希望得到幫助？
這個問題比較接近成功神學，
最常聽到的正面敘述就是，「你們只要...上帝就會賜福給你」或是「順服即蒙福」，
從這個意義下來看，「得到幫助」是今生的層次，而在苦難的意義上尤其明顯。
然而這個問句的本身以及成功神學的正面敘述，並沒有突顯出更深層的問題，
更深層的問題在於，如果這樣發展下去，
歷史上所有遭遇不幸，到死都沒有得到幫助的人，就必然會面臨兩個難題：
a. 沒得到幫助我們還信嗎？信仰還有價值嗎？
b. 我受苦是因為我做錯了嗎？受苦等同不順服？
兩個難題都指向同一個結果，就是功利的信仰，
而最諷刺的就是，如果這兩個問題成立，就等於打了耶穌和保羅一巴掌，
因為前者為救贖人類受苦致死，後者為傳福音受苦致死。
因此保羅說：「若死人不復活，我們就吃吃喝喝吧！因為明天要死了。」(林前15:32b)
在希伯來書裡面則更明確的說出來：
「這些人都是存著信心死的，並沒有得著所應許的；
卻從遠處望見，且歡喜迎接，又承認自己在世上是客旅，是寄居的。
說這樣話的人是表明自己要找一個家鄉。
他們若想念所離開的家鄉，還有可以回去的機會。
他們卻羨慕一個更美的家鄉，就是在天上的。
所以神被稱為他們的神，並不以為恥，
因為他已經給他們預備了一座城。」(來11:13-16)
也就是說，對基督徒很明確的一件事情是，
將來的、對上帝的盼望遠遠勝過現在所遭受的苦難，
若是把將來推到極致，就是最大的盼望，
也就是，對終末的盼望，可以使我們坦然面對今生的苦難。
事實上，上面所處理的還可以繼續延伸，我們還可以繼續追問：那今生呢？
或者更尖銳一點的是，上帝你為什麼讓我受苦？
苦難的意義是一個更大的議題，從箴言、傳道書到約伯記，幾乎可以說是苦難三部曲，
我必須承認我的有限，在此篇先不討論，以後有機會再說。
2. 我們的信仰不就是希望得到救贖？
「得到救贖」是終末的層次，
如果延續第一個問題，會進入這一個層次，
也就是：對終末的盼望─「得到救贖」─難道就不是交易？
這是一個基督信仰中很弔詭的事情，
一個人「為了」得到救贖而去信，就會為了救贖而做出行為，
於是他就不是真的信，很有可能他反而沒有得到救贖；
一個人「先信了」上帝藉著基督使他得到救贖，他就自然會有對應的行為，
他的信和行為都不是為了救贖，結果他真的得到救贖。
馬丁路德用聖經中的「好樹結好果子」來解釋這個概念(太7:17-20, 路6:45)：
好樹自然就長出好果子(因信稱義)，修剪果子卻不會使樹變好(因行為稱義)。
因此以基督信仰的觀點而言，「得到救贖」不是交易，是白白的從耶穌基督那裡得到。
以上是我一點淺薄的理解，希望對你有幫助，如果有錯也盼望有強者願意指正。
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