Re: [問題] 關於天使
現代基督教已經很少談天使了，因為太過深入的討論容易使人失焦。
基督教的焦點應該在基督論和救贖論。
但是正確的天使論能幫助我們了解正確的魔鬼論。
正確的魔鬼論則使我們明白，魔鬼並不是能夠和上帝分庭抗禮的存在。
復活後的『人』，體質和天使相近。
同時不娶也不嫁的社群構成也相近。
『天使』代表的是被救贖成全後，是什麼樣子，是什麼樣的生活。
當然，『人』還是『人』，並不會變成『天使』。
[轉錄]
http://bible.ccim.org/system/system_b5/god/god121.htm
第拾貳章 天使論
壹 天使論的歷史
一、初期教會
在教會時期開始的時候，即有相信天使存在的明証。
有的認為天使是良善的，有的卻認為是邪惡的。
善天使乃是受人尊重，乃有崇高的地位，賦有心靈的自由，且為上帝重用，
大有喜樂，並為人類造福。他們在智慧上，在權能上，照世人現在的情況而論，
乃更高更大，所以能夠勝任他們的工作。在積極方面，他們用聖潔，事奉上帝，
自動執行上帝的旨意，達成上帝的愿望；消極方面，
對失敗的受懲罰的悖逆的世人，闡明上帝拯救人類特殊的恩典。
照有些初期教父的意見，天使乃有美麗微妙的靈體（ethereal bodies）。
他們大都相信，所有的天使，在被造的時候，乃都是好的；
但是有些濫用他們的自由，因此便反叛上帝。
撒但本來是在天使裡面有顯要的地位，且被尊為他們的首腦。
撒但所以會墮落，乃是因為他的驕傲和邪惡的野心。
複照一般的意見，善天使時常供應信徒的需要，並且為他們謀福利。
還有許多守護天使則特別看顧家、教會和個人。
至于各種災難、痛苦、疾病、不測的災難、喪亡，則乃由于惡天使的作為。
照革利免（C1ement of A1exandria）的意見，
天使之中，乃有等級，但是對于任何天使，都不可敬拜。
自此以后，天使一直被視為可稱頌的靈，
在知識上，勝過人，不受血肉之體的困擾。
雖然有些人認為天使只有靈體；但有些人仍是懷疑究竟天使是否有肉身。
他們認為天使既有肉身，則照道理來講，天使必受空間的限製。
古希臘最高法院的法官狄奧尼素（Dionysius of Areopagite）把天使分為三級︰
第一級是掌王權的（Thrones）基路伯（Cherubim）、撒拉弗（Seraphim）；
第二級是大能的（Mights），主治的（Dominions），掌權的（Powers）；
第三級是執政的，天使長，和天使。
第一級的乃代表眾天使，乃和上帝有最親密的交契；
第二級乃是被第一級所啟發教導；第三級乃被第二級所啟發教導。
這種分類以后被若干作者采用。奧古斯丁強調善天使因順服上帝，
所以得到上帝的報賞，得蒙保守，保証他們永不墮落。
撒但墮落，還是被認為因驕傲；然而其余天使的墮落，
則以為乃是因為貪戀「人的女子」，雖仍有些人仍維持這種說法，
然而實非確當，后因對于創世記六章二節更確當的詮釋，此說現已漸漸消滅。
沒有墮落的善天使乃是惠及群生；
但是墮落的惡天使，實足腐蝕人心，並且滋生異端邪說，釀成疾病痛苦，以及天災人禍。
多神主義者漸漸流為天使敬拜，
這種敬拜在第四世紀老底嘉會議是曾公開正式被判定罪的。
然此乃由始祖犯罪中了魔鬼的計謀，以致敗壞人性。
二、中古時期
到了中古時期，還有少數人仍是傾向前人之說，認為天使有微妙的靈體；
但是那時流行的思想，乃是認為天使是沒有軀體的。
他們認為天使顯現，乃是為著啟示的目的，暫時假借各種形體。
那時的煩瑣哲學家，為若干問題，也彼此爭辯。
例如關于創造天使的時候，那時流行的思想，大都認為是和宇宙萬物同時被造的；
但是有些學者卻認為天使乃有一種恩寵的地位；
惟大部認為僅有一種「平常的完善的品格」（a state of natura1 perfection）。
關于天使顯現是否占有空間的問題，一般的答案，都是認為是占空間的，
只是他們所占的空間是不能限定范圍的，但卻又是確定的，
因為僅有肉體才會占限定的空間。所有煩瑣哲學家都認為天使的知識是有限的。
多瑪派（Thomists）和斯各脫派（Scotists）的學者，
對于知識的性質，有很不同的意見，惟都承認天使在被造之時，得到灌注的知識。
關于這點，多瑪阿奎那（Thomas Acquinas）加以否認；
鄧司各脫（DunsScotus）表示贊成；前者認為天使的知識乃是完全直覺的；
但后者則主張亦可是推論的。
關于守護天使（guardian angels）的觀念，在中古時代頗博大家的好感。
關于天使許多問題，煩瑣哲學家常常爭辯，
例如︰在一個針頭上面，可以同時站立多少天使，
一個天使能否在兩個地方同時存在；
天使被造的時候及其犯罪墮落的時候，其間相隔多少時間；
第一個天使犯罪，是否會令其余的天使都犯罪；
墮落以后，是否仍能保持正直；
我們現在的環境是不是天使受懲罰的地方；
守護天使是否承擔兒童的誕生受浸；
天使是否看顧在母腹裡的嬰孩；
天使既然吃面餅和牛犢牛奶（創一八7一8），
則天使是否有大小便……都在他們討論之列。
丹第（Dante）認為
「天使被造的時候乃和宇宙的創造是同時的；至于天使的墮落，
則乃在他們被造二十秒鐘之后，這乃是因為魔王（Lucifer）驕傲，
它不愿等待造物主預先規定的時間，領受完備的知識。」
密爾敦（Milton）卻和丹第有不同的意見，
他認為天使被造的時間乃在人類被造之先。
他認為魔鬼最初在天上的名字已經遺失；
他把魔鬼的地位提高，從而減少對魔鬼憎惡之心，
竟稱魔鬼為失去天國的英雄。
丹第的意見，乃較密爾敦為合理。
我們不可把這種荒唐可笑的名字，所謂「失去天國的英雄」來稱魔鬼，
這將令人懷疑它的存在，並演成危險的異端﹗
在中世紀時，人心陷溺，都怕惡魔之靈，他們以為用血寫的契約，
可以把靈魂賣給魔鬼。
德國文學家哥德（Johann Wolfgang von Goethe）在童年時期，
夙耽幽思，遐涉玄想，九歲即通希臘、拉丁、法文，下筆如成人，
可惜在其名著《浮士德》（Faust）中描寫一種狡黠陰險的惡魔，
名為「Mephistopheles」。
很多大教堂甚且把這種幽思玄想的迷信，來教化眾人，想把它傳之久遠。
在怪物形的哥德式的大建築物（Gargoy1es）的屋頂之上，有惡魔的像，
常在露齒獰笑；而一般的講章還高台魔鬼，說它是和上帝抗衡的神（Riva1 god），
因此大家反而對它比真神上帝更為敬畏。
他們所描寫成的魔鬼的形狀，而且乃是有獸性的，又複好色淫蕩。
三、改教時期
在改教時期，關于天使論，並沒有新的學說。
路德和加爾文兩人都對于天使的作為，尤其是對于魔鬼的存在和它的權能，
都有清楚明確的認識。加爾文複強調魔鬼乃是在上帝控製之下，
有時上帝也會以魔鬼作他的工具，但是它的作為僅是限于上帝所規定的范圍。
基督教神學家大都認為天使乃是僅有純粹屬靈的本質，
但是尚基斯（Zanchius）和葛羅修（Grotius）則認為魔鬼乃有美麗微妙的靈體。
關于善天使的工作，一般的意見認為善天使特殊的工作，乃是要引人得救。
關于守護天使的存在，卻是沒有一致的意見︰有的人贊成，有的人反對這種意見；
還有些人則游移不決。比利時信條第十二條說︰
「上帝也造善天使，使做上帝的使者，使他們服事他的選民。
有些天使墮落，失去它們的至善，使它們等候永遠的滅亡；
但有些天使靠上帝的恩典，始終堅定，繼續持守他們當初被造時的地位。
魔鬼和邪靈，完全墮落，而且壞到極處，以致成為上帝和一切善事的仇敵，
竭其所能，並運用它惡毒的戰略，搗毀教會和每一位教友；
卒至照它們的惡行，被判永遠滅亡，永永遠遠在痛苦之中。」
四、近代思想
直到現在，羅馬天主教大都認為天使是純粹的靈；
有些基督徒，例如Emmons，Ebrard，kurtz，Delitzsch，
則仍認天使有特殊的靈體。瑞典堡（Swedenborg）
自命曾經過一種非常神秘的方式，受上帝呼召，得到上帝特別的啟示，
得窺上帝聖道的奧秘，卻又自相矛盾，謂曾和天使和邪靈談話。
他認為天使本來是人，乃有肉體的形狀。人類在今世的生活如何，
就決定他們將來在天使界的地位。十八世紀的理性主義，
大膽的否認有天使的存在。有些現代的新神學家存著一種利用的心理，
認為保留天使論是值得的，
因為天使觀念可以表征上帝對我們的看顧保佑，以及給我們的幫助。
--
◎～︿_ _︿～◎
□~-~-╯╰-~-~□
︷︷︷︷︷︷︷︷︷︷︷
╔══════════╗
║╭————————╮║
║∣ 給我 Levis， ∣║
║∣ (利未人) ∣║
║∣ ∣║
║∣ 其餘免談！ ∣║
║╰————————╯║
══╬══════════╬══
╚══════════╝
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 218.166.102.219
討論串 (同標題文章)
完整討論串 (本文為第 2 之 2 篇)：
問題
8
9